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“婵媛”后代多改为“婵娟”，如唐人诗：“霜女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”、又如孟东野诗：“花婵娟，泛春泉，竹婵娟，笼晓烟，妓婵娟，不长艳；月婵娟，真可怜。”其实媛之改作娟，与湲之改为涓是同例的。在诗词中俯拾即是，可举出多少水流涓涓一类辞句。至于“娟娟松，下有漪流”，或“石濑月娟娟”之句，假如现在把娟换成媛字，读者或以为不辞，或以为媛乃名词如何可作状词。由于行之既久见闻已惯，纵无约定却已俗成。正像你每天所说：“我出去玩过了”，“我吃过了饭”，改“余出游归矣”，“余已饭矣”。闻者不说你在做戏，便以为你是犯了咬文嚼字的神经病，一切语文之所以有死语有活语，有古文有今文；有古典字有通用字，都由是理，无足骇异。
“婵媛”在《离骚》（按《离骚》乃篇名不能统括屈原其他作品，但自司马迁以来，例以此篇为主而称屈氏全作。即《文心雕龙》不也是以《辨骚》为目而统论屈原的各篇诗歌？）中凡四见：
①女媭之婵媛兮，申申其詈余。（《离骚》）
②女婵媛兮为余太息。（《九歌》）
⑧心婵媛而伤怀兮。（《九章》）
④依风穴以自息兮，忽倾寤以婵媛。（《九章》）
第一条与第二条看字形俱以女字为主词，则婵媛之为状词固不待言，然女媭下加一“之”字，而第二条则直曰女婵媛。细心读者不当模糊放过。其次，古字多通用，借用，一字数解。这几句的女字是否皆作本字讲大有斟酌。女媭，自古皆认为屈原之姊，惟郑注《周易》屈原妹名女媭，诗正义引述如此。也许钞写传譌，妹字或是姊字误写，盖贾逵明说“楚人谓姊为媭”，所以历来对这个解释，绝少异辞，然而胡韫玉先生在中年时作《离骚补释》则引李谦庵说：“汉吕后妹樊哙妻，名吕媭。”加上《周易》中“归妹以须”的古语，证明须乃贱女，（本不从女后人加女于须下），古人多以贱名子女，祈其易养之意，转证《离骚》中这二句，“明从上文美人生端，女须谓美人之下辈，见美人迟暮辄亦无端诟厉”。可是胡先生虽亦另引《晋书·天文志》：“须女四星，天少府也。须贱妾之称，妇职之卑者也。”而附加：“然与郑注不合，恐不足据”十个字。是以两说并刊，自己不敢武断，以前人证据流传已久，似仍以屈原之姊说为正宗。
要解婵字，须从“禅”“嬗”二字找明根源。《孟子》唐虞禅，与《庄子》的“万物以种相禅”算是经子书中禅字的最早用法。《孟子》用“禅”作为“传”的假借字，《庄子》则以“禅”字作“化变”用，可谓大同小异。“封禅”二字连用自秦已然，所谓“筑土曰封，除地曰禅”，除地，盖以在平地上起为兆域，古名为墠。禅字当名物字用，即墠之别。因行祭礼，故加示字。重于嬗字，说文：嬗，绥也。绥即今缓字。嬗字据段氏谓：今人用婵字，婵乃蝉联之意。今文言中通用的“嬗变”，“代嬗”，试思是字与传字涵义不正相合？
媛字《说文》解为“美女也，人所欲援也”。今江南呼女儿往往以媛为名，如大媛二媛等。实则今即墨话中最普遍的“大嫚”，乍闻之似颇俗陋，却是江南名女曰媛之重音。慢，怠也，缓也。北方通话呼迟曰慢，江南亦然。惟呼女曰嫚，其音重浊，义固与媛无殊。援字，《说文》段注：“援者，引也，谓人所欲引为己助者也。”
禅媛在初时乃单词，其后连用，禅易为婵，以迭韵相合，转成状词。由传联，继续，引援等义相连凑比，遂有缠绵和爱之意，再进而为形态或心情的形容联语。与吾国文中无数联绵语的发源，应用，走着同一路线。
但“女媭之婵媛兮”的加一“之”字却为了下句“申申其詈余”作加倍形容的状词。这可以通行口语为证：
“老张那么好的脾气，火也冒起来了。”
“她那样好说话却一言不发。”
“扮苏三的那么好嗓子，竟渐渐低下去了。”
“小江北那么棒的身子，只剩下一把骨头了。”
“像花骨突般的女孩子，现在黄瘦得着实可怜。”
婵媛作婉和相爱（玉船山解说）的状态上加“之”字，与上列五个句子用法相同。即作为“那样的”，“那么的”，“那等的”，“像……（如何）的……”，对词主作一扬美的称许，第二句来一似不应有却偏是如此如此的状态，以见一定有其如此如此的必需因由。
“像女媭（那样的婉和亲爱），可也啰哩啰嗦的骂起我来。”（申申乃重言形况字，可以《尔雅》释诂“申，重也”作确当解释。亦即言之不已再三言之之意。）其... -->>
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