散文的分类 (1/2)

逐浪中文网 www.zwzl.net，最快更新批评的精神最新章节！

    散文与诗歌比较上还容易区别，但说到散文与小说及戏曲有些人以为是难划分。因为除开有神味，韵律，节奏的有韵的诗歌以外其他的文学几乎皆可以呼之为散文，但如果散文可以包括这许多非韵文的文字时，那么，我们尽可不必将小说戏剧等分门别类地去指示出。固然散文之成立是由于谋于韵文相对待，韵文发生得最早，差不多在“衣皮茹血”的先民中已会叶韵而歌，其发源由于天籁，由于自然的感兴，不是如今后来的小说等须有主张，有剪裁，有深密的观察，有丰富的经验等等。最初有文字而后能纪述时用之于纪事，用之于传达出神话，事物，一时人的思想与发明为便于留传及考查，自然不能像“仰天击击而呼呜呜”与“鼓腹击壤随口而歌”地那样简单与顺其天然的冲动感于心而达于外的办法；想用一种易于了解而又能有条理的纪载的文字以应时用，于是散文借此机会遂以出世。所以讲散文的原理是由于自然的及历史的（Natural and Historical）二种原因，其后事物愈多，一切由合而分，于是散文的种类扩大，其分别亦渐渐细密，所以才有Prose Types的名称及研究。

    散文，我们平常的概念总以为除却韵文之外都是散文，那末，散文分类的研究却大为困难，小说，戏剧，传略，罗曼司，寓言，演说，书札文等统统在内，历来有这种主张的，自然就不乏其人，不过小说，戏剧等不乏有韵文的组织及体裁（古代较多），如此统合起来研究，时感不便，况且集合无量的凡属于无韵的文学类的文字都归合到散文的范围以内那真是不胜评判与分别。小说，戏剧等等虽也是一种散文，但他们在文学的领域内自有其阔大的地带不过因其发源是多数由散文的形式中创出，至于其研究及分类上似不可羼入此文所讨论的散文之内。这等关系很多一时不能殚述，今先将纯散文的分类拣其重要的叙述于下。

    散文之分类也与论其他学术的分类一样，可以分为时代的种族的，及著作者的体裁等等。以时代分的，例如古典与近代的散文（Classic and Modern Prose）以及伊里沙白时的及奥古司丁时散文的（Elizabethan and Augustan Prose）；以种族及国家分的，如亚细亚及欧罗巴的散文（Asiatic and European Prose）；以著作的体裁分的，如哥德的及凯莱尔的散文（Goethean and Carlylean Prose）。类如此等的分类，不止是易于重复，而且也难免挂一漏万的弊病。不能统合集类加以研究。还是以散文的性质与其趋向来分类比较上易于了解，至于国别的，种族的，个人的散文，可以让专门家去研索去。

    第一，历史类的散文。在散文中这是最先发达与最普通的一种，又可名之为叙述的散文（Narrative Prose）。历史类的散文在时间上最有显著的特色，无论其为古代的近代的，它能借用优美、生动有趣的文笔将历史的事实写出，既不是如小说的单注重想象的创造，又不同纯历史干枯的纪载，其形式最单纯能感人的力量亦最深入。在散文的界限中有此一类如同歌在诗中为最早发达的体裁一样。不过历史类的散文之成功多出于有文才的历史家及传纪家如买桑（Mosson），麦考莱（Macaulay），迈尔斯（Marsh）及怀尔耐（Whilney）诸人，在中国如著名的历史家及文学家司马迁，刘知几，章实斋。类如此等人，他们的成就就自然是他们在历史上有特识的眼光及辨别的识力，然而经他们整理出来的历史却特别为人悦读不与其他平庸的述史者一样，是为其散文的成功。麦考莱的历史知识是有名的，然经他作的各种传略及论文同时除开其中的事实与见地不论外，其文字的动人也是使读者赞扬的地方。司马迁思想的恢奇，文笔的雄健，刘知几的缜密的方法，章实斋文字的流利都能分外增加其文章的语势及价值，而能成为历史的散文。历史的散文的方法可以降为两种：（一）是年代学的或叙述的方法，（二）是逻辑的或反映的方法。第一种是发生最早且甚简单的方法，如叙述一件事或一个故事须彻头彻尾说得明了。因这种方法重在援引或复引事实，然后加上文学的形式及论其结果。其实因偏于纪述，即附有文学的形式的意味究不能十分重要。为体裁所限固无可如何。其后有一些聪明的历史学者避去了止是为一个纪年史者的错误，移其论点到反映的与逻辑的领域之中。实则用反映及逻辑的方法来治历史，使其除了事实之外更予人一种文学的兴趣是更繁复而困难的工作。历史家如休谟（Hume），诸人只是专用纪述的方法————即第一种方法，在中国的历史家多数陷于此等状态直至一部“廿四史无从说起”。至于第二种的方法系用几种原理来容纳，选择资料————即事实，此时则历史的著作者除了是一个叙述者以外，还须有眼光看事实背后的因果，以及其原则等等。他要对于事实加上理论，反映去求得一个合理的结论。如威尔斯的历史学就是用此方法最好的一个，何况他更有其特殊文学上的天才！

    这类散文最重要的是传记与历史本质————公民的与教会的（就西洋史说）。无论其为他人作传记或自传，皆为散文中的主要材料。准确的文学传记为费尔德（Field）的Yesterday With Authors又如买桑的Life and Times of Milton以及伊尔文的The Life of Gold－Smith以及美国的普通丛书内所载的多有纯文学的价值，即史记上的项羽传，游侠传皆可与西洋此类散文的作品相比拟。至于关于公民的与教会的属于历史一面的散文也异常的繁多。自来好的历史家都是将各方面集合来的资料再运用自己的眼光，艺术，将它们作成有系统，有见解的文章。最主要的，加上文学性（Literary Qualities）是统一，连续，单纯，优美，外形的技艺，清显与准确，惟其能如此，则中心的事实既可在著作家的逻辑的次第中现出————在有艺术的体裁中决定，————又可达到精细描摹的勇力的过程；既不曾失却真实，又能引起人感兴的趣味，这方是历史散文家的手腕，岂是只知按定死板的事实写“断烂朝报”，或东拉西凑“挦扯成文”的所可比拟。如果愿到此地位只须于事实以外寻得文学上的趣味，体裁等等加以变化成文，自然可以合有历史及文学两方的价值。

    第二，描写的散文。描写的散文其注重艺术之点较历史的散文为尤重要。因为历史的散文当是以事实为根据，而描写则偏倾于从风景与视力之中绘画事实加以理想化。所以有人说这种散文是在文艺局部中的口说的照相之一种，以其为真正画片的艺术的缘故。此类散文须有想象的融化————再现如其显现相同————受象示的支配比受事实的支配为大，其理想的与意象之真实的表现及其活动，恰与实体的东西无异。用这种形式作出自然中可看见的物体与风景的描写，例如嚣俄的滑铁卢之战The Battle of Waterloo的描写，如中国左传上的巩之战，邲之战的文字。至于纯凭想象作不能看见的物体与风景的描写的如霍桑，罗斯金，伊尔文诸人的小品文字多属此类。因为它们既难名之为纯粹的短篇小说故称之为描写的散文还妥贴些。中国的唐人小说与清代的聊斋等是多数可归于此类，但这类的散文有时与描写的小说Descriptive Novel与诗歌的散文Poetic Prose颇难分限。第一的主要性，就是此等散文须有清显的想象要素在内，绝不能如历史类的散文只凭事实加以逻辑的及原理的证实与反映即可完了。因此便扩充其领域到小说的地位中去，不过此处说的小说是以生活与状态的小说（The Novel of Life and Manner）为限。如狄肯司及沙克雷诸人的小说多与此相近。至于与诗歌的散文相似之点也很显著。在抒情诗及戏剧，自然派的韵文等皆与描写的散文相似。如淮特易儿Whittier的家庭的韵文也是为此，他能将事物加以想象化描写出，正与描写散文的功用相同。陶潜的《桃花源记》，邵长蘅的《青门老圃传》，据我的观察正是中国的描写一派的散文。此外如霍桑与伊尔文诸人的旅行记事更与此类散文有一样的形式及艺术。

    其次，此类文学的主要性质，是要有“活泼”、“有力”及易于令... -->>

本章未完，点击下一页继续阅读