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一
云汉（大雅）
倬彼云汉，昭回于天。王曰：“於乎！何辜今之人！天降丧乱，饥馑荐臻。靡神不举，靡爱斯牲。圭璧既卒，宁莫我听！”
“旱既大甚，蕴隆虫虫。不殄禋祀，自郊徂宫。上下奠瘗，靡神不宗。后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬！”
旱既大甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遗。昊天上帝，则不我遗。胡不相畏？先祖于摧！
旱既大甚，则不可沮。赫赫炎炎，云我无所。大命近止，靡瞻靡顾。群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予！
旱既大甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。我心惮暑，忧心如熏。群公先正，则不我闻。昊天上帝，宁俾我遯！
旱既大甚，黾勉畏去。胡宁瘨我以旱？憯不知其故！祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，则不我虞。敬恭明神，宜无悔怒。
旱既大甚，散无友纪。鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣马师氏，膳夫左右，靡人不周，无不能止。瞻卬昊天，云如何里？
瞻卬昊天，有嘒其星。大夫君子，昭假无赢。大命近止，无弃尔成。何求为我？以戾庶正。瞻卬昊天，曷惠其宁？
释音：於，音乌。魃，音拔。惔，音谈。遯，音遁。瘨，音颠。憯，音惨。莫，音暮。假，音格。
【诗义关键】
这首诗值得讨论的有两点：第一，“旱既大甚”的旱到底是哪一年？陈乔枞《鲁诗遗说考》（卷十七）引皇甫谧《帝王世纪》说：“宣王元年，以邵穆公为相，是时天大旱，王以不雨遇灾而惧，整身修行，欲以消去之。祈于群神，六月乃得雨。大夫仍叔美而歌之，今《云汉》之诗是也。”《毛诗正义》怀疑说：“宣王遭旱早晚，及旱年多少，经传无文。皇甫谧以为宣王元年，不籍千亩，虢文公谏而不听，天下大旱。二年不雨，至六年乃雨，以为二年始旱，旱积五年。谧之此言，无所凭据，不可依信。”陈乔枞批驳《正义》说：“孔冲远不见《鲁诗》，遂疑谧言为无据，失之疏矣。观《论衡·须颂篇》云：‘成汤遭旱，周宣亦然。然而成汤加成，宣王言宣，无妄之灾，不能亏政。’以成汤与周宣并举，汤有七年之旱，则周宣之旱积五年，自是古有此说。《论衡》之语，盖亦本诸《鲁诗》。”到底谁说得对，从《诗经》中可得证明。皇甫谧说旱从宣王二年开始，一直到六年才雨，可是我们知道宣王三年平陈与宋，宣王四年东迁韩侯，宣王五年西征狁，宣王六年南征徐戎，宣王七年戍甫、戍申、戍许，宣王八年到十年恢复鲁国，一点没有大旱的迹象。不仅没有，《桓》篇还说：“绥万邦，娄丰年，天命匪解。”而《桓》篇写于宣王六年，那么，宣王六年以前没有旱灾，可得一证。再者，皇甫谧说“宣王元年，不籍千亩”，证之以《诗经》《史记》，那时宣王正法文、武、成、康，力行美政，绝对不可能不籍千亩。《竹书纪年》将此事载于宣王二十九年初，就比较合理。皇甫谧的话不大可靠。然是哪一年呢？《竹书纪年》于宣王二十五年载：“大旱，王祷于郊庙，遂雨。”此诗说：“天降丧乱，饥馑荐臻。靡神不举，靡爱斯牲。圭璧既卒，宁莫我听！”荐臻，是屡次来到，足证旱得很久。把《竹书纪年》《论衡》与《帝王世纪》三种记载合起来看，可能是宣王二十五年以前曾一连旱了五年，到二十五年的时候才停止，所以此诗所写的是在灾情之中，而《竹书纪年》所载的是灾情的结束。
第二，这首诗的作者是谁？《毛序》说：“《云汉》，仍叔美宣王也。”皇甫谧也有同样的记载。可是我们来算算年代。桓公五年《春秋》说：“天王使仍叔之子来聘。”《左传》补充说：“仍叔之子，弱也。”《笺》又解释说：“仍叔之子，父在之称也。”由此可知，桓公五年的时候仍叔还在世。桓公五年为周桓王十三年（公元前七〇七），上至皇甫谧所认为旱灾已完结的宣王六年（公元前八二二）相距一百一十五年。天王既派仍叔之子，那么，仍叔一定年岁极高，不便出行，才派他的儿子做代表，就以五十岁计，仍叔这时已一百八十多岁，不会活这么大的岁数吧？认为仍叔写此诗，事实上不可能。然是谁写的呢？从这首诗的“我”字用法上找线索。
这首诗里的“我”，显然是两种身份的人。“靡神不举，靡爱斯牲。圭璧既卒，宁莫我听”、“后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬”的“我”，显然是宣王。“赫赫炎炎，云我无所”、“我心惮暑，忧心如熏。群公先正，则不我闻。昊天上帝，宁俾我遯”、“何求为我？以戾庶正”的“我”，显然不是宣王。假如是宣王，遯，是逃荒，“昊天上帝，宁俾我遯”，意思是：老天呀，上帝呀，怎么忍心让我逃荒呢！难道宣王逃荒了吗？如此讲来，这个“我”绝对不是宣王。这首诗可分两段：前两章是以宣王的口气讲他怎样处理旱灾；后六章都是以逃荒者的口气来叙述他所遇到的灾难。“我”就是作者。作者既可以宣王的口气来讲话，一定与宣王的关系很密切。尹吉甫替宣王写的祈祷文里就称“我”，如《有瞽》与《振鹭》两篇说“我客戾止”，《我将》篇说“我将我享”，《时迈》篇说“我求懿德”，都是宣王的语气，也都是尹吉甫所写。此诗前两章是叙述宣王祈祷上帝与祖宗，用法正相同，所以我们认为这首诗也是尹吉甫所写。
再者，《蓼莪》篇说“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿”，“蓼蓼者莪，匪莪伊蔚”。莪，是莪蒿，多年生草本，生水田；叶碎茸，细如针，色黄绿，嫩时可食。蒿，一名青蒿，多年生草本，生原野水边，丛生，春日抽茎三四尺，梢上之叶细裂如丝。蔚，一名牡蒿，多年生草本，高二三尺。这几句诗的意思就是：高大的是莪蒿，不仅是莪蒿，还有青蒿。高大的是莪蒿，不仅是莪蒿，还有牡蒿。这不是荒年的景象吗？经过荒年的人，就知道这种景象。久荒之后，满地满街长的都是蒿。因为是荒年，所以下边接着说：“瓶之罄矣，维罍之耻。”罍大瓶小，平时人们是以仓以庾来藏粮食，而今以瓶以罍来藏，即令以瓶以罍来藏，而瓶罍也空了。这不也是荒年的景象吗？因为是荒年才把父母也饿死了。所以诗又接着说：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！”罔极，不良。昊天罔极是骂老天爷，因为老天爷把他们的命夺去了。换言之，是旱灾把父母饿死的。然这个旱灾发生在什么地方呢？诗言“南山烈烈，飘风发发”，“南山律律，飘风弗弗”，指出了地点。烈烈，火烧一般。律律，犹烈烈。这几句诗的意思就是：南山发着火烧般的热气，狂风发发地不停在吹。这不也是荒年的景象吗？到此，我们恍然大悟，原来卫国也发生了旱灾，甚而把尹吉甫的父母饿死。饿死后，尹吉甫逃荒到镐京，满以为可以得到帮助，谁知“鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣马师氏，膳夫左右，靡人不周，无不能止”。庶正们连他们自己都还不能照顾，因而尹吉甫方写出这篇哀痛的诗。三百篇没有一篇没有情感，也只有发掘出它的情感背景，才可以真正了解。我们说《云汉》后六章的“我”就是尹吉甫，不是乱猜的吧？就以此义，将这首诗作一解释。
【字句解释】
一章。《诗经》中用“倬”字的共有五篇，就是《小雅·甫田》《棫朴》《桑柔》《韩奕》与此诗。《毛传》有时注为“大”，有时注为“明”，而《郑笺》又注为“明大貌”，极不一致。这些倬字都应作大讲。昭，明。回，转。於，音乌。丧乱，灾祸。《尔雅·释言》“荐，再也”；荐臻，一再地到来。《礼记·王制》“山川神祇，有不举者为不敬”；举，即祭的意思。牲，牺牲。《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”《礼记·祭法》“燔柴于泰坛”，疏：“燔柴于泰坛者，谓积薪于坛上，而取玉及牲置柴上燔之。”此诗“圭璧既卒”即指所... -->>
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