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塔纳
塔纳，《秘史》旁注及译文均云“大珠”，即今东珠也。东珠之名起于近世，然中国汉魏时已知之。鱼豢《魏略》云：“扶余出大珠，如酸枣。”（《太平御览》卷入百二引）《魏志》及《后汉书·东夷传》并袭其文。《辽史·食货志》“铁离秣鞮、于厥等部，以蛤珠、青鼠、貂虎、胶鱼之皮，牛羊驼马毳厨物，来易于辽者，道路觸属。”且由契丹入宋。宋人甚重之，谓之北珠，然惟宫禁用之，民间买卖有禁。《续资治通鉴长编》（卷三百九）。“元丰三年。李承之权三司使。有商人违禁货北珠，乃为贵主所售，狱久不决。承之曰：“朝廷法令畏王姬乎。遂命取之。”至徽宗朝，北珠尤多入中国。《三朝北盟会编》（卷三）“中国崇宁之间，漫用奢侈，宫禁竞尚北珠。北珠者，自北中来榷场相贸易。天祚知之，始欲禁绝，其下谓中国倾府库以市无用之物，此为我利，而中国可以困。因恣听之。而天祚亦骄汰，遂从而慕尚焉。北珠美者大如弹子，而小者若桐子，皆出辽东海汊中。每八月望，月色如昼，则必大熟。而北方冱寒，九十月则坚冰厚已盈尺，凿冰没水而取之，人已病焉。又有天鹅能食蚌，则珠藏其嗉。又有俊鹘号海东青，能击天鹅。人以俊鹘而得天鹅，则于其嗉得珠焉云云。”案近世东省采珠，率以四月往，八月还。此凿冰采珠及得之天鹅嗉中之说，恐皆出传闻之误。惟北珠自此多输入中国，则事实也。及宋白海上与金人交通，金亦以北珠相遗。
《续通鉴长编》（四百四十二）：“重和元年闰九月，阿骨打发渤海人李善庆、熟女真散都、生女真勃达三人，赍国书并北珠、生金、貂革、人参、松子同马政等来。”故北宋之季，藏珠最富。然《宣和录》（《北盟会编》九十七引）记：“靖康之变，虏人入内，径取诸库珍珠四百二十三斤，玉六百二十三斤，珊瑚六百斤，玛瑙一千二百斤，北珠四十斤，西海夜明珠一百三十个。”亦未免夸大其辞。观《大金吊伐录》（一）：“天会四年正月，宋主致谢书，别幅有珍珠蹙圈夹袋子一副。注：上有北珠二十三颗，麻调珠全。”又：“宋主遣李税持宝物折充金银书，有珍珠束带一条。注：上有北珠二十五颗。”北珠独记颗数，则其珍贵可知，似库中不应有四十斤之多也。南渡以后，宫禁势家犹有此物，盖又新自榷场输入者。
《癸辛杂志记》：韩彦古以白玉为小合，满贮北珠遗范西叔。”又记：“韩平原诛后，斥卖其家所有之物，至于败衣破絮，亦各分为小包，包为价若干。时先妣漫以数券得一包，则皆妇人敝鞋也。方恚恨，欲弃之，疑其颇重，则内藏大北珠二十粒。”是南宋富贵家亦有此物，不独宫禁也。金时尽有产珠之地，故官自采捕，《金史·海陵纪》：天德四年十一月辛丑，买珠于乌古迪烈部及蒲与路，禁民间私相贸易，仍调两路民夫采珠一年。”
又《世宗纪》：大定九年七月，罢东北路采珠。”故金之末年藏珠为最多。《世戚徒单四喜传》：正大九年制旨取宫中宝物，马蹄金四百枚，大珠如栗黄者七千枚。”此珠之入中国者也。其输入塞外诸部及西方诸国者，如《秘史》所载：塔塔儿有塔纳秃款只列。”（大珠衾）“畏吾儿亦都护以塔纳思入贡。”太宗时，西方之报达国，亦“令岁贡塔纳思”，盖金时回回商人转贩至彼。然报达之塔纳思，恐系西海所产珠之大者，蒙古人漫以东方塔纳之名名之耳。蒙古初年，此珠之用尤广。《辕耕录》（卷三十）云：“只孙宴服！贯大珠以饰其肩背膺间！首服亦如之。”
故《元史》列传中亦谓只孙服为珠衣。至元之叔季，此物似已渐少，杨瑀《山居新话》载：“伯颜太师利阔阔歹平章家所藏答纳环子。”又记：“至元间伯颜太师擅权，典瑞院都事口口建言，宜造龙风牌以宠异之，三珠以大答纳嵌之，饰以红刺鸦忽杂宝，牌身脱钹元德上辅功臣号字，嵌以白玉。此牌计直数万定，事败毁之，即以珠物给原主，盖厥价尚未酬也。”夫以一牌之直至数万定，除去红刺鸦忽，其三珠之价，至少当得一二万定。则其时此珠已不甚多，盖终元之世未尝开采也。
烧饭
《秘史》记成吉思汗、王罕与乃蛮将可克薛兀撤刺黑对陈于巴亦答刺黑别勒赤。逮夜，王罕移营去。天明，成吉思看王罕立处无人，曰：“他将我做烧饭（蒙文土兀食连）般撇了。”烧饭之语，颇为费解。《亲征录》译此语曰：“彼辈无乃异志乎？”拉施特哀丁则曰：“我今在火坑中而王罕弃我。”皆夫其解。屠敬山乃以蒙古俗旅行辄掘新灶，不用旧灶解之，亦非也。烧饭本契丹女真旧俗，亦辽金时通语。《续资治通鉴长编》（卷一百十）：“契丹主既死，则设大穹庐，铸金为象，朔望节忌辰日辄置祭，筑台高逾丈，以盆焚食，谓之烧饭。”（原注，正史载此事于《契丹传》，《实录》同）《三朝北盟会编》（卷三）：“女真死者，埋之而无棺椁。贵者生焚所宠奴婢所乘鞍马以殉之，所有祭祀饮食等物尽焚之，谓之烧饭。”此俗亦不自辽... -->>
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