对于诗坛批评者的我见 (1/2)

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    我在作这篇短文之先，有两种要点，必须述明，然后再略抒写出我自己的见地。（一）我以为批评事业，尤其是文学上的批评事业，原不容易，且为不可能的去举出一种范畴，强人同我，但文学须与批评相辅而行，而文学中的诗歌，更不同于论文、小说、戏剧，则批评更须有提出商榷的需要。（二）中国自有人提倡文学革命以来，已经数年，虽多少见出一点发扬与努力的气象，而诗坛的收获（兼创作与译述而言）极为薄弱。（虽是书坊中一本本的新诗集，新诗选等出刊的不少，但有可供真正赏鉴与批评之价值者极少。）迟至今日，始有此专门研究之“诗”出现。这等原因，固不止一端，而批评界的寥落，与少有真正指导者与提倡者，自当为其重要原因。所以我作这篇文字，一则抒写我对于诗坛批评者的意见，再则望由此得引起批评界的兴趣与讨论。

    诗界革命，创作新诗，才过了几年，现在人人差不多都认为这是当然的结果，已无讨论的必要。即在这几年中，有几位研究诗的人，发表了好些对于新诗的创作与诗的将来的问题的文章，而且也有人曾专出过几本诗集，但终竟没大惹起批评界的重要的讨论与批判，这不能不使我们惊怪了！固然，在中国文坛上，现在“筚路蓝缕”的时代，多数人缺乏文学上的修养，尤缺乏对于诗的嗜好与神感，若说到批评，谈何容易。然我以为在中国当代的诗坛上，我们一面既须努力开垦自己创作的田地，一面更须引起与要求一般批评者的兴味。必如此方能使讨论之花开得灿烂而繁茂。

    我相信文学上的批评者与创作家，有同等的贡献与功能，原是没有畸重畸轻的分别。因为批评者既负有指导创作家的责任，更能将创作家的作品，精密分剖介绍于无量数的读者。所以即有美丽芳香的好花，若没有风与昆虫的媒介，哪能结成好果，我用极浅露的话作譬喻，以为这是真正批评家的唯一功能。

    说到诗的批评，则第一：先要明了诗在文学上地位与什么是诗；第二：批评要有精当的观察与其批评的艺术。然后对于诗的批评，方可得有正确的把握，不至流于浮夸，偏颇，恭维，谩骂之途，而入于诗的正当批评的轨道。

    关于第一的讨论，若详细说起，绝非数千字的文字所能尽括，而且也为本文题目所不许。于此处，我只好提出一种最简当最概括的意见来。

    诗在文学上的地位与什么是诗，是互相为因果的。本来文学是人类活动————兼精神的与物质的而言————的片断的影像，而为有艺术的文字所写出的。文学当然是情感的扩延与集合的产品，而由此可以安慰人生的。实在我这并不是来作文学的定义，然而这种说法，总可以说是不至大为谬误。那末，诗是文学之一，其在以上所举的这个范围之内，当然无用疑惑。不过诗与一切的散文————散文诗不在内————所以相异，而且必须在文学的领域上，划出诗的境界来的原因，我的浅见以为一则以文体的形式不同，一则最大的分别，乃是诗有韵律的节奏的自然，由热情中冲发而出，更多音乐化的妙用与感人的想念的。所以寇克（S. Cook）曾说：“诗是立在天然与结合中间的保守，诗的活动，在我们中的外部的快乐与精神上的世界。……”我以为他所说的天然，自是我们目所见的景象，耳所闻的声音，手所触的实体，神所感的想象。他所说的结合，必是我们由天然中得来的印象与我们精神上的感兴，联而为一，而后诚于心，形于吟咏，写于纸上，便可为诗。所以我敢武断一句话，即是诗人之诗，不论其表象是悦乐，是悲哀，是诅咒，是赞美，但其所以必作成诗的，就是要慰安自己，且可因此以感他人。借此种想象与有韵律而音乐化的文字，以慰安一己的精神，而发抒其不能不流露出的热情，是为诗的所由产生。诗与戏剧，最易分别，（但诗歌剧自当另论）诗与散文，则稍有文学知识的，当然明了其判分的所在。散文能抒情写景，固与诗同，不过散文多是有系统的，实用的多，文字虽极美妙，总不能如诗中韵律的音乐化的之普遍。本来诗与散文，在古时代，同发源于哲学思想的文字上的表现。不过到后来，诗的境域狭些，而散文兼包有实用与易于了解的功用，故而似乎已有显著的区别罢了。但若详细研究文学的发源史，则诗较散文，发生在先，此是东西各国所同的。因为诗的范围很广，在上古时代，自然兼有民间歌谣与片数的散文，而含有诗意者而言。这恰同于哲学上的胚胎哲学（embryonic philosophy），是一样的。所以诗在文学上，自然是有最早且最重要的地位的。（我常以为在古代的人，思想较单纯，言语较质朴，文字亦尚不甚复杂，故文言中，多有诗的意味。他日当为专论，以研究之，此处从略）至于所以诗在文学领域中占重要地位的原因，且永久不变的，我以为有下列几种：（一）作诗的冲动，纯由于人对自然界及人事，作情感上不可自已的应付。（二）因有韵律的音乐化的言辞，足以慰安一己的人生观。（三）易与作片段的描写与感叹。（四）作诗者除慰安一己与感动他人外，无其他之目的。

    文学的目的固然在于用同情来慰安人生与提高人类的思想及调节人类的感情，但若说到用最经济的艺术与直接的方法来担负这个重大的责任，在文学的领域中，便尤不得不推崇到诗的功能了。因为有上述的几个原因，则诗人所以能有极隆重的尊崇与高贵的价值处，也可以想见。而诗在文学中的重要，更可不言而喻。

    我们既以上述者，为不甚谬误，则诗坛的批评者，自当分析省察，而审慎与精确的发表其批评的见地，以助诗坛的滋生与繁盛，其责任是若何的重大！在中国这等的文学贫薄的现象之下，创作的诗，诚然没有几首有很好的价值，但我在前面已经说过，则批评界的幼稚与浮浅，自须分任其责。至于如何作诗的批评，我实在不敢下怎样武断的主张。但我们若按照诗在文学上的地位看起来，则批评者的艺术与观察，亦必须至少如我下面所说的我们方可认他为有诚意而有研究的批评家。虽然在创作者，固无意于取得他人批评的优劣，以为己诗的优劣标准，但我们既以批评为在文学界不可少的任务，则由商榷而可获得良好的批评的进步，且由此有助于诗坛上的发荣滋长，那也是我们所切望的！

    如何去作新诗的批评？的确是一个重大的问题，而且在我的思想中，以为极有兴味。但我因时间所限，在以下只能提出两种意见来，以供有批评新诗的兴趣的朋友的先引罢了。

    （一）批评者的观察。

    （甲）广义的。愿意去作文学上的批评任务的人，我想必多是富有批评的才能的，不过有观察的精密与否的分别，遂至批评的文字，有的使人佩服，有的可发一笑。固然各个人的作品，自有其创作的动机与为何作此创作的目的。在批评者未必能搔着作者的痒处。但我殊相信，苟使批评者能以忠实的研究与精密的法则，去批评创作，即不能完全获得创作者的内在的同情，但总不会有很远的距离。且必能获得多数读者的同情与向往。不过这要看批评者的观察如何了。本来在文学上的主观，人各不同，作者一面，批评者一面，而多数读者更不能有同一的目的与见地。但我以为人性殊不能悬隔太甚，莫泊桑的小说，人人都知其描写人生行为与性质的深刻。歌德的诗，凡是读者，多知其有高尚的精神与代表出伟大的人格与真理。其他凡文学上的作品，尤其是诗的作品，虽作者的感情，目的、动机，万不能与非作者的人相同，而声入心通的力量与兴感，则殊不可掩。有批评者忠实的评论与正确的介绍，则作品的优劣与所代表的思想及其目的，必可有几分的相似。于此须看批评者观察的能力与才识如何。照诗的批评者的观察的广义说，我以为诗既是纯为人生感情的有韵律的表现与冲发，则诗中思想来源的背景，还须得求之于作者的自身。凡作者的性格、年龄、家世、环境与其平日的理想及遭遇，都须有概略的知悉，则由其自身四围的归纳的考究所得，而后其所作诗的思想，乃可“昭然若揭”。用此等宽广与精密的批评法，不惟用之于诗，一切文学上的批评，都应如此。不过诗是情感的产品，而情感的发生，与其人的身世、性格等，尤有直接的关系，所以这等广义的观察，为诗的批评者不可少的。但是这样理论，太偏于想象，作者既非批评者所熟知，则欲使批评者皆用这等精细的调查工夫，“俟河之清，人寿几何”。那不是言之聊为快意么？我的意思，以为诗... -->>

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