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，以为诗的批评家，关于此一点，可用一种归纳的法则，以作其批评上的根据。什么是归纳的批评？即批评者，不要见了一首诗，即鲁莽的作深重的批评。必须将一作品，其诗中的风格（Style），趣味（Stale）与人格（Personality），叙述或描写的法则，以及情感是如何的倾露与隐伏，与作品中所包含的事物的表象，全数用深恳且精密的眼光去批评出来。一方能够多少探得作者的神味；一方能给予多数读者以明了的解析与观念。果使批评家都这样作去，我相信中国的诗坛，必有长足的进步。因归纳法的批评，是由外向内的。必先用细密的工夫，将作者的诸多背影与其所以作此诗的一切的潜在意识，完全由外象的收合，而归到作品的内容中去。必如此则作者虽若何的描写与假托，而作者的真性格必可发掘得出。莫尔顿教授，曾论文学上的解释的批评法：“第一须要我们有描写对话与偶然的事及性质等有证据的细目，在熟思的作品之下。……而如此情形，必由读者与赏鉴者中而取出其批评之点来。”因不如此广义的分析，万万不能将作品的全体分解出来。况且诗中所表现的情感与思想，是片段的，冲动的，更含有韵律的与音乐化的。即照普通以文学批评法，尚恐“挂一漏万”，若用含糊与仅凭主观而下囫囵的批评，什么“气格含浑”，“神韵飘逸”，“天外飞仙”，“人中奇侠”的批评法，固属搔不着痒处，即如近人的新诗批评者，动辄“吹毛求疵”，好作他人一字之师的，也是毫无益处。因为批评与创作不同，创作者可说完全立于主观的地位，（至于客观的描写法与叙述法另当别论）而批评者有时是允许主观的参入，但最要者，还是用忠实的解剖的作法，将作品之优劣与其影响，以介绍于多数读者为主要的目的。既不是创作者要借批评的言语以为轻重，也并不是批评者要利用他人的作品，以显露自己的才能的。
如上所述的广义的批评观察，自非于文学有深邃的研究与精密的工夫，高超的天才的，是不能容易达到。然“取法乎上，反得乎中”，我们固不敢望诗坛的批评者，立刻达到这种地步，然而我们不能不深深地盼望着呢！
（乙）狭义的。狭义的观察批评，我以为也可以说是属于主观批评（Subjective Criticism）的范围之内。因为广义的观察批评，完全解释的批评，是不易企及的。降格以求，则主观的批评，却也不可少的。不过此处所说的主观，万不可误会为完全由于批评者的喜怒，而随意乱说。例如苏东坡的诗“春江水暖鸭先知”，后人批评他说：春江水暖，为什么鸭便先知？鹅独不能先知？此如“曲文周纳”何异？那不过是“恶作剧”罢了，绝非真正的主观批评。主观批评是先要对于作品的内容，有深刻的明了，然后以自己的观念与感动至如何程度，以及以自己的对于文学上的兴感与嗜好，借此等为根据，为立论的出发点，以批评作者的思想与作品中的表象与作品的艺术的优劣。这因为我们要用主观而知批评文学上的作品，必先明白自己是在一种什么地位上的。每一首诗，或是创作的文学作品，从每个批评者看来，是有交错的观感，而不相同的。但最要处，须先将此交错的观感，投入文学作品的本身以内，然后去得到变化或独立的趣味来。尤其是诗的批评者，若要对其批评的对象，加以一己的观感的批评，则更不可不投入其中，必入之深，而后言之切，至于自己并未得到真诚的观感，一见作品，即随意用自己的遗传的与传染的主观，来下鲁莽的判断，这是主观的批评所不许的。一切事物，“见智见仁”，本不能先有定例，况在文学上，原为无定例与标准的，况且是诗，比较一切的文学，更片断，更属于冲动，且包含的思想与情感，更隐秘与更复杂的。而丰富的呢。但我总相信，在一切繁复的事物中，亦总须有个共同的法则，在文学中，一种共同的感动，总不能相去甚远。前人谓读《蓼蓼者莪》一诗，其不涕泪者未有。其实这便是文学作品上的最大范围的共同见地与感动。如读“日出而作日入而息”的歌谣，必有一种安闲与自然的悦乐。读《易水》一曲必动慷慨悲壮的思想。读拜伦（Byron）的诗，必觉得热情磅礴。读歌德（Gcethe）的诗，必感到神思的超迈。虽是读《蓼蓼者莪》的，未必些是孝子，读《易水》一曲的，未必些是壮士，各人的性情，经历，任如何不同，而由诗歌中————或由文学中，所反映出的最大的同情，万不至于有极远的距离啊！由此可见所谓在诗坛上的狭义的主观观察，虽可以批评者自己的见地，而对于作品的表象与艺术加以批评，但诗中最大的同情与最富有共同的兴感，总不会淹没的，失掉的。或者因批评者的主观不同，对于诗歌所加的批评不同，而诗歌的本身，反可借着他人观察与比较的力量，而更能见出他的优劣来。但于此有必先完具的两种条件：第一须批评者先投入作品的本身中，有真纯的感觉，而后依其主观而批评。第二无论对于作品的感觉至若何程度，而抒写自己的主观，必须忠实纯正。至于偏颇与无意味的颂扬，随意的谩骂，当然失却了批评的价值了。
（二）批评者的艺术。
对于这个问题的商榷，我以为不止是在诗的方面的批评者，应当注意于批评的艺术，即其他文学的批评者，亦是须加以研究的。因为既是属于文学的批评范围以内，批评的文字，当然也属于文学的范围以内。批评能以指正创作的优劣与引导创作，以达于更高尚的境界，更给予多数读者以充分了解的助力，那末，批评的文字的艺术问题，当然也要讲究的。在西洋的批评家，他们的文章，多为当时或后世所传颂，也是因为其有文学上的价值。即如中国以前的各种诗话、词话及诗品等书，亦有多为前人所喜悦且乐读的。因为批评是作者与读者的一种桥梁，必有文学上的趣味的文字，而后能引起读者的兴会与探得作品中的意义。这也是理所固然的。不过我们看到现在的批评界————自然诗坛的批评更少，其观察的程度不必论，而批评者的艺术，其急就与浮浅，是不能讳言的。也有有艺术价值的批评文字，而是少数中之少数了。实在现在的文坛，没有什么好的作品常常出现，批评一道，更没人注意，间有几篇批评的文字，已属不可多得，若要讲究批评文字中的艺术问题，不更是反使批评者畏难而不前吗？然我想事实上这是不可免的。但诗歌的创作与批评者的力量，既有精密的关系，我们愿意使得诗歌的创作，日有进步，则对于批评者更不能不期其有同度的发育。在此时，对于批评者固不敢求全责备，然求其日渐改进与提出可资商榷的地方，想热心的批评者必不至因此沮丧了批评的勇气啊！
批评者的艺术，应当如何，这是没有一定的界限的。我以为文字的明了与意义的含蓄，这是忠实批评家所先当遵守的。但这样说法，太为含糊了。再进一步说，批评者对于诗歌的作品，而为文字的批评时，不可太片面了，只知注意到一字一句的妥当与美丽，须先掴捉到作品的全体，而后再下论断。不可太抽象了，仅仅用几个豪壮、飘逸的字眼，而将作品的真精神与真意义来混沌过去。不可太省事了，随意而书，漫无限制。至于文字须不可太散漫与太无文学上的组织。批评原不是容易的事，是应负有重大的责任的。有心因为批评而作文章，固然不好，而有时有深到的观察，缺乏文学上的艺术，以致说得不周密透彻，使人读了批评的文字之后，不能生若何感动，也是无益的。至于尖刻的言辞与偏激的意见，我以为也是不当有的。讲到真正的批评的艺术上去，则批评者的人格化，是当然要有的。因为批评的妥当与否，且不必说，而缺少批评者人格化，在批评的文字中，既减少他人对批评者本身的信仰，更不能对于作品负有忠实的责任。所说批评的艺术，绝不是只知去讲求作文章的法则与修辞学的研究，然多从艺术中，能看出批评者的态度来，也是不可掩的事实。所以我只将以上的几句话————就是文字的明了，意义的含蓄与不可仅知注意于字句的片面，不可仅用抽象的名词，以下肯定，不可太随意作文字，不可缺少文学上的组织与趣味，以作一得的贡献！
感到中国文学界，尤其是诗坛上的创作与批评的寥落，而作这篇文字。本来诗坛上的批评是目前的一种需要，而且更有可讨论的价值。我潦草地作这篇文字，既不暇考证学理，更没有什么统系，只合作一种参考与商榷的资料罢了。
多凭直觉，且在心绪不宁静时，匆忙中作的文字，其中疵谬，当然不少，这是要求原谅的啊！
一九二二年二月二十一日