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博士一官，盖置于六国之末，而秦因之。
《汉书·百官公卿表序》博士，秦官。”
《宋书·百官志》：“博士，班固云秦官。史臣案六国时往往有博士。”
案班、沈二说不同。考《史记·循吏传》：“公仪休，鲁博士也。”褚先生补《龟策传》：宋有“博士卫平”。《汉书·贾山传》祖祛，故魏王时博士弟子也。”沈约所谓“六国时往往有博士”者，指此。公仪休，即《孟子》之公仪子，缪公时为鲁相，时在战国之初。卫平在宋元王时，亦与孟子同时。疑当时未必置博士官，《史记》所云“博士”者，犹言“儒生”云尔。惟贾祛为魏王博士弟子，则六国末确有此官，且教授弟子，与秦汉博士同矣。至秦之博士，则有定员。《史记·秦始皇本纪》：“始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。”又侯生、卢生相与谋曰：“博士虽七十人，特备员不用，。”是秦博士员多至七十人。其姓名可考者，博士仆射有周青臣（《汉书·百官公卿表》仆射，秦官。自侍中、尚书、博士郎皆有。”《始皇本纪》上言“博士七十人前为寿”，下言“仆射周青臣进颂”，是青臣实博士仆射也），博士有淳于越（齐人。《史记·秦始皇本纪》），有伏生（济南人。
《史记·儒林传》），有叔孔道（薛人。《史记》本传），有羊子（《汉书·艺文志》“儒家”《羊子》四篇自注：“百章，故秦博士，，有黄疵（同上“法家”《黄公》四篇自注名疵，为秦博士。”），有正先《汉书·京房传》：“昔秦时，赵高用事。有正先者，非刺高而死。，孟康曰：“姓正名先，秦博士也。，仅六人。其中盖不尽经术之士。如《黄公》之书，《七略》列于法家。而《秦始皇本纪》云使博士《仙真人》诗。”又有“占梦博士”。殆诸子、诗赋、术数、方伎皆立博士，非徒六艺而已。又《始皇本纪》有“诸生”。《叔孙通传》则连言“博士诸生”，是秦博士亦置弟子。又：“始皇二十六年议帝号，丞相绾等奏：臣等谨与博士议”云云，是秦博士亦议典礼、政事，与汉制同矣。
汉兴，因素制，员至数十人。
《汉书·百官公卿表序》：“博士，秦官，掌通古今。员多至数十人。”
《汉官仪》（《大唐六典》卷二十二“国子博士”注引）“文帝博士七十余人，
案此汉初之制，未置五经博士前事也。员数与秦略同，亦不尽用通经之士。如高帝二年即以叔孙通为博士，通非专经之士也。又文帝时，齐人公孙臣上书陈《终始五德传》，文帝召以为博士，臣亦非专经之士也。盖犹袭秦时诸子百家各立博士之制。
文帝始置一经博士。《后汉书·翟酺传》：“孝文皇帝始置一经博士。”（案北宋景祐、南宋嘉定本作“一经”，何焯校宋本作“五经，案《汉书·武帝纪》及《百官公卿表》皆云武帝始置“五经博士”。
翟酺乃言“孝文皇帝始置一经博士”者，盖为经置博士始于文帝。而限以五经，则自武帝建元五年始也。考文、景时博士，如张生，如晁错，乃《书》博士；如申公，如辕固，如韩婴，皆《诗》博士；如胡母生，如董仲舒，乃《春秋》博士。是专经博士，文、景时已有之。但未备五经，而复有传、记博士。故班固言置五经博士自武帝始也。
并立传、记。
《汉书·刘歆传》至孝文皇帝，始使掌故晁错从伏生受《尚书》。”“《诗》始萌芽。天下众书往往颇出，皆诸子传（记）。犹广立于学官，为置博士。”
赵岐《孟子题辞》：“孝文皇帝欲广游学之路，《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》皆置博士。”
武帝始罢黜百家，专立五经，而博士之员大减。
《汉书·武帝纪》建元五年春，置五经博士。”（《百官公卿表序》同）赵岐《孟子题辞》：“后罢传、记博士，独立五经而已。”
案文、景时已有《诗》、《书》、《春秋》博士。则武帝所新置者，《易》与《礼》而已。《易》之有博士，始于田王孙，在武帝时。《礼》之有博士，可考者始于后苍，在昭、宣二帝之世。而苍又兼传《齐诗》，不知为《齐诗》博士与？《礼》博士与？疑武帝时《礼》博士或阙而未补，或以他经博士兼之。未能详也。
又案传、记博士之罢，钱氏大昕以为即在置五经博士时。其说盖信。然《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》虽同时并罢，其罢之之意则不同。《孟子》以其为诸子而罢之也。至《论语》、《孝经》，则以受经与不受经者皆诵习之，不宜限于博士而罢之者也。刘向父子作《七略》，六艺一百三家，于《易》、《书》、《诗》、《乐》、《春秋》之后，附以《论语》、《孝经》（《尔雅》附）小学三目。六艺与此三者，皆汉时学校诵习之书。以后世之制明之，小学诸书者，汉小学之科目，论语》、《孝经》者，汉中学之科目；而六艺，则大学之科目也。武帝罢传、记博士，专立五经，乃除中学科目于大学之中，非遂废中、小学也。汉时，教初学之所名曰“术馆”，其师名曰“书师”，其书用《仓颉》、《凡将》、《急就》、《元尚》诸篇，其旨在使学童识字、习字。《论衡·自纪篇》充八岁出于书馆，书馆小僮百人以上，皆以过失袒谪，或以书丑得鞭。充书日进，又无过失。”《后汉书·皇后纪》：邓皇后“六岁能《史书》，十二通《诗》、《论语》，。梁皇后“少善女工，好《史书》。九岁能诵《论语》，。是汉人就学，首学书法，其业成者，得试为吏。此一级也。其进则授《尔雅》、《孝经》、《论语》。有以一师专授者，亦有由经师兼授者。《汉书·平帝纪》元始三年，立学官，，郡国曰，学，县、道、邑、侯国曰，校，。校、学置经师一人。乡曰痒，聚曰，序，。序、库置《孝经》师一人。”《魏志·邴原传》注引《原别传》：邻有书舍，原“遂就书，一冬之间诵《孝经》、《论语》。此由一师专授者也”。《平帝纪》：元始（四）年，征天下“以一经、《论语》、《孝经》、《尔雅》教授者”。此由经师兼授者也。且汉时但有受《论语》、《孝经》、小学而不受一经者；无受一经而不先受《论语》、《孝经》者。《汉书·昭帝纪》诏曰：“朕通《保傅传》、《孝经》、《论语》、《尚书》，未云有明。”
《宣帝纪》：霍光议奏曰：“孝武皇帝曾孙病已，有诏掖庭养视，师受《诗》、《论语》、《孝经》。”《景十三王传》：广川王去“师受《易》、《论语》、《孝经》，皆通”。《疏广传》：“皇太子年十二岁，通《论语》、《孝经》。”《后汉书·范升传》九岁通《论语》、《孝经》，及长，受梁邱《易》，皆通。”是通经之前，皆先通《论语》、《孝经》。亦有但云《论语》者。《汉书·王尊传》“受《尚书》、《论语》。”《后汉书·邓皇后纪》十二通《诗》、《论语》。”《梁皇后纪》：“九岁能诵《论语》，治韩《诗》。”《马严传》：“子续七岁能《论语》，十三明《尚书》。”《荀爽传》：“年十二通《春秋》、《论语》。”《论衡·自纪篇》：“充手书既成，辞师受《论语》、《尚书》。”此数事，或举《论语》以该《孝经》，或但受《论语》而不及《孝经》，均不可考。要之，无不受《论语》者（汉人受书次第，首小学，次《孝经》，次《论语》，次一经。此事甚明。诸书或倒言之，乃以书之尊卑为次，不以受书之先后为次。受书时由卑及尊，乃其所也）。故汉人传《论语》、《孝经》者，皆他经大师，无以此二书专门名家者。如传《齐论》者，有王吉父子、宋畸、贡禹、五鹿充宗、胶东庸生。中惟宋畸无考，王吉则传《韩诗》，王骏及五鹿充宗传梁邱《易》，贡禹传《公羊春秋》，庸生传古文《尚书》。传《鲁论》者，有龚奋、夏侯胜、韦贤、鲁扶卿、萧望之、张禹、朱云。奋与扶卿无考，夏侯胜则传《尚书》，韦贤传《鲁诗》，萧望之传《齐诗》，张禹传施氏《易》，朱云传孟氏《易》。传《孝经》者，有长孙氏、江翁、后苍、翼奉、张禹。长孙无考，江翁则传《鲁诗》与《谷梁春秋》，后苍、翼奉传《齐诗》，苍又传《礼》。盖经师授经亦兼授《孝经》、《论语》，犹今日大学之或有预备科关。然则汉时《论语》、《孝经》之传，实广于五经，不以博士之废置为盛衰也。
宣帝之末，增员至十二人。
《汉书·宣帝纪》：甘露三年“立梁邱《易》、大小夏侯《尚书》、《谷梁春秋》博士”。又《百官公卿表序）博士，“宣帝黄龙元年增员至十二人”。又《艺文志》：《易）“讫于宣、元，有施孟、梁邱、京氏立于学官”。《书》，“讫孝宣，有欧阳、大小夏侯氏立于学官”。《诗》，鲁、齐、韩“三家皆立于学官”。《礼》，“讫孝宣世，后仓最明，戴德、戴圣、庆普皆其弟子，三家皆立于学官”。《春秋》，“四家之中，《公羊》、《谷梁》立于学官”。
又《刘歆传》：“往者博士：《书》有欧阳！春秋》公羊，《易》则施孟。然孝宣皇帝犹复广立《谷梁春秋》、梁邱《易》、大小夏侯《尚书》。”
又《儒林传赞》：“初，《书》惟有欧阳，《礼》后，《易》杨，《春秋》公羊而已，至孝宣世，复立大、小夏侯《尚书》，大、小戴《礼》，施孟、梁邱《易》，谷梁《春秋》。”
《后汉书·章帝纪》建初四年十一月壬戌，诏曰：汉承秦后，褒显儒术，建立五经，为置博士。”“孝宣皇帝以去圣久远，学不厌博，故遂立大、小夏侯《尚书》。”
案宣帝增置博士事，《纪》、《表）《志》、《传》所纪互异。《纪》系于甘露三年，《表》系于黄龙元年，一不同也。《纪》与《刘歆传》均言立梁邱《易）大小夏侯《尚书》，谷梁《春秋）而《儒林传赞》复数大、小戴《礼》，《艺文志》复数庆氏《礼》，二不同也。又博士员数，《表》与《传》亦不同。据《刘歆传》，则合新旧仅得八人；如《儒林传赞》，则合新旧得十二人，似与《表》合矣。然二《传》皆不数《诗》博士。案申公、韩婴均于孝文时为博士，辕固于孝景时为博士，则文景之世，鲁、齐、韩三家《诗》已立博士。特孝宣时，于《诗》无所增置，故刘歆略之。《儒林传赞》综计宣帝以前立博士之经，而独遗《诗》鲁、齐、韩三家，则疏漏甚矣。又宣帝于《礼》博士亦无所增置。《儒林传赞》乃谓宣帝立大、小戴《礼》，不知戴圣虽于宣帝时为博士，实为后氏《礼》博士，尚未自名其家，与大戴分立也。《艺文志》谓庆氏亦立学官者，误与此同。今参伍考之，则宣帝末所有博士，《易》则施、孟、梁邱，《书》则欧阳、大小夏侯，《诗》则齐、鲁、韩，《礼》则后氏，《春秋》公羊、谷梁，适得十二人。《儒林传赞》遗《诗》三家，因刘歆之言而误。《赞》又数大小戴《礼》、《艺文志》并数庆氏《礼》，则又因后汉所立而误也。又宣帝增置博士之年，《纪》、《表》虽不同，然皆以为在论石渠之后。然《儒林传》言欧阳高孙地余“为博士，论石渠，又“林尊事欧阳高，为博士，论石渠”，张山拊“事小夏侯建，为博士，论石渠，则论石渠时，似欧阳有二博士，小夏侯亦已有博士，与《纪》、《传》均不合。盖所纪历官时代有错误也。又《易》施、孟二博士，亦宣帝所立（但在甘露、黄龙前），则《儒林传赞》所言是也。
元帝复立京氏《易》博士，未几而废。
《汉书·儒林传赞》至元帝世，复立京氏《易》。”
《后汉书·范升传》：“先帝前世有疑于此，故京氏虽立，辄复见废。”平帝复立古文《尚书》、《毛诗》、逸《礼》、《乐经》、《左氏春秋》，增员至三十人。
《汉书·儒林传赞》平帝时，又立《左氏春秋》、《毛诗》、逸《礼》、古文《尚书》。”
又《王莽传》：元始四年“立《乐经》，益博士员，经各五人。”
又《艺文志》：“《周官经》，六篇。王莽时刘歆置博士。”
《三辅黄图》：“六经，三十博士。”
案平帝时增五经为六经，博士经各五人，则六经三十人。然综计当时所立之学不及三十家。盖一家博士不止一员也。
后汉初，博士共十四人。
《续汉书·百官志》：博士十四人。”本注曰：《易》四：施、孟、梁邱、京氏；《尚书》三：欧阳、大小夏侯氏；《诗》三：鲁、齐、韩氏；《礼》二：大、小戴氏；《春秋》二：《公羊》、严颜氏。”
《后汉书·儒林传序》：光武中兴，爱好（儒）术”，“立五经博士，各以家法教授。《易》有施、孟、梁邱、京氏，《尚书》欧阳、大小夏侯，《诗》齐、鲁、韩、毛（此字衍），《礼》大、小戴，《春秋》严、颜，凡十四博士。”
案后汉初，曾置庆氏《礼》。当时为“礼”博士者，如曹充，如曹褒，如董钧，皆传庆氏《礼》者也。传二戴《礼》而为博士者，史反无闻。疑当时《礼》有庆、大小戴三氏，故班氏《艺文志》谓“《礼》三家皆立于学官”，盖误以后汉之制本于前汉也。后庆氏学微，博士亦中废，至后汉末，《礼》博士只有大、小戴二家。故司马彪、范晔均遗之耳。
后立《春秋·左氏》、《谷梁》博士。未几而罢。
《后汉书·陈元传》时议欲立《左氏传》博士，范升与元相辨难，凡十余上。帝卒立左氏学，太常选博士四人，元为第一。帝以元新忿争，乃用其次司隶从事李封。于是诸儒以《左氏》之立议论議哗，自公卿以下数廷争之。会封病卒，《左氏》复废。”
又《贾逵传》：“至光武皇帝，奋独见之明，兴立《左氏》、《谷梁》，会二家先师不晓图谶，故令中道而废。”
自是讫后汉之末，无所增损。至魏，立《谷梁春秋》、《礼记》，而古文家经如费《易》、古文《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《左氏春秋》遂并立于学官，博士亦增于汉矣。
《魏志·文帝纪》，黄初五年，“立太学，制五经课试之法，置《春秋谷梁》博士”。
又《高贵乡公纪》：甘露元年“夏四月丙辰，帝幸太学”云云。
又《王肃传》：“肃为《尚书》、《诗》、《论语》、三《礼》、《左氏》解，乃撰定父朗所作《易传》，皆列于学官。”
《魏略·儒宗传》（《后汉书·儒林传》注、《魏志·杜畿传》注引）：乐详，“黄初中征拜博士。于时太学初立，有博士十余人”。
《宋书·百官志》：博士。魏及晋西朝置十九人，江左初减为九人，皆不知掌何经。”
案汉世所立十四博士，皆今文学也。古文诸经，终汉之世，未得立于学官。惟后汉中叶后，博士之选不如先汉之严。故周防以治古文《尚书》为博士，卢植本事马融，兼通今、古学，亦为博士。又中平五年所征博士十四人，若荀爽、若郑元，若陈纪，亦古文学家。爽等三人虽征而不至，若周防、卢植，固尝任职矣。而当时实未立古文学。此三人者，盖以古文学家为今文学博士，犹孔安国虽传古文《尚书》，而实为今文《尚书》博士（观安国之学传为兒宽，宽之传为欧阳高，可知胡常、翟方进虽兼传《左氏》，而实为《谷梁》博士也。古文学之立于学官，盖在黄初之际。自董卓之乱，京洛为墟。献帝托命曹氏，未遑庠序之事，博士失其官守垂三十年。今文学日微，而民间古文学乃日兴月盛。逮魏初复立太学博士，已无复昔人。其所以传授课试者，亦绝非曩时之学。盖不必有废置明文，而汉家四百年官学今文之统，已为古文学取而代之矣。试取魏时诸博士考之。邯郸淳，传古文《尚书》者也。乐详、周生烈，传《左氏春秋》者也。宋均、田琼皆亲受业于郑玄，张融、马照亦私淑郑氏者也。苏林、张揖通古今字指，则亦古文学家也。余如高堂隆上书述古文《尚书》、《周官》、《左氏春秋》，赵怡、淳于峻、庾峻等亦称述郑学。其可考者如此，则无考者可知。又以高贵乡公幸太学问答考之，所问之《易》则郑注也，所讲之《书》则贾逵、马融、郑玄、王肃之注也，所问之礼则小戴《记》，盖亦郑玄、王肃注也。《王肃传》明言其所注诸经皆列于学官。则郑注五经亦列于学官可知。然则魏时所立诸经，已非汉代之今文学，而为贾、马、郑、王之古文学矣。《晋书·荀崧传》：崧上疏言晋初“太学有石经古文、先儒典训，贾、马、郑、杜、服、孔、王、何、颜、尹之徒章句传注众家之学，置博士十九人”（《宋书·礼志》文同）。《宋书·百官志》以为魏博士员数亦与之同。其说虽未可尽信，然大略不甚相远。今以荀崧所举家数，与沈约所纪魏博士员数差次之。魏时，除《左传》杜注未成、《尚书》孔传未出外（苟崧言晋初“章句传注”有孔氏，盖谓孔安国书传。晋初已立孔传与否，虽不可考，然魏时确未立孔传。何以证之？孔传释《尧典》“曰若稽古”为“顺考古道”，与贾、马、王肃同，而庾峻对高贵乡公问，仅言贾、马及肃皆以为“顺考古道”，不及孔安国。是魏时未立《尚书》孔传之证也），《易》有郑氏、王氏，《书》有贾、马、郑、王氏，《诗》及三《礼》郑氏、王氏，《春秋左传》服氏、王氏，《公羊》颜氏、《谷梁》尹氏，适得十九家，与博士十九人之数相当。沈约之说虽他无所征，盖略近之矣。此十九博士中，惟《礼记》、《公》、《谷》三家为今学，余皆古学。于是西京施、孟、梁邱、京氏之《易》！欧阳、大小夏侯之《书》，齐、鲁、韩之《诗》，庆氏、大戴之《礼》，严氏之《春秋》，皆废于此数十年之间，不待永嘉之乱而其亡可决矣。学术变迁之在上者，莫剧于三国之际。而自来无能质言之者，此可异也。蜀汉与吴亦置博士，虽员数无考，而风尚略同。
《蜀志·许慈传》慈事刘熙，善郑氏学，治《易》、《尚书、、三《礼》、《毛诗》、《论语》。（中略）先主定蜀，承丧乱历纪，学业衰废，乃鸠合典籍，沙汰众学，慈为博士。”
又《尹默传》：“益部多贵今文而不崇章句，默知其不博，乃远游荆州，就司马德操、宋仲子等受古学。皆通诸经史，又专精于《左氏春秋》。自刘歆条例，郑众、贾逵父子、陈元（方）、服虔注说，咸略诵述，不复案本。子宗传其业，为博士。”
《晋书·儒林传》文立“蜀时游太学，专《毛诗》、三《礼》，（《华阳国志》同）《虞翻别传K《吴志·虞翻传》注引）翻“奏郑玄解《尚书》违失事曰：“宜命学官定此三事。又曰：“又玄所注五经，违义尤甚者百六十七事，不可不正。行乎学校，传乎将来，臣窃耻之1。
案蜀、吴学校均行古学。蜀之博士皆古学家，既有征矣。吴虞翻所上奏，在孙权世。时尚未立五经博士（孙休永安元年始立五经博士），而翻言郑注“行乎学校”，盖指民间教授言之。后立博士，韦昭实为祭酒，韦亦古文学家也。然则蜀、吴所立博士，当与魏略同，盖可识矣。
博士自六国、秦时已有弟子，汉兴仍之。
《汉书·贾山传》：“祖祛，故魏王时博士弟子也。”《史记·叔孙通传》：“陈胜起，二世召博士诸儒生问曰：“于公何如？，博士诸生三十余人对曰”云云。《汉书·循吏传》：文翁“景帝末为蜀郡守。选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人，遣诣京师，受业博士”。
武帝... -->>
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