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sp; 此小戴第四十五篇亦汉儒所造以释乡饮酒之义者也上篇所陈乃乡大夫将兴其贤能而宾之之礼此义中第五章兼有党正正齿位之事郑説已见上篇孔颖达以为吉礼非也【今以周礼考之唯祭祀为吉礼其饮食賔射燕飨皆属嘉礼则上篇郑云嘉礼为是而孔説误也射义放此】今附于本篇之次
乡射礼第十四 乡礼四之上
郑目録云州长春秋以礼防民而射于州序之礼谓之乡者州乡之属乡大夫或在焉不改其礼【疏曰郑注州长以下周礼州长职文也周礼又云五州为乡是州属乡也一乡虽管五州然乡大夫或宅居一州之内则当来临此射礼故州长所行而名乡射也又乡大夫既兴贤者能者而以乡射之礼五物询众庶亦如此礼故亦名为乡射云不改其礼者虽乡大夫在其礼仍依州长射礼也然此经乡大夫射于庠云堂则由楹外又云堂则物当楣又云大夫用兕中其礼与士射于序别而云不改者大射卿大夫士射先行乡饮酒礼及未旅而射为不改耳其实亦有少异也】射于五礼属嘉礼大戴十一小戴及别録皆第五【今按此篇与上篇戒宿饮燕之节略同它经之注似此者多不重出而郑于此注各详具之是后诸篇亦复放此葢恐后人因事检阅者不能一一通贯故不惮其繁复耳至于疏家复详言之则为冗长故今独存注文而疏无异义者不复载也】
乡射义第十五 乡礼四之下
此小戴第四十六篇亦汉儒所造以释乡射之义者也今取其言乡党习射询众庶者为此篇而出其言天子诸侯将祭选士者为大射义见后篇
学制第十六 学礼一之上
古无此篇此类今以家塾党庠遂序皆为乡学则其礼之次宜有以见其设教导民之法故集诸经传创立此篇以为此类之首
学义第十七 学礼一之下
此篇亦古所无今集诸经传凡言教法之意者补之以释上篇之义
弟子职第十八 学礼二
此管子之全篇言童子入学受业事师之法今分章句参以众説补其注文以附于经
少仪第十九 学礼三
此小戴记之第十七篇言少者事长之节注疏以为细小威仪非也今厘其杂乱而别取它篇及诸书以补之
曲礼第二十 学礼四
此小戴记之第一篇言委曲礼仪之事所谓曲礼三千者也其可随事而见者已包在经礼三百篇之内矣此篇乃其杂碎首尾出入诸篇不可随事而见者故合而记之自为一篇而又多为韵语使受者得以讽于口而存诸心葢曲礼之记也戴氏编礼时已亡逸故特因其首章之幸存者而杂取诸书所引与它记之相似者以补续之然其文亦多错乱不甚伦贯今颇厘而析之
臣礼第二十一 学礼五
古无此篇今按事亲事长隆师亲友治家居室之法各有成篇独臣事君三纲之大其法尤严乃独无所聚而散出于诸书学者无所考焉今掇其语创为此篇
钟律第二十二 学礼六之上
古无此篇今以六艺次之凡礼之通行者已略见上诸篇矣此后当继以乐而乐经久已亡逸故取周礼郑注太史公淮南子前后汉志杜佑通典之言律吕相生长短均调之法创为此篇以补其阙
钟律义第二十三 学礼六之下
古亦无此篇今取【阙】
诗乐第二十四 学礼七
古亦无此篇而大乐遗声其絶久矣今取世传唐开元十二诗谱补之以粗见其仿佛然亦未知其果有以合于古之遗声否也
礼乐记第二十五 学礼八
古无此篇今取诸记中通论礼乐大指者合为此篇以通释礼乐之义
书数第二十六【今阙】 学礼九
古无此篇今按六艺之射已略见上乡射及下大射篇御法则废不可考矣唯书数日用所须不可不讲故取许氏説文解字序説及九章算经为此篇以补其阙然亦不能详也
学记第二十七 学礼十
小戴第十八篇言古者学校教人传道授业之次序与其得失兴废之所由葢兼大小学而言之旧注多失其指今考横渠张氏之説并附己意以补其注云
大学第二十八 学礼十一
小戴第四十二篇専言古者大学教人之次第河南程氏以为孔氏之遗书者也秦汉以来儒者既失其传故其旧文舛错为甚而训説亦多不能得其微意今推本程氏既绪正之仍别为之章句读者宜尽心焉则圣贤之学可渐而进矣
中庸第二十九 学礼十二
小戴第三十一篇程氏以为孔门传授心法而其书成于子思而其言大抵与大学相发明故熹闻之先君子常以为大学者此篇之户庭而此篇则大学之阃奥也然道既失传説者类皆不能得其微指今亦本程氏别为章句读者孰复而深味之则圣贤传付之宻防庶乎其有以自得之矣
保傅传第三十 学礼十三
汉昭帝诏曰通保傅传文颖以为贾谊所作即此篇也今在大戴礼中第四十八篇其词与谊本传疏语正合其言教大子辅少主之道至详悉而极恳切矣故自当时即以列于孝经论语尚书之等而进之于君葢能深识其言之要者矣后之君子有爱君忧国之深虑者其可以不之省哉
践阼第三十一 学礼十四
此大戴第五十九篇【自此以下序题并阙】
五学第三十二 学礼十五
燕礼第三十三 邦国礼一之上
燕义第三十四 邦国礼一之下
大射礼第三十五 邦国礼二之上
大射义第三十六 邦国礼二之下
聘礼第三十七 邦国礼三之上
聘义第三十八 邦国礼三之下
公食大夫礼第三十九 邦国礼四之上
公食大夫义第四十 邦国礼四之下
诸侯相朝礼第四十一 邦国礼五之上
诸侯相朝义第四十二 邦国礼五之下
仪礼集传集注目録
觐礼 王朝礼一之上
朝事义 王朝礼一之下
厯数 王朝礼二之上
卜筮【缺】
夏小正 王朝礼三之上
月令 王朝礼三之下
乐制 王朝礼四之上
乐记 王朝礼四之下
王制之甲【分土】 王朝礼五
王制之乙【制国】 王朝礼六
王制之丙【王礼】 王朝礼七
王制之丁【王事】 王朝礼八
王制之戊【设官】 王朝礼九
王制之己【建侯】 王朝礼十
王制之庚【名器上】 王朝礼十一
王制之辛【名器下】 王朝礼十二
王制之壬【师田】 王朝礼十三
王制之癸【刑辟】 王朝礼十四
附
乞修三礼劄子
臣闻之六经之道同归而礼乐之用为急遭秦灭学礼乐先壊汉晋以来诸儒补缉竟无全书其颇存者三礼而已周官一书固为礼之纲领至其仪法度数则仪礼乃其本经而礼记郊特牲冠义等篇乃其义疏耳前此犹有三礼通礼学究诸科礼虽不行而士犹得以诵习而知其説熙宁以来王安石变乱旧制废罢仪礼而独存礼记之科弃经任传遗本宗末其失已甚而博士诸生又不过诵其虚文以供应举至于其间亦有因仪法度数之实而立文者则咸幽冥而莫知其源一有大议率用耳学臆断而已若乃乐之为教则又絶无师授律尺短长声音清浊学士大夫莫有知其説者而不知其为阙也故臣顷在山林尝与一二学者考订其説欲以仪礼为经而取礼记及诸经史杂书所载有及于礼者皆以附于本经之下具列注疏诸儒之説略有端绪而私家无书检阅无人抄冩久之未成防蒙除用学徒分散遂不能就而钟律之制则士友闲亦有得其遗意者窃欲更加参考别为一书以补六艺之阙而亦未能具也欲望圣明特诏有司许臣就秘书省闗借礼乐诸书自行招致旧日学徒十余人踏逐空闲官屋数间与之居处令其编类虽有官人亦不系衘请俸但乞逐月量支钱米以给饮食纸札油烛之费其抄冩人即乞下临安府差拨贴书二十余名候结局日量支犒赏别无推恩则于公家无甚费用而可以兴起废坠垂之永久使士知实学异时可为圣朝制作之助则斯文幸甚取进止