第四讲 六位心所 (2/2)

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四位，是烦恼心所。烦者烦扰，恼者恼乱。烦扰恼乱人心者，称为烦恼。烦恼心所有六，是贪、嗔、痴、慢、疑、恶见，此六者又称为根本烦恼心所。

    一、贪： 贪是贪欲，非义而取，心无厌足，曰贪。论曰 ：‘于有有具染著为性，能障无贪，生苦为业。’世人贪财贪色，贪名贪利，贪求种种欲乐，贪是爱、欲的同义语，是无贪之反。

    二、嗔： 嗔者嗔恚，逆境当前，妄动无明，论曰 ：‘必令身心热恼，起诸恶业。’所以嗔心起时，对家人眷属、乃至众生，心生憎恶，轻则恶声诟骂，重则刀杖相向，甚至于伐城伐国，喋血千里，莫不由嗔心而起。

    三、痴： 痴是无明的异名，无明者，迷昧不觉，起诸邪见，不辨是非，谤无因果。论曰 ：‘谓于诸事理迷暗为性，能障无痴，一切杂染所依为业。’一切杂染恶法，皆依无明生起，这就是众生生死轮回的根本。

    四、慢： 慢者骄傲，‘谓持己于他，高举为性，能障不慢，生苦为业。’慢也就是轻举乔扬，不知谦卑，轻蔑他人。慢可开为七种，此处从略。

    五、疑： 疑者信之反，‘谓于诸谛理，犹豫为性，能障不疑，善品为业。谓犹豫者，善不生故。’疑也就是对于三宝的功德，四谛的真理，因果的能力，都犹豫不信，所以能障不疑善品为业。

    六、恶见： 即不正确的见解，此又称邪见，此有五种，一者身见，即是我见。二者边见，即于我见上执常执断。三者邪见，否定因果善恶的见解。四者见取见，即固执己见，互相斗争。五者戒禁取见，认为持牛戒、狗戒、鸡戒，是生天证果之因，这称为非因计因。

    三    随烦恼、不定

    六位心所的第五位，是随烦恼心所。随烦恼，是随从根本烦恼而生起的烦恼。随有三义，一者自类俱起，二者遍不善性，三者遍诸染心。随烦恼心所二十个，又分为三类，即小随烦恼十个，中随烦恼二个，大随烦恼八个。小中大的分别，以三义俱备者名大； 兼俱二义者————自类俱起，遍不善性者称中随； 于不善心中各别而起者称小随。小随烦恼，行相粗猛，于不善心中各别而起，若一生时，必无第二。十小随烦恼如下：

    一、忿： 忿者忿怒，于不饶益境，‘愤发为性，执杖为业。’忿是以嗔一分为体。

    二、恨： 由忿为先，怀恶不舍，‘结怨为性，能障不恨，恼热为业。’亦以嗔为体。

    三、恼： 恼者‘狼戾为性，能障不恼，蛆螫为性。’ 由忿恨而起报复心，恼害于他。

    四、覆： 覆者隐藏，自作过恶，怕为人知，故以‘隐藏为性，能障不覆，悔恼为业、]

    五、嫉： 嫉者嫉□，嫉贤妒能，‘妒忌为性，能障不嫉，忧蹙为业。’亦以嗔为体。

    六、悭： 悭是悭吝，是‘耽著财法，不能惠施，秘吝为性，能障不悭，鄙畜为业。]

    七、诳： 诳是虚伪不实，[为获利誉，乔现有德，诡诈为性，能障不诳，邪命为业。]

    八、谄： 谄者谄媚，巧言令色，阿谀于人。[矫设异仪，险曲为性，能障不谄。]

    九、害： 害者不害之反，‘于诸有情，心无悲愍，损恼为性，能障不害，逼恼为业、]

    十、乔： 乔者倨傲，持己才能，淩辱他人‘醉傲为性，能障不乔，染依为业。]

    中随烦恼二个：

    一、无惭： 无惭者惭之反，做了坏事，不自羞耻，它‘不顾自法，轻拒贤善为性，能障碍惭，生长恶行为业。]

    二、无愧： 无愧者愧之反，做了坏事，不畏清议，不怕批评，谓之愧。它‘不顾世间，崇重暴恶为性，能障碍愧，生长恶行为业。’人到了无惭无愧的时候，了无忌惮，什么不仁不义、寡廉鲜耻的事都做得出来。

    大随烦恼八个：

    一、昏沉： 神志昏昧，无所堪能，无所肩任，使身不得轻安，而心不得入观。

    二、掉举： 神魂不定，妄想纷飞，‘令心于境不寂静为性，能障行舍及止为业。]

    三、不信： 不信者信之反，不信因果，诽谤圣贤，‘心秽为性，堕依为业。]

    四、懈怠： 不精进为善，不努力断恶，‘懒惰为性，能障净信，堕依为业。]

    五、放逸： 放荡纵逸，不防恶修善，‘纵荡为性，障不放逸，增恶损善所依为业。]

    六、散乱： 散者分散，乱者扰乱，‘令心流荡为性，能障正定，恶慧所依为业。]

    七、失念： 失念是失去正念，邪念增长，‘能障正念，散乱所依为业。]

    八、不正知： 知者知见，知见不正，邪见增长，‘于所观境谬解为性，毁犯为业。]

    六位心所的第六位，是不定，此有四种，谓悔、眠、寻、伺，曰‘悔眠寻伺，于善染等，皆不定故。’它可以成就善，可以成就恶。故曰不定。

    一、悔： 悔者追悔，于所作之善事追悔，即是恶； 于所作恶事追悔，即是善。或于未作之恶事追悔则是恶，或于未作善事追悔则是善。

    二、眠： 眠者睡眠，为调摄身心的适当睡眠是善，睡眠无度或昼夜颠倒者是恶。

    三、寻： 寻是对事理粗略的思考，若思善便属善，思恶则属恶。

    四、伺： 伺是对事理细密的思考，若思善便属善，思恶则属恶。

    附记： 相关名相表解

    二、六位心所： 六位心所、五位百法的第二位法，心所五十一个，分为六位。

    ┌遍行心所五

    ├别境心所五

    ├善心所十一： 信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、

    │            行舍、不害。

    ├根本烦恼心所六： 贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。

    六位心所┼随烦恼心所二十： 又分为三类：

    │    1、小随烦恼十： 忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、乔。

    │    2、中随烦恼二： 无惭、无愧。

    │    3、大随烦恼八： 昏沉、掉举、不信、懈怠、放逸、散乱、失念、

    │                  不知知。

    └不定心所四： 悔、眠、寻、伺。