魏石经考三 (1/2)

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    汉一字石经，为《周易》、《尚书》、《诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传）《论语》七种，除《论语》不在经数、不立博士外，余皆立于学官之经，博士之所讲授者也。且汉石经后各有校记，盖尽列学官所立诸家异同。《隶释》谓《石经》有一段二十余字，零落不成文，惟有“叔于田一章”及“女曰鸡”八字可读，其间有“齐”、“韩”字，盖叙二家异同之说。是汉石经用《鲁诗》本，而兼存齐、韩二家异字也。又《隶释》所录《公羊·哀十四年传》，后有三行，皆有“颜”氏有、“无”语，是汉石经《公羊》用严氏本，而兼存颜氏异字也。《论语》后有“包”、“周”及“态、毛、包、周”字，是《论语》亦用某本，而兼存盍、毛、包、周诸本异字也。以上《诗》之鲁、齐、韩、《公羊》之严、颜，皆立于学官之书。石经以一本为主，而复著他本异同于后，则当时学官所立诸家经本，已悉具于碑。是蔡邕等是正六经文字之本旨，而后儒所以咸取正于是者也。

    由是推之，汉石经《易》、《书》、《礼》三经，其校记虽不存一字，然后汉博士，《易》有施、孟、梁邱、京氏四家，《书》有欧阳、大小夏侯三家，《礼》有大小戴二家，石经本亦必以一家为主，而于后著诸家之异同，如《鲁诗》、《公羊传》例，盖可断也。盖汉自石渠、虎观二议，已立讲五经同异之帜。嗣是章帝令贾逵撰欧阳、大小夏侯《尚书》与古文同异，又撰齐、鲁、韩《诗》与毛氏异同，马融亦著三传异同。郑玄注《周官》，存古书字，又著“杜子春读为某，郑大夫、郑司农读为某”，是亦著杜、郑二家之异同；注《礼经》，则著古今之异同；注《论语》，则存鲁读。当时学风，已可概见。况石经之刊，为万世定本，既不能书刊诸家，又不可专据一家，则用一家之本，而于后复列学官所立诸家之异同，固其所也。然汉学官所立皆今文，无古文，故石经但列今文诸经异同，至今文与古文之异同，则未及也。而自后汉以来，民间古文学渐盛，至与官学抗行。逮魏初复立太学，暨于正始，古文诸经盖已尽立于学官。

    此事史传虽无明文，然可得而（微）[徵]证也。考《魏略》言：“黄初中，太学初立，有博士十余人。，《后汉书·儒林传》注及《魏志·杜畿传》注引）《魏志·文帝纪》言：“黄初五年夏四月，立太学，制五经课试之法，置《春秋谷梁》博士。”似魏初博士之数与后汉略同，但增置《春秋谷梁》一家。然考其实际，则魏学官所立诸经，乃与后汉绝异。《齐王芳纪》：“正始六年十二月辛亥，诏故司徒王朗所作《易传》，今学者得以课试。”（即博士课试五经所用）《王肃传》：“肃为《尚书》、《诗》、《论语》、三《礼》、《左氏》解及撰定父朗所作《易传》，皆立于学官。”又《高贵乡公纪》载其幸太学之问，所问之《易》，则郑玄注也；所讲之《书》，则马融、郑玄、王肃之注也；所讲之《礼》，则小戴记，盖亦郑玄、王肃注也。是魏时学官所立诸经，已为贾、马、郑、王之学,其时博士可考者，亦多古文家，且或为郑氏弟子也（详见余《汉魏博士考》）。

    当时学官所立者既为古学，而太学旧立石经，犹是汉代今文之学，故刊古文经传以补之。《隋志》载梁有三字石经《尚书》十三卷、三字石经《春秋》十二卷、此盖魏石经二经足本。十三卷者，后来伪孔传之卷数，与马融、王肃注本之十一卷、郑玄注本之九卷，分卷略同；而与欧阳、大小夏侯之二十九卷或三十一卷，及壁中书之五十八篇为四十六卷者绝异，乃汉魏间分卷之法。其《春秋》十二卷，则犹是《汉志·春秋古经》之篇数，亦即贾逵三家经本训诂之卷数（贾以《左氏经》为底本），与《汉志公》、《谷》二家经各十一卷者不同。盖汉魏以前，《左氏》所传《春秋经》皆如是也。魏时学官所立《尚书》既为马、王、郑三家，则石经亦当用三家之本。三家虽同为古文《尚书》，然其本已改今字。陆氏《释文》所引马、郑本经文！绝非壁中书，王肃本亦然。敦煌本未改字！《尚书释文》云：“此篇既是王注，应作今文，相承以续孔传，故亦为古字。”（今本为宋时陈鄂辈删去）是王肃本亦作今字。而此具古、篆、隶三体者：壁中本古文《尚书》，后汉时尚在秘府，许慎见之，郑玄亦见之。中更董卓之... -->>

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