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定睛一看，原是一个法师。只见他的头发已有三四寸长，身穿一件破布道袍，那副肮脏可怕的模样，简直令人不敢靠近。这人瞧见僧人便问妇人说：“这是什么人？”妇人答道：“他是修道的僧人，因迷失路途，请求今夜在这里借住一宿。”法师说：“五六年间，也不曾来过这样的人了，真是意想不到的事情！”说罢，吃起他掮来的东西，僧人一看原来是一些牲畜肉。僧人心想：我万没料到来到这样一个地方，怎么竟然跑到屠户家里来了！但天色已晚，没有可去的地方，只好暂且忍耐下来。这间狭窄的庵室，充满了腥臭气味，极为难闻。
僧人没有睡意，听见丑时左右，这位法师就起身沐浴，随即穿上另外一件袍子，出门向庵后走去，僧人想知道他究竟干些什么，便悄悄地跟着前去偷听。原来在庵后有一间持佛堂，法师走进佛堂，打火将佛前的灯点着，接着焚起檀香，这位法师先修行法华经的忏悔之法，然后读诵一卷法华经文，读罢经文叩拜了一番，又唱起弥陀佛号，经声高贵无比。
天亮后，法师由佛堂走出来，正好碰见了僧人，他对僧人说：“弟子净尊愚痴不悟，今生虽得人身出家为僧，但竟无耻破戒，来世必将坠入恶道无疑，因此我今生也不追求荣华富贵。不过我想，祈求佛道单凭严守清规戒律，修戒身、口、意三业，并不能符合佛尊的教旨，现世的肉身既需衣食，就势必作孽，如果倚仗施主的布施，而布施的恩德也难以答报，所以人生在世，无一不是罪孽。基于这种原因，净尊寻求世人嫌恶的食物，借以维持生命，祈求佛道。我指的就是牛马肉。你因前世有缘，如今才能来到这里，我非常高兴，才把心里的话讲给你听。净尊再过几年之后，将在某年某月某日离开人世往生极乐，你如愿意和我结了佛缘，就请那天前来。”僧人听了，才知道他确是一位高贵的圣僧，而不是什么下贱的乞丐。因此反复叮咛，订下誓约，然后才离开那里，奔向村庄。
时经多年，到了相约的日期，僧人为了探明究竟，又前往该地，净尊一见僧人来到，喜出望外，对僧人说：“净尊今夜就要舍弃此身往生极乐，我已经禁绝肉食三四个月了。”说罢，剃头沐浴，换上净衣。上次来时所见的妇人，也已经变成了尼僧。不一会，天色昏黑，僧人在原来那座茅庵中看见净尊和尼僧一同走进了佛堂，随后便听到他们唱念起佛号来。这二人整整唱念了一夜，当东方破晓时候，茅庵里光明闪耀，僧人正感到诧异之间，又响起了美妙的音乐，随后乐声渐渐西去，这时，庵里异香满室，芬芳扑鼻。不一会，天光大亮，僧人走进佛堂观看，原来净尊和尼僧二人已然面朝西方合掌端坐死去。僧人一见不禁落泪，哭着向二人礼拜。从此，僧人不再离去就留住在这座茅庵里，修行佛道。当时镇西人，听说此事，全都前往结缘，然后返回原地。后来，该地的情况到底如何则不得而知。曾经去过那里的镇西人，都称道这是一件罕见之事，人人议论，辗转相传，因而传闻于世。
第二十九篇
加贺国僧人寻寂往生极乐
古时，比睿山×××有一位僧人名叫摄圆。有一次，因事前往北陆道 [13] ，行至加贺国××郡，时已黄昏，因而便到一户人家投宿。这家的主妇，特别富有善心，对前来借宿的摄圆崇敬非常，并准备饭食款待备至。
入夜以后，这家的主人从外面归来，摄圆一看是位僧人，僧人瞧见投宿的摄圆，非常欢喜。从这位主人的言谈里摄圆听出他是携妻度日的人，但看他待人接物、举止言谈，却是颇具道心。午夜将过，摄圆就听见主人起身的声音，只见他沐浴净身，换上一件净衣，走进了持佛堂。主人走进佛堂，手捻念珠，朝着佛像叩拜，叩拜毕便读诵法华经文。主人念完一卷后，开始修持忏悔之法，接着又唱念弥陀佛号，修行毕才从持佛堂走了出来。
这时，天色已亮，主人来到摄圆身边，对他说：“弟子寻寂，多年来一直读诵法华经，唱念弥陀佛号，祈求佛道，只因尘世难舍，仍然这样携妻度日。不过我自知残年无几，便虔诚祈求早成菩提，明日就是我寿命终尽之时，如今幸而有你来此，就请在这里暂住一时，等我入灭。”摄圆听罢，虽然认为主人的言语不可凭信，但终于应允留住下来。从当天起，摄圆和主人寻寂便一同开始修持六时忏悔之法，一连修了三七二十一天。这天，寻寂对摄圆说：“我今夜就要往生极乐去了。”说罢沐浴更衣，走进了持佛堂。只见寻寂手捧香炉，读完法华经又唱念佛号，面西端坐溘然长逝。摄圆一见此情景流下泪来，哭着礼拜，无限感动。这时，寻寂的一个乡邻哭着告诉摄圆说，他梦见在寻寂的屋顶上面，有紫色祥云缭绕，天空中还响起美妙悦耳的乐声，只见寻寂坐在莲花托上，腾空飞去。后来，摄圆返回本山，以此遍告众人，听说此事的人，无不交口称赞。
寻寂临终果然是身无疾病，他能预知死期，事前告诉摄圆，在二人共同修积善根后入灭，而且还有乡邻的梦境，由此看来无疑是往生极乐去了。听说此事的人，无不发起道心，祈求往生极乐。
第三十篇
美浓国僧人采延往生极乐
古时，比睿山的无动寺里有一位圣僧。他自幼登山出家，跟随师父学习显密教法，俱能心领神会，而且道心深厚，常怀顾虑来生之心。
有一次，圣僧因事前去美浓国，天晚了便到路旁的一个人家借宿。这家的主人虽是出家人的模样，实际上却不是僧人。他的头发足有两寸多长，穿着俗人日常穿用的小褂和裙裤。不仅如此，他还以渔猎为业，吃飞禽和鱼类之肉。圣僧见后深悔自己不该投宿在这种人家，但深更半夜无处可走，只好等待天明。时过午夜，就见这家主人起身沐浴，换上一件净衣，走出了后屋门。圣僧想知道他究竟去往何处，便悄悄地尾随窥视，原来后面有一小屋，是持佛堂。这人走进佛堂打火点灯，焚起檀香，手捻念珠朝着佛像礼拜，先作忏悔之法，后读法华经文。一卷法华经读完早已天亮，这时他又唱念起弥陀佛号。圣僧听罢，惊奇地回到屋里。这家主人在巳时走出佛堂，来到圣僧面前忏悔道：“弟子采延因前世的罪孽，竟以杀生为业，为免坠恶道，所以我专心诚意读诵法华经，唱念弥陀佛号，祈求往生极乐。因此，在某年某月某日，我必将往生极乐，圣僧今天能投宿我家，定有深厚的佛缘，我希望你能在那天前来结缘。”圣僧听了采延的话，很难凭信，心想：他虽然读诵法华经，唱念佛号，可以修积无限的功德，但是，他捕鱼杀鸟，罪孽深重，既然造下了这么大的罪孽，怎能突然往生极乐呢，看来只不过是说说罢了。圣僧这样想着回到了无动寺。
后来，过了许多年，圣僧把在美浓国同采延相约之事，完全忘却。一天，圣僧梦见东方天空升起了一片紫色祥云，向圣僧的住房飞来，同时从空中还传来了乐声。就听云中有人讲话，对圣僧说：“沙弥采延今日被接往极乐世界去了。因早年曾同你有过约誓，如今不忘结缘，特来相告。”圣僧惊醒后，感动得流下眼泪，哭着礼拜。后来，听圣僧叙说此事的人，也无不深深感到动人可贵。
这事发生在承平年间，后来听人传说，采延死时果然和圣僧做梦的时日相符，丝毫不爽。
第三十一篇
比睿山入道僧人真觉往生极乐
古时，有一位入道僧人名叫真觉，原是中纳言藤原敦忠卿的四子。真觉出家以前俗名××××，身为右兵卫次官，康保四年××间，突然发起向道之心，随即登山出家，拜××××为师，学习真言密法，这年才××岁。他学会两界和阿弥陀道法后，每日三时坚持修行此法，一生从无间断。入道僧原本心地良善，远离邪见放逸，何况在他深深发起道心以后，那种慈悲忍辱之心，更是举世无双了。
年复一年，入道僧终于到了临终的时候，虽然有些微恙，但毫不觉痛楚。
一天，入道僧对同道僧人说：“这里飞来了一只长尾白鸟，啼声婉转，仿佛说‘去呀，去呀！’啼后立即向西飞去。”后来，入道僧又说：“我一合眼，眼前就隐约呈现出极乐世界的庄严景象。”到了入灭的那一天，入道僧发誓说：“我这十二年修积的善根，今天完全要回极乐去了。”说罢，立即入灭。当晚，有三个人梦见许多高僧乘坐龙船前来，将真觉入道僧请到船中，接引而去。三人醒后将梦中所见的情景遍告众人。
从这三人同时能得同一梦兆看来，人们知道真觉必定是往生极乐世界无疑了，听说此事的人，都感动得流泪。
第三十二篇
河内国入道僧寻佑往生极乐
河内国河内郡××乡，有一位入道僧人名叫寻佑。寻佑出家前，俗姓××××，后来深深发起向道之心，出家为僧，离开妻子移居和泉国的松尾山寺。从此，不分日夜，不论寤寐，总是唱念佛号，修炼佛性。他的心性还非常慈悲，乐善好施。
后来，寻佑入道年过五十，这年的正月初一，偶感不适，自称有些头痛。当天，从戌时到亥时，突然出现了一道大光，普照山内，当时虽是深夜，却连竹子树木的枝叶都被照得清清楚楚。看见的人都认为这是罕见之事，但谁也不知这究竟是什么缘故。
不久，寻佑入道终于高贵地入灭了。寻佑死后，这光也逐渐消失。山寺左近的人，不论贵贱、男女，听说此事都聚集到这座寺院来，人人感到无比的高贵。翌晨，村里的人们都相告语，说：“昨夜松尾山寺，突然出现了一道大的光，这到底是什么光，是不是山寺失火了？”当时有人说：“那是寻佑入道往生极乐世界的瑞相。”乡村里的人们听罢，都肃然起敬。
由此看来，有许多人原本不是什么道心坚固的圣僧，只是一个俗家，但在发起道心出家入道之后，因虔诚祈求往生极乐，结果便可如愿以偿。听到此事的人，应该诚心念佛，祈求往生极乐世界。
第三十三篇
源憩因病出家往生极乐
古时，有一人名叫源憩，是“内匠寮” [14] 总管源适的第七子。源憩自幼向往佛法，并知因果之道。不仅为人慈悲，而且读习文章也颇有心得。
源憩年二十余岁的时候，突然染病在身，达二十余日，因此他深深产生了厌世的念头，于是削发出了家。后来他因为非常顾虑来世，便一心唱念弥陀佛号，祈求往生极乐。
源憩有一个出家的兄长道号安法，也住在川原院中。一天源憩入道将安法唤至身边说：“我现在听到西方有美妙悦耳的乐声，你是否也同样听到了？”安法回答说：“没听到。”入道又问：“我看见这里还来了一只孔雀，正在我眼前飞舞，你是否也看见了？”安法回答说：“没看见。”说罢不久，入道面西端坐，双手合十而逝。安法一见流泪痛哭，伤感不已。别人听说此事，也无不深受感动。
源憩临终时，两耳既能听到美妙的乐声，双目又能瞧见孔雀飞舞，而且面西端坐合掌而死，由此可知，他是往生极乐无疑了。
第三十四篇
高阶良臣因病出家往生极乐
古时，圆融院天皇朝代，有一位宫内大臣名叫高阶良臣，此人非常多才，精通文学，远在青春少年的时候，便供职朝廷，后来官高爵显，自为得意。良臣年岁渐老，深信佛法，有意抛弃现世的名利，祈求来世往生极乐，于是不分昼夜，不论寤寐，除了读诵法华经文，便是唱念弥陀佛号。
天元三年的正月，良臣身染疾病，多日未愈，他在病中越发致力读诵经文，唱念佛号，从未懈怠。但是良臣的疾病，毫不见轻，直到七月，看看命在旦夕了。就在这时病势突然见轻，良臣的妻子家人都欢喜不尽。
后来良臣邀僧人到家，削发受戒为僧，又过了三日，良臣病体痊愈，把家中巨细事务，对妻子家人仔细嘱咐一遍，到第五天头上，竟突然逝世。当良臣逝世时，满室异香，并从天空中传来美妙悦耳的乐声。不仅如此，良臣逝世时正值盛暑，尸体理应腐臭，而他停灵多日，却丝毫没有腐臭的气味。
看见和听说此事的人，都交口称赞，说这是一桩奇事。
第三十五篇
入道僧高阶成顺往生极乐
古时，前一条院天皇朝代，筑前国守高阶成顺，乃是伊豫国前任国守明顺之子。成顺年方弱冠便被任为藏人，后来由于在式部省 [15] 供职的劳□，因而升任筑前国的国守。成顺心地善良，绝不谄谀，而且他自幼道心深厚，除了日夜读诵法华经以外，还奉读阿弥陀如来真言，诚心皈依佛法。
成顺离京前往筑前，到任以后，不论待人处事，总以慈悲为怀，体恤百姓，无微不至，因此国人无不心悦诚服。后来，成顺任职期满，回到京城，成顺道心大发，厌弃尘世，一心想要出家，于是向父母请求说：“我深厌人世，有意出家，不知能否见允？”成顺的父母闻听此事坚决不允，但成顺出家的意愿并未因此稍减，仍然向父母苦苦恳求。虽经父母强行制止，而成顺却依旧不问世事，只求后世成为菩提。后来，他终于削发为僧，受戒后取名乘莲。父母虽然伤感万分，但事已至此，也无可奈何。成顺出家后越发尽力修行佛道，坚持不懈，他将自己所住的房屋改为佛堂，里面供奉佛像，安放经书。又邀请天台、法相两宗的高僧，在佛堂里长年讲解法华经，每次讲经他都亲去恭听，从不缺席，并赞颂讲经的功德。
每次讲经会上，总是供奉一幅阿弥陀画像、一部法华经和一卷小阿弥陀经。讲经后，将法华经中的名句摘录下来，然后将语音清晰的僧人请至一处，齐声朗诵这些名句，共同赞颂佛祖。此外，在讲完法华经之后，还一定叫众僧一边读诵阿弥陀经一边环绕佛座“行道” [16] ，一心不乱地共修念佛三昧。
经过八年多的工夫，乘莲修积了无数可贵的善根，在这期间，每当讲经法会举行时，京城中的僧俗男女不论贵贱都来结缘听经。后来，乘莲入道僧人年过半百，身长恶疮，多日未愈，临终时神志清醒口唱佛号而逝。
后来，有人曾梦见乘莲入道僧乘船向西驶去，还有人梦见他脚踏莲花凌空而去。
人们听说此事，都感动得落泪。试看，乘莲入道僧多年读诵法华经，唱念佛号，修下许多菩提，逝世时的模样也非常高贵动人，再加上梦中所见的情景，无疑是往生极乐去了。
第三十六篇
小松天皇的孙女出家为尼往生极乐
古时，有一位尼僧是小松天皇的孙女。她年轻时下嫁××××，连生三子，相继夭折，她伤感万分，却无济于事。不久，丈夫又行死去，她深感人生无常，顿生厌世之念，从此立志守寡，不去与人接近。
这时，她虔诚地发起了向道之心，最后终于出家为尼。出家后，这位女尼一心一意唱念弥陀佛号，心中了无杂念。有一次，女尼身患腰疾，起居不便，据医师说：“这病是身体过于瘦弱所致，除非赶快吃肉，别无他法医治。”女尼闻听后，虽知道吃肉对身体有益，但她也不肯去吃肉类，这时，她越发努力唱念佛号，除了祈求往生极乐，别无他念。后来腰疾未经治疗却自然痊愈，起居动作一如往昔。这位尼僧心地本极慈善，不仅对人怜悯，对生物也极同情。她年过五十余岁时，偶染微恙，身体稍有不适。一天，空中传来美妙的乐声，众乡邻们听见了乐声感到惊异，这时尼僧对她身旁的人说：“阿弥陀如来佛如今前来接引我了，现在我就要永离人世，往生极乐去了。”说罢面向西方溘然长逝。看见此事的人，都感动得流泪，听到的人也都交口称赞，这一奇事辗转相传，后来传闻于世。
第三十七篇
池上本门寺宽忠僧都之妹出家为尼往生极乐
古时，池上本门寺的宽忠僧都有一胞妹是个尼僧。这位尼僧心地善良，从无放逸邪见，一生独居，不曾嫁人。由于她厌弃尘世，经常悬念后世，最后终于削发为尼。宽忠僧都悲悯其妹，将她接到自己居住的庙旁赡养，朝夕照顾。
后来，尼僧日渐年老，专门唱念弥陀佛号，一心一意祈求往生极乐世界。一天，尼僧把僧都唤至身边对他说：“后天我就要往生极乐了，我打算从今天起日夜不断地唱念佛号。”僧都听罢，既欣慰又崇敬，立即邀集许多高僧于一堂，虔诚唱念佛号，历时三天三夜。这时尼僧又把僧都唤来告诉他说：“现在从西方飞来了一顶镶饰着美妙珠宝的轿子，就停在我的眼前。但是因为这里过于污浊，佛菩萨又都回去了。”僧都闻听此事感动得流泪不止，尼僧也高兴得哭了。后来，僧都哭着高声朗读经文，接连读了两次。第二天，尼姑又将僧都唤至身边，告诉他说：“你看，现在众位菩萨已经来到这里，如今就是我往生极乐的时候了。”说罢，避居一处，口唱佛号便自逝去。僧都一见悲喜交集，感动得流泪。于是越发虔诚地修持佛事，追荐尼僧。听说此事的人，也无不交口称赞。
看来，尼僧能目睹极乐世界前来接引并告之于人，实在是一件罕见可贵之事。
第三十八篇
伊势国饭高郡尼僧往生极乐
古时，伊势国饭高郡上平乡有一位尼僧。石山寺的真赖僧人就是这位尼僧的最小的孙子。
这位尼僧原本富有道心，出家为尼后，更是一心唱念弥陀佛号，祈求往生极乐。许多年来，尼僧虔诚地希望剥下臂上的皮肤，画一幅极乐净土的景象，但是她自己一直未能剥下。一天，突然来了一个素不相识的僧人，对尼僧说：“为了成全你这虔诚的心愿，我替你剥下臂上的皮。”尼僧听了喜出望外，立即叫僧人动手剥皮，僧人将尼僧臂上的皮全部剥下后，忽然不见。后来，尼僧如愿地画成了一幅极乐净土的画像。她将这幅画像携带身边，一刻不离。最后，尼僧临终时，天空中响起美妙的乐声。听见乐声的人，都感动地说：“她临终时呈现这样的瑞相，一定是往生极乐世界去了。”尼僧最小的孙儿真赖以及真赖的胞妹也都往生极乐去了。一族之中竟有三人往生极乐，确是一件难能可贵之事。
第三十九篇
源信僧都之母往生极乐
古时，横川有位源信僧都，原是大和国葛下郡的人民。源信在幼年登上比睿山钻研佛学，后来成了一位出众的高僧。有一次，源信被宣至三条皇太后的宫中，主持法华八讲会 [17] 。会后，源信把皇太后赏赐的供品差人给住在大和国的母亲送去了一部分，并写信说，自己因参加皇太后宫中举办的八讲会而受到太后的赏赐，这是自己生平首次所得的御赐，所以首先送给母亲观看，源信的母亲当即亲笔回信说：“你派人送来的物品，业已如数收到，心中甚为高兴。如今你成了这样有名的法师，使我感到无限的安慰，不过，参加过这种御八讲会，成为一个名僧，固然是一种名誉，然而这种举动不符合我的本意。老身虽然女儿很多，但只生下你这一个男子，所以要在你举行冠礼之前，将你送上比睿山，就是希望你潜修佛道，多有才能，能像多武峰上圣僧 [18] 那样高贵，庶几可以拯救老身的来世。然而，你虽身为名僧，却有此浮华举动，这就违背了我的本意。我现已年老，在生前如能看到你成了圣僧，纵然死去也可以瞑目了。”僧都展开信笺读得流泪，伤感得痛哭起来。他立即写了一封回信差人送去，信上写道：“源信本来无意成为名僧，只想趁大人在世之时，将自己参加宫中举办的高贵无比的八讲会的事情禀报大人知道，所以在会后立即呈上一封信。如今接读来谕使我感到无限哀伤，但也深以为厌。源信决心恪遵所嘱，从此隐居山中，力求成为圣僧。今后，大人何时想要见面，源信随时前往，不然就不再出山，但是，我认为凡是为人母者都是最善良的人。……”僧都的母亲又回信说：“接读来信，不胜欣慰。如今纵然死去也能安心。望你勉力为主。”僧都看罢，将前后两次来信都夹在经文之中，不时取出阅读，每次看信都悲泣不止。源信僧都一直在山中隐居了六年。
第七年春天，他派人给母亲送去一信，信上写道：“源信隐居深山已经六年，久不相见，思念万分，如蒙允见，必将前往省视。”母亲回信说：“接读来信，知你念我心切，你既有意前来省视，就可灭除不孝之罪。唯有你继续隐居山中，才能使我感到欣慰。从今以后，如果没有我的吩咐，千万不可出山。”僧都看罢书信，知道自己的母亲确非凡人，心想，一般人的母亲绝对讲不出这样的话来，僧都怀着这种心情，不觉到了第九个年头。
虽然母亲来信相告：如无吩咐，不得归省，然而源信僧都心中却忐忑不安，怀念异常，心想母亲年事已高，朝不保夕，而自己也不知何日就要死去。想到这里，僧都就不顾母亲不得归省的叮嘱，立刻动身前往省视，行至大和国地界，路上遇见一个手持书信的汉子，僧都问道：“你到什么地方去？”那人说：“我奉源信僧都母亲之命，前往横川给他的儿子送信。”僧都道：“我正是你所说的人。”说罢，接过书信，在马上走着拆看，僧都一见信上不是母亲的手笔，登时焦急起来，以为出了什么意外，连忙读下去，只见上面写道：“近来偶感风寒，多半由于年纪衰迈，最近两三天特别感到虚弱无力，上次去信虽曾再三嘱你无话不得归省，而今大限已到，如不见一面于心不安。由于无限怀念，特写此信，望你见信速速前来！”僧都看罢才恍然大悟：怪不得自己近来总觉不安，原来应在这事上面。母子究竟是骨肉，即使是强将自己的儿子送上山去修行佛道的母亲，而今也不免有此怀念。想到这里不禁泪如雨下。僧都立即对随同前来的两三个弟子讲明原委，一同催马趱行，黄昏时分抵达家中。
抵家后，僧都赶忙上前观看，只见母亲已然奄奄一息衰弱不堪，就高声说道：“我现在遵命看您来了。”母亲听罢，说道：“为什么来得这样快！今天早晨才派人前去送信。”僧都说：“不错，正是如此。我因近来特别想念母亲，就自动启身前来，在途中遇见了送信的人。”母亲听后气息奄奄地说：“啊！我太高兴了！我总以为临死时见不着你的面了，想不到你竟能和送信人中途相遇，机缘难得，真使人感动啊。”僧都又问：“您念念佛好吗？”母亲道：“我有意念佛，但是没有气力，同时也没人劝我。”这时，僧都说了许多感人的圣事，来劝导母亲念佛，母亲果然虔诚地发起道心，一直唱念了一二百遍的佛号，到了拂晓时分，便溘然长逝了。僧都说：“我如今日不来，恐怕母亲临终时也不会是这样。我母子机缘深厚，因而我能赶来劝她念佛发起道心，如今她口念佛号离开尘世，无疑是往生极乐世界去了。由于她坚决地劝我走上圣道，所以临终时才能这样高贵动人。由此看来，这真是母为子，子为母，修积了无限的善根！”僧都说罢流泪痛哭，其后他勤恳地做了四十九天的佛事追荐母亲，七七过后，僧都率领弟子返回横川。
横川的众圣僧听说此事，都感到这母亲无限高贵，他们流着泪说：“这母子俩的机缘真令人感动！”
第四十篇
睿桓圣僧之母释妙尼往生极乐
古时，有一位圣僧名叫睿桓。睿桓之母自幼即善良正直，富有悯人和哀矜生物之心。她发起坚定的向道之心以后，终于削发为尼，取名释妙。释妙出家后，严守戒律，从未触犯。她不用脏手去拿水瓶，如不洗手绝不披穿袈裟，每次参拜佛祖，必先洗手净身然后才去。不仅如此，释妙如厕时永不朝西，她背不朝西，枕不朝东，不分日夜读诵法华经文，唱念弥陀佛号，读满百万遍经文的次数竟达数百次之多。
后来，释妙时常梦见佛祖前来告诉她说：“我为了要接引你往生极乐，因而常来守护。”后来释妙年事日高，临终时，面朝佛像，将五彩线绳挂在佛像手上，自己拿着另外一端，虔诚唱念佛号，神志清醒地逝世而去。看见和听说此事的人，无不称赞可贵。这正是正历三年×月×日的事。
第四十一篇
镇西筑前国流浪尼僧往生极乐
古时，镇西筑前国有一个没亲没故的尼僧。尼僧孤苦伶仃，多年以来便寄食在当地山寺中的一位得道高僧门下，供其驱使。这位尼姑经常唱念佛号，而且声音洪亮，从不小声，由于声音过于高大，有如喊叫一般。圣僧的众弟子厌恶这种念佛的声音，遇事就在师父面前说尼僧的坏话，因而师父将她赶出寺去。尼僧被逐后，走投无路，只好到旷野荒郊去唱念佛号。当地有一人妻，心性慈悲，见尼僧到处流浪唱念佛号，深感哀怜，就唤至身边说道：“你这样到处流浪多么可怜，我这里房屋庭院都很宽敞，你就住在我这里念佛吧。”尼僧听了喜欢，从此便住在妇人家中。这位妇人同情女尼，每天供她饮食。女尼欢喜不尽，对女主人说：“我这样白白闲着，请您给我一些苎麻，我给你纺点布吧。”女主人说：“你何必纺麻呢！”女主人虽然这样阻隔，尼僧还是再三强求，非纺不可，结果她比别人都用心竭力，纺织出来的麻布非常美丽。女主人看罢心想：我本来因为家里的地方宽敞，才留她在这里念佛，想不到她竟这样真心实意地干起活来，真叫我好生不忍！尼僧在妇人的家里住了三四年的光景。
一天，尼僧呼唤女主人说：“我后天就要死去，现在想沐浴一番，多年来蒙你的怜恤我很高兴，愿意请你看看我死时的情景。不过，此事你千万不可告诉别人。”说罢哭泣不已。女主人听了深感哀伤，也没有告诉任何人。到了那天，女主人照顾尼僧沐浴已毕，给她换上净衣，自己坐在六尺多远的地方观看。这时，尼僧又一如往昔，高声念起佛来，入夜以后，约在子丑时分，忽然从房后庄稼地里射出一道人世罕见的祥光，女主人看见祥光，惊异非常，心中纳闷。当她正看祥光时，四处又充满了芬芳奇异的香气，远非麝香的香味可比。此外天空中还出现了紫色祥云，正向附近飘来。女主人看见这般光景，便念起佛来。这时，尼僧竟面西而坐，合掌触额长逝了。女主人看见世上竟有如此奇异可贵之事，感动得哭泣起来，流着泪朝尼僧礼拜。
后来，高野山金刚峰寺有一位名叫××××的方丈，这位方丈当时才十二三岁，正在那里，曾听女主人言讲此事。据说，她虽不曾看到佛祖菩萨和众圣前来，却千真万确地看到紫云和祥光，而且尼僧的遗香直到她的尸体被抬出以后，仍然经久不绝。女主人既然能看见紫云祥光，嗅到异香，由此可知她必定不是有罪之人，她如能祷告祈求，恐怕也不难往生极乐世界。听说此事的人，都深受感动。
看来，往生极乐的人，都能预知死期，事先告诉别人。听到此事的人，都应该发起道心，唱念佛号，祈求往生极乐。
第四十二篇
左近少将藤原义孝往生极乐
古时，一条摄政大人 [19] 生有二子，长子名举贤，任职右近少将，次子名义孝，任职左近少将。义孝少将自幼道心深厚，信仰佛法，从来不做恶事，不食鱼鸟。有一次，许多侍臣聚集一处，邀请义孝少将前去饮酒作乐，宴会席上，呈上了一盘醋泡鲫鱼丝加鱼籽，义孝少将看罢，不肯举箸，并说：“其母已被切成肉丝，怎能忍心吃其子呢？！”说罢二目含泪而去。在场的官员看见义孝这种神态，也都食而不知其味了。义孝连鱼鸟之肉都不肯尝食，更何况杀生之事，在他一生中更是从来没有的了，公余之暇，不是读诵法华经，便是唱念弥陀佛号。
天延二年秋天，国内天花流行，一时天下骚动，一个月光皎洁的夜晚，弘微殿前的廊下，坐着两三名女官，在那里无事闲谈。这时，义孝少将穿着一件灿烂夺目的绣袍，仿佛是刚从清凉殿上退值下来的模样。他来到廊下就和女官们攀谈起来。从他的神色来看，仿佛有什么心事似的。他谈了一些浮生若梦之类的话语，使人感到他的确怀有道心。后来渐渐夜深，这位少将便向北走去，跟随他的只有一个书童，少将快走到北宫门时，念起“方便品”中的比丘偈来，声音非常动人。
廊下的众女官，听到经声以后，知道这位公子必是一位道心深厚的人，为了要知道他究竟何往，便唤来一位武士，吩咐说：“你看这位少将到什么地方去，然后回来告知我们。”武士听了便尾随在少将的身后。只见少将出了土御门，从大宫大道一直往北，从东门走进世尊寺，来在东房前的红梅树下，面西而立，念着：“南无西方极乐阿弥陀佛，命终决定往生极乐。”叩头礼拜，便走进屋中去。武士看罢，走到书童身边问道：“一向都是这样礼拜吗？”书童回答说：“在无人之时一向就是这样礼拜的。”武士返回后，将自己所见的情景学说了一番，众女官听了极为感动。
从第二天起义孝少将便染上了天花。他刚刚说出因病不能上朝的话来，义孝的兄长举贤少将也病倒了。寝室的东西两端各自病倒一人，母亲往来看顾，焦急得在房中乱转。兄长举贤少将仅仅三日便一病不起，溘然长逝了。家人只好将他的枕头掉转向西，按照以往死人的惯例埋葬起来。这时，母亲走到卧病的义孝身边，越发悲愁伤感。少将的病情，眼看也沉重了，这时，他却高声地朗读起方便品中的经文来，只读了一半，竟自逝去。就在这一刹那间，室内充满了奇异的芳香。大家议论说：一天的工夫竟死去二子，母亲的心该是多么悲痛，父亲摄政大人又该怎样的伤感呢。
三日后，其母得了一梦，梦见长子举贤少将站在中门外，哭得十分凄楚，这时她正站在房隅，看见自己的儿子，便问道：“你为什么不进来，在那里哭得这样伤心呢？”少将说：“我虽想进去，但是难以从愿。阎罗王查阅簿子，说我阳寿未尽，应该送回阳世，因此我被释放回来，而家里却这样急迫地将我的枕头掉转西方，使我的魂灵无法进入躯壳，不得复生，只好游荡，这就是你们对我无情的后果。”少将说着脸上显出愤恨的神色，痛哭起来。这时母亲从梦中醒来，她醒后的心情该是多么懊悔啊！有一位名叫藤原高远的右近中将，是义孝少将生前的莫逆好友，正在这时他也和义孝少将在梦中相遇。高远遇见义孝非常高兴，便问：“你现在在哪里？”义孝少将回答道：“昔契蓬莱宫 [20] 里月，今游极乐界中风。”说罢转身不见了。高远从梦中醒来，立即把义孝的诗句抄录下来。
听到此事的人，感动地赞叹说：“有道心的人，后世果然无虑。”少将在世时，也是博学多才，善作诗文，而今在梦中赋诗，还得如此佳句。义孝少将在梦中告人遨游极乐，临终时又曾呈现往生极乐之相，无疑是往生极乐世界去了。
第四十三篇
丹波中将藤原雅通往生极乐
古时，有一位丹波中将名叫雅通，是右少辨 [21] ××××入道之子，心地原本正直，毫无谄媚乖谬之心。雅通待人以善，从无恶意，只是他少年得志，被任为殿上人，因而爱慕荣华富贵，和同辈的王孙公子一起戏游时，无意中造下了罪孽。春天结伴入山打鹿，秋季到野外射雉，虽然他这样爱慕荣华富贵，造下罪孽，但内心还是怀有向道之心，经常有厌弃尘世的念头，因而时常读诵法华经，因其醉心于提婆品一章，每日必读一二十遍。经文中的“净心信敬不生疑惑者，不堕地狱饿鬼畜生，若在佛前莲花化生”一段，成了他朝夕必诵的口头禅。
有一次，雅通生病，多日不愈。病情在不知不觉中沉重起来，终于不治身死。临终时，雅通除了一心读诵提婆品以外，没有其他遗嘱。
且说，这位雅通中将在世时，曾和一位得道圣僧有深厚的师檀之谊，当时，圣僧还不知中将逝世之事。这天，初夜时分，他在佛前念诵经文，坐着蒙眬入睡。这时，圣僧梦见从天空中降下一片五彩祥云。祥云笼罩在丹波中将府第的寝室之上，只见光芒四射，异香遍空，空中还传来了悠扬的乐声。过了片刻，那片五彩祥云和乐声渐渐向西方飘去。看到这里，圣僧惊醒，深为惊异，心中惴惴不安，好容易盼到天明，立刻前去中将府中探问，有人告诉圣僧说：“中将已在昨晚初夜戌时逝世了。”圣僧听罢痛哭，当即将梦中情景讲述了一番，然后回到寺中虔诚地为中将打醮追荐。国人听说此事，都赞叹地说：“丹波中将无疑是往生极乐世界了。”
当时，有一位右京大夫名叫藤原道雅，是亲王内大臣之子，为人放逸邪见，他听了圣僧的梦境，不肯相信并嘲笑地说：“那位僧人所说的梦境，一定是虚构无疑。因为他和雅通中将有多年的师檀之谊，有意称赞中将，才编造出这种无稽之谈。那位雅通中将在世时，专喜杀生，爱慕荣华，凭什么善根能往生极乐呢，此事如果属实，那么想往生极乐的人就应该专以杀生为业，并须爱慕荣华了。”后来道雅一直如此诋毁不止。有一次，六波罗密寺里举办讲道会，道雅朝臣前往听经，这时在他的车前来了两三位老尼僧，其中一位尼僧流着泪对道雅说：“我是一个贫穷的老年人，连微尘般的善根也未修积下来，白活了一世，我想我死后一定要坠入三恶道中，因此日夜悲愁，就向佛祷告。昨夜我得了一梦，梦见来了一位仪表不凡的老僧，指点我说：‘你绝对不要悲伤，只要诚心念佛，必能往生极乐世界，这是无须怀疑的，你看那位丹波中将雅通朝臣，虽然没有积下善根，只因他诚心读诵法华经，便得以往生极乐去了。’贫尼得此梦兆无限喜悦，那位丹波中将往生极乐也是不容怀疑的。这太令人感动了。”道雅朝臣听老尼言讲之后，这才相信雅通中将往生极乐一事属实，从此，再不怀疑和诽谤了。
闻听此事的人，都感动地说：原来往生极乐并不一定要靠修积善根，只要诚心诵经念佛就可以办到。
第四十四篇
伊豫国越智益躬往生极乐
古时，伊豫国越智郡有位郡司名叫越智益躬。他自幼到老，勤恳奉公，孜孜不倦。益躬的道心还非常深厚，既相信佛法，又通悟因果。白天他必读法华经一卷，夜晚唱念弥陀佛号，并且定为每天的日课。益躬虽未削发，却已身受十戒 [22] ，法号定真。益躬如此奉公修道，渐渐到了老年。益躬临终时，毫无痛楚，心神不乱面西端坐，手结“密印”口念佛号而逝。正在这时，天空中响起了悠扬的乐声，住房里也充满了奇异的芳香，左邻右舍都曾亲见。看见和听说此事的人都感动得流泪。
益躬虽已取得法号，情同出家，但并未削发，而今竟以俗家模样往生极乐世界，诚为可贵之事。
第四十五篇
越中卸任国司藤原仲远往生兜率天
古时，越中国有一位卸任国司名叫藤原仲远朝臣。这位国司自幼富有求道之心，不问世事，一心顾念来世，他虽常怀出家之念，但因一时难舍妻子，以致这个心愿一直未能实现，仍然照常居家度日。仲远珍惜光阴，只要得到片刻暇时，不是读诵法华经，便是唱念佛号。甚至在乘坐马车行路之时，经卷也从不离手。仲远虽然没有脱离尘世，但每日必读一卷法华经和理趣分 [23] 、普贤十愿、尊圣陀罗尼、随求陀罗尼、阿弥陀大咒等经文，并定为必修的日课，从不间断。一生所读法华经达万卷以上，至于他唱念的佛号、读诵的经文就更不计其数了。他参与法华讲会达千余次，此外塑造佛像，书写经文也都历历可数，对人的施舍更是多不胜举。
后来，仲远到了临终的时候，他一心不乱地读着法华经，并向身边的人说：“如今我就要往生兜率天去了。”说罢合掌逝世。正在这时，仲远房中充满了奇异的芳香，天空中也传来了微妙的乐声。
闻听此事的人都赞叹地说：“仲远多年奉读法华经，必定是往生兜率天去了。”
第四十六篇
长门国阿武大夫往生极乐
古时，长门国××郡，有一位阿武大夫。他生性勇猛，专以杀生为业，气势凌人，威镇全郡，恣意造下无数的罪孽，多年只是如此，丝毫不懂修积善根。
后来，阿武到了老年，身染重病，多日不愈，已经待毙。这时，他邀请许多僧人为他诵读法华经，祈求病愈。但是，过了几天，阿武终于死去，众僧也各自返回本寺。
当时，其中有一位持诵法华经的僧人，和死者相识，特意留下来超度死者的亡魂。他朝着死者读诵法华经，当他念到第八卷“是人命终，为千佛援手”一句时，死者突然复生，家人一见，喜出望外，感动得哭泣起来。不久，这人的精神逐渐恢复正常，于是坐起身来，合掌向读经僧人，流着眼泪倾听经文，并请读经僧人将这段经文反复地读了六七遍。这人听了经声深受感动。他对读经僧人说：“我死之后，阴司的众恶鬼都来追我，当他们正带我行走之间，由于圣僧念诵这段经文，所以忽然来了一位天童，将我送回人世。”其后病体痊愈，身心恢复正常，阿武大夫改悔前非，发起了道心，终于削发为僧，取名修觉。他出家后学习了法华经，从此便虔诚地日夜读诵起来。他感到尘世是一个罪恶的渊薮，一心祈求来世成佛，于是永断恶行修积善根。最后，在他年老临终之时，邀请了许多僧人速读法华经，他也随声读诵，便溘然长逝了。
后来，有一位僧人梦见了修觉，只见他容光焕发，衣履整洁，修觉对僧人说：“我凭借读诵法华经的力量，已然往生兜率天了。”僧人醒后，将梦中情景告诉了修觉僧人的妻子和亲属，闻听此事的人都欢喜得流泪。
由此看来，阿武虽然作恶多年，而终能改恶向善，确是难能可贵之事。
第四十七篇
临终念佛的作孽人往生极乐
古时，××国有一人专喜为非作歹，杀生害命，放荡不羁，无恶不为。如此过了多年。一天，有人指教他说：“造孽的人，必将坠入地狱。”此人听后，不以为然，并说：“造孽入坠入地狱，完全是无稽之谈，绝无此事。这种说法是毫无根据的呢！”说罢，越发肆无忌惮地杀生和放荡起来。
后来，此人身染重病，多日不愈，已经将死。一天，他瞧见了“风火车”，从此恐惧不已，于是请来一位有道的高僧，问道：“多年以来，我作恶多端，过去曾经有人劝我向善，说造孽的人必将坠入地狱。但是我认为这话绝不足信，一直没有停止作恶。而今死到临头，看见‘风火车’前来接我，可见造孽的人必将坠入地狱的这句话是真实无虚了！”说罢悔恨自己不该多年执迷不悟，痛哭不止。这时，高僧坐在旁边问道：“你多年来不信造孽者坠入地狱，如今看见‘风火车’来了，信不信呢？”病人道：“如今‘风火车’出现在眼前，我是深信不疑了。”高僧又说：“既然如此，你应该相信，‘唱念弥陀佛号者必能往生极乐’，这也是佛祖的教示。”病人闻听此话，将双掌合起，举在额上，确实唱念了千遍的“南无阿弥陀佛”，这时高僧又问病人说：“你还看得见‘风火车’吗？”病人答道：“‘风火车’忽然不见了，我眼前有一朵金色大莲花。”说罢长逝。这时，僧人深受感动流泪，随即返回本寺。
看见和听说此事的人，无不称赞可贵。由此看来，佛尊的教示，果然丝毫不爽，唱念佛号确是唯一的要事。
第四十八篇
近江国守彦真之妻伴氏往生极乐
古时，近江国有一位国守名叫彦真，其妻伴氏，自幼即有向道之心，并且信奉阿弥陀佛。后来，伴氏和彦真结成夫妇，二人虽然情深似海，但从未同床，更不曾有接触，经常是净身念佛。
一天，伴氏在胎藏界的曼荼罗画前，把她的丈夫彦真唤至身边说道：“多年来，我同你虽是夫妻，但从未同床共枕，尽管如此，也不能肯定无罪。我有意不同你居住一室，请你另给我一所房屋，让我单独居住，以便逃脱此罪。”彦真听了妻子的言语，立即答应照办。妻子又说：“我多年唱念弥陀佛号，一心祈求往生极乐，而今这个愿望迟迟未能实现，我仔细推想，其中必有原因。前年有人送我许多鲫鱼，其中有两条还活着，我看了不忍，便把它们放进水井里去了，这两条鲫鱼待在狭窄的井下很久，想去宽敞地方而不可得，必然非常难过，也许因此获罪才迟迟不能实现吧！”彦真听罢立即差人下井打捞，结果把这两条鲫鱼捞出，放到大江中去。后来，伴氏临终时，满室都是荷花香气，紫色祥云从空中降下直入帘帷之中。最后，伴氏毫无所苦，面西念佛长逝。看见和听说此事的人，无不深受感动。
由此看来，些许小过便有碍于往生极乐，任意作孽的人往生极乐更是不可多见，但只要在临终前发起真心，唱念佛号，就必能如愿以偿。
第四十九篇
右大辨 [24] 藤原佐世之妻往生极乐
古时，有一位身任右大辨的藤原佐世，其妻是山城国守小野乔木的女儿，此女自幼通晓因果，信仰佛法，怀有问道之心。
后来，这个女子嫁给了佐世，婚后多年，道心不退，念佛读经从未懈怠。且说，女子有一兄长，出家为僧，法号延教，是××××的僧人，极有智慧。一天，女子将兄长延教唤来，对他说：“我想学习佛道，希望你能指教我。”延教听此话后对其哀怜，便将观无量寿经和其他经文中所记载的极乐要文摘录下来，教授他的胞妹，这个女子领悟经文之后，不分日夜，不论寤寐，总是念念不忘，而且每月初一和十五日这天的黄昏时分，她必定五体投地向西礼拜，同时唱念“南无西方日想安养净土弥陀佛”。父母听说女儿经常如此，便劝她不要这样，说：“你年纪很轻，绝对不可这样修行，这是最损伤身体的。”虽然父母再三相劝，而这个女子却坚持修行，从未停止。
当女子二十五岁的时候，生下一女，产后得病，缠绵月余，便自死去。其时天空中传来了悠扬的乐声，众邻听见乐声，知道这是女子往生极乐的瑞相，都感到高贵可泣。这个女子虽然没有出家，而竟这样往生极乐世界。
第五十篇
藤原氏女往生极乐
古时，有一女子，原姓藤原。此女生性慈悲，心地良善正直，经常向往极乐，因此，不分日夜唱念佛号，坚持不懈。
后来历经年岁，这个女子倏已到了老年。一天，她对人说：“多年来，我日夜唱念佛号，祈求往生极乐，如今，我听到从远方传来美妙的乐声，恐怕这就是我将往生极乐的预兆！”众人听了，深受感动。翌年，女子又说：“去年我听到的乐声，而今离我又近了一些，这多半是往生极乐为期不远的缘故。”又过了一年，女子又说：“从前的乐声一年比一年近了，尤其最近，我听见乐声已经来到我的寝室房上，看来如今已是我往生极乐的时候了。”说罢越发不倦地唱念起佛号来。不久，女子果然死去。临终之前，既没有一丝病症，也不觉任何痛楚，还呈现了瑞相。看见和听说此事的人，知道这个女子一定是往生极乐去了，俱都深受感动。
由此看来，往生极乐的人，事先必然呈现瑞相。
第五十一篇
伊势国饭高郡的老妪往生极乐
古时，伊势国饭高郡××乡，有一位老妪。老妪有向道之心，每月在上半月修持佛事，下半月操持家务。当她修持佛事的时候，常是买些香火拿到郡内各寺院中供在佛前。春秋两季，老妪还到旷野荒山去采摘鲜花掺入香中供养佛祖。此外，她还备置许多大米、食盐、鲜果、蔬菜，供养郡内诸僧。老妪虔诚祈求往生极乐，为此供养三宝，已经习以为常。如是过了多年，老妪突然患病，多日不愈，她的子孙和众家人都非常忧愁，为了保养病体，都在劝她进餐。正在这时，老妪突然坐起身来，她身上原来穿着的衣服，自动脱落下来，在旁服侍的人深觉惊异，仔细看时，只见老妪右手拿着一枝莲花，花瓣竟有七八寸宽，鲜艳夺目，芬芳扑鼻，绝非尘世所能见到的花朵。这时，在旁服侍的人惊奇地问她说：“您手里的花朵原来生长在什么地方？是谁送给你的？”老妪回答说：“此花不是可以轻易拿来送人的，这是来迎接我的人送给我的。”在旁服侍的人听了此话，正在惊异之间，这时老妪已经端坐而逝。看见和听说此事的人，都深受感动，他们说：老妪无疑是被接往极乐世界去了。最初众人纳闷：不知道老妪身上的衣服为什么会自动脱落下来，后来仔细一想，主人既然将往生极乐净土，这些污秽的衣物自然要脱落下来。而且，众人猜想，凭空出现在老妪手里的莲花，也一定是由极乐世界前来接引老妪的众圣送给她的。此事绝非凡夫肉眼所能见，因为老妪到了往生极乐的时候，已非肉眼，因而看得真切，并以告人。这朵莲花后来虽然不知下落，想必是不见了。
第五十二篇
加贺国××郡女子往生极乐
古时，加贺国××郡××乡有一女子出嫁已有多年，身为主妇经管家务，她的家业殷实极为富有。后来夫死守寡，发起道心，独居家中。
且说，女子家中有一小池，池中栽种着莲花。女子每次望见莲花就祷告说：“我愿意在莲花盛开时，往生极乐净土，好用这些莲花供养弥陀佛祖。”后来池中莲花盛开，女子将它采摘下来，送到郡内各寺去供养佛祖。
后来历经年月，女子已然年老。一次，正值池中莲花盛开之时，女子突然染病在身。女子见自身生病非常欣喜，她说：“我多年的祈求，已然如愿以偿，今日果然在这莲花盛开之时染病在身，想必是我有往生极乐的机缘。”说罢立刻命人备酒设食，将乡邻和亲族人等邀集家中，女子亲自劝酒，并说：“我今日就要离开人世，多年来情谊深厚，使我难忘。今天就是我们最后相见之日。”亲族和众乡邻听后伤感不已，不久，女子果然长逝。女子逝世的当晚，小池中的莲花尽皆朝向西方。见到此花的人，知道这是女子往生极乐的瑞兆，感动得落泪。消息一经传出，附近一带的乡邻，都拥来观看，并向莲花礼拜后，才各自返家。这一罕见之事辗转相传，后来传闻于世。
第五十三篇
近江国坂田郡女子往生极乐
古时，近江国坂田郡××乡有一女子，本姓息长。她生性良善，能悟因果，信仰佛法，颇有向道之心，并日夜唱念佛号，祈求往生极乐。
且说，近江国有个筑摩地方，那里有一条江，江中生长着莲花，这个女子亲往江边采取莲花，虔诚地供奉在弥陀佛前，一心一意祈求极乐，前来接引。如是过了多年，这个女子终于到了临终的时候。这天，只见一片紫色祥云从西方飘来直入女子房中，将女子笼罩起来，当时有许多人看到这种奇景。
不久，这个女子在紫云笼罩中长逝。看见和听说此事的人都深受感动，他们知道这个女子必是往生极乐世界去了。的确，女子临终时，能有紫云入室，罩身而死，因而闻听此事的人对于她往生极乐不应再有怀疑了，应该虔诚祈求往生极乐。
第五十四篇
仁和寺观峰威仪师的侍童往生极乐
古时，仁和寺里有位威仪师法号观峰。观峰身边有一侍童，这个微贱的侍童名叫泷丸，年约十七八岁，替人割马草，倒粪便。泷丸身穿粗布衬衫，夏天只穿一件长达膝盖的无袖单褂，冬天也只套上两件衣衫。
这年八月，侍童向主人辞工，说另有他事。听说此事的人全都嘲笑侍童，说他竟然也会辞工。这时，泷丸侍童去到仁和寺以西的一个鸣泷地方，用河水沐浴一番，随后到一片小松树林中，割了许多芦苇，亲手搭盖了一座小小茅庵。茅庵搭成后，侍童走进庵去双手合十面西端坐，高声朗诵了一二十遍的“南无阿弥陀佛”。茅庵附近那些放马牧牛的童子听见侍童的声音，全都跑来观看泷丸究竟在做些什么。当他们拥来茅庵伫立观看时，侍童正高声唱念佛号。经声才住，只见侍童将头向下一垂，竟自死去，那双合十的手掌却仍然未动，众牧童看见这般光景不禁大惊，立即回去告诉他人。仁和寺的僧人闻知赶至，他们看见侍童逝世的神态，人人赞叹，都说奇异可贵。众僧回寺后想起侍童在世时，口部经常无故蠕动，如今才知道他早已开始念佛了，想到这里不禁深深感佩。
由此可知，侍童虽然贫贱无知，但多年来祈求往生极乐，口常蠕动原是唱念佛号，他能预知死期，并到清静的地方，合掌念佛面西而逝，无疑是往生极乐净土去了。
* * *
[1] 日本传说：人生前造下罪孽，死后鬼魂由风火车接去送往地狱。
[2] 书名，佛教天台宗有关法华经的三大注释之一，是我国隋代天台智凯大师口述，章安记录，共二十卷。
[3] 佛教所说四恩系指父母恩、师长恩、国王恩、施主恩而言。
[4] 日本中古真言宗僧侣的一种等级。
[5] 用日文改写的佛经的偈语。
[6] 指僧人和檀越（施主）的关系。
[7] 为了祈求往生极乐，讲解法华经，唱念佛号的法会。
[8] 表演阿弥陀佛前来接引众生的法会。
[9] 即用一千日来讲解法华经的法会。
[10] 是法会的式目，将阏伽（即水）、涂香、花、烧香、饭食、明灯等六种供养的功德，回向与众生，六种供养即代表六波罗密，亦称六度，回向考系以某种功德转移于别的方面，回向乃是佛教惯语。
[11] 阿弥陀如来佛为普度众生而发的四十八条誓愿。
[12] 僧人修行一种方法，在修行期间不得开口讲话。
[13] 日本的八道之一，在京都东北，沿日本海，即今日的若狭、越前、加贺、能登、越中、越后、佐渡等七个地方。
[14] 日本古代宫廷中司营造、装饰等事务的机构。
[15] 日本古代太政官八省之一，掌管仪式、铨叙等事务。
[16] 僧人礼佛时，一面读诵经文，一面自右向左围绕佛像行走，叫作“行道”。
[17] 把八卷法华经分四天讲完，每天“早参”“晚参”时各讲一卷，所以叫八讲会。
[18] 指增贺圣僧，见本书卷十二第二十三篇。
[19] 指藤原伊尹（924——972）。
[20] 这里指禁宫而言。————原注
[21] 日本古代的官名，属太政官。
[22] 显教中的十戒，即：一、不杀戒，二、不盗戒，三、不淫戒，四、不妄语戒，五、不酤酒戒，六、不说四众过戒，七、不自赞毁他戒，八、不悭惜加毁戒，九、不慎心不受悔戒，十、不谤三宝戒。
[23] 经名，即大般若经第五百七十八卷。
[24] 日本古代的官名，属太政官，有左右和大中小之分，左大辨掌管中务、式部、治部、民部等四省，右大辨掌管兵部、刑部、财政、宫内等四省。