魏石经考三 (2/2)

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董卓之乱，虽未必存，然当时未必无传写之本。《隋志》谓：“晋世秘府所存，有古文《尚书》经文。”《尚书正义》引束晳云：1盘庚序》，将治毫殷，，孔子壁中书作，将始宅殷，。”晳所据壁中书，盖即晋秘府之古文《尚书》，虽未必为壁中原书，亦当自壁中本出矣。且汉魏间除秘府本外，尚有民间传写之本。卫恒《四体书势》谓其祖“敬侯（即卫觊）尝写邯郸淳《尚书》以示淳，而淳不别”。案淳虽以传古文书法名，然书法与书体亦不能彊别。

    且《魏略》言“淳于黄初中为博士”，是淳盖亦传古文《尚书》而为《书》博士者，其本宜有所受之。是魏时《尚书》古文固有祕府本及民间本矣。至古文《春秋经》及《左氏传》，至魏时尚存否虽不可考，然《周礼·小宗伯》注引古文《春秋经》“公即位”为“公即立”，是郑君犹及见之。正始距郑君之卒，不过数十年，或当时尚有传写之本矣。且汉魏之间，字指之学大兴，魏时博士如邯郸淳，如苏林，如张揖，皆通古今字指者也（《王粲传》注引《魏略》：“邯郸淳，善《苍》、《雅》、虫篆、许氏字指。”又《刘劭传》注引《魏略》：“苏林通古今字指。”《隋志》张揖有《古今字诂》三卷。字指，《旧唐志》作“字旨”，或谓“字义之学”。然《隋志》有《杂字指》一卷，后汉太子中庶子郭显卿撰。又《字指》二卷，晋朝议大夫李彤撰。《汗简》多引郭显卿《字指》、李彤《集字》，其字皆古文。是《字指》殆谓古今字之学，其体例当如《汉志》之《八体六技》及卫宏《古文官书》也）又《魏略·儒宗传序》谓“太和、青龙中，太学课试，台阁举格太高，加不念统其大义，而问字指、墨法、点注之间”，是课试诸生亦用字指。

    魏之石经古文，果壁中本若其子本，抑用当时字指学家自定之本，均不可知。然即令出于字指学家之手，而字指学家之所据，亦不外壁中古文，因汉时除壁中书及张苍所传《春秋左氏传》外，别无古文故也（《说文序》虽言“郡国山川所出彝器，与古文相似”，然实未引一字）今就魏石经遗字中古文观之，多与《说文》所载壁中古文及篆文合（《说文》篆文中本多古文），且有与殷周古文（谓殷虚书契文字及古金文。至壁中书，则多先秦文字也）合而为许书所未载者。然则谓魏石经古文出于壁中本，或其三写、四写之本，当无大误。即谓出于当时字指学家之手，然虽非壁中之本，犹当用壁中之字，固不能以杜撰讥之矣。

    至其与壁中本相异者，亦可得而言。壁中《尚书》五十八篇，为四十六卷，而魏石经据《隋志》注仅十三卷，且壁中本尚有逸《书》十六篇（建武时亡《武成》一篇，为十五篇），而魏石经若数逸篇，则三十五碑不能刊至《左传》桓、庄间。是其篇数当与马、郑本同，是卷数、篇数均异于壁中本也。又石经《尚书》十二卷，虽若与梅赜本卷数同，然无梅本所增之二十五篇，此亦可以石数、字数证之。又梅本《书序》分冠各篇之首，而石经残字中，《吕刑》与《文侯之命》相接处，除《文侯之命》篇题外，无容《书序》之余地。故知石经《书序》亦自为一卷，与马、郑本同，而与梅本绝异也。要之，汉、魏石经皆取立于学官者刊之。汉博士所授者皆今文，故刊今文经。

    魏学官所立《尚书》为马、郑、王三家，故但刊三家所注之三十四篇。其逸篇绝无师说，又不立学官，且当时亦未必存，故不复刊。亦犹《尚书》、《逸礼》、《春秋左氏传》同为古文，逸《礼》绝无师说，又不立学官，故仅刊古文《尚书》及《春秋左氏传》也。其刊此三经者，以汉世所未刊；其不刊逸《书》及逸《礼》者，以学官所不立。至《费氏易》、《毛诗》、《周官》、《礼记》、《谷梁春秋》，魏时亦已立学官，而石经无之者，盖《礼记》、《谷梁传》均为今学，《费易》、《毛诗》虽为古学，或已无古文之本，而魏石经必具三体，故未之及；或欲刊而未果，与《左传》之未毕工者同（《隋志》“一字石经《鲁诗》六卷”下注：“梁有《毛诗》二卷，亡。”案汉时《毛诗》未立学官，绝无刊《毛诗》之理。如果有《毛诗》，或出魏时所刊。后人以用一字，与汉石经同，遂附之《鲁诗》下耳）。然则汉、魏石经皆刊当时立于学官之经，为最显著之事实矣。