读书与游历 (2/2)

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    犹忆十九年前在美国，偶曾参加一集会，两牧师考察大陆，返国报告，携有许多摄影放映，多名胜古迹。南方如杭州之西湖，北方如山东之泰山，更北如万里长城等，预会者见所未见，欣赏不置，因叹美中国之大陆，而连带向往共党之统治。认为在此统治下而有此美境，此种统治绝不差。两牧师宣传宗旨，果获成绩。不悟此种名胜古迹，乃从中国历史文化中产出，与现实政权无关。即论西湖，远自唐代白乐天兴白堤，中历五代吴越国钱武肃王勤疏浚，宋初林和靖高隐，中叶苏东坡兴苏堤，下逮南渡，建都余杭，西湖规模，始约略粗定。这已有了三四百年以上不断创建之历史。泰山更悠远。战国不论，秦皇汉武，登临封禅，下迄宋真宗。其他儒道人物，种种兴建及其遗迹，遂得为中国五岳之冠冕。其历史年代，尤远在西湖之上。而万里长城，更与中国国防历史古今联贯。一登其遗址，自起人生无穷之怀思。故知凡属中国之地理，都已与中国历史融成一片。不读书，何能游。不亲身游历，徒睹历史记载，亦终为一憾事。余在香港，又识一比利时青年，因游大陆，深慕中国文化。转来台湾，娶一中国籍女子为妻。又转来香港，受读新亚。其人读中国书尚浅，而其在中国大陆之游历，则影响其心灵者实深。

    余亦因游伦敦巴黎罗马，乃始于西欧历史文化，稍有悟解，较之从读书中得来者，远为亲切。每恨未能遍游欧土。然每念如多瑙莱因两河，在彼土已兼融古今，并包诸邦，若移来中国，殆亦如四川嘉陵江，湖南湘江之类，只属偏远省区一河流。若如中国之长江大河，在欧美殆无其匹。而如广西之漓江，浙江之富春江，其风景之幽美，恐在欧土，亦将遍找不得。即如洞庭彭蠡太湖，以拟美国之五湖，不论人文涵蕴之深厚，即论自然地理方面，其形势风光之优美多变，殆亦有无限之越出。而天台太华五岳之胜，人文自然，各擅绝顶。又如云南一省，天时地理，云霞花草，论其伟大复杂，应远在瑞士之上。惟瑞士在欧土之中，云南居中国之偏，若加修治，必当为世界之瑞士。以瑞士比云南，将如小巫之比大巫无疑。若如长安洛阳，较之欧土之有维也纳，在历史人文上，更超出不可以道里计。纵在中国宋后一千年来，不断荒废堕落，然稍经整葺，犹可回复其往古盛况之依稀，供人之凭吊想望于无尽。

    故中国地理，得天既厚，而中国人四千年来经之营之，人文赓续自然之参赞培植之功，亦在此世独占鳌头。计此后，在中国欲复兴文化，劝人读中国书，莫如先导人游中国地。身履其地，不啻即是读了中国一部活历史，而此一部活历史，实从天地大自然中孕育酝酿而来。不仅是所谓天人合一之人文大理想，而实具有几千年来吾中华民族躬修实践之大智大慧而得此成果，可以有目而共睹。求之历史，不易骤入，求之地理，则惊心动魄，不啻耳提而面命。

    举其一例言之，中国以农立国，水利工程，夙所注意。四川省灌县有都江堰，可谓至今尚为世界上最伟大最奇险之一工程。抗战时，多有欧美农业水利专家来此参观。吾国人好问如此工程当作何改进。彼辈答，如此工程，作长期研究尚了解不易，何敢遽言改进。此工程远起秦代李冰，已具有两千年以上之历史。只求国人能一游其地，即可知科学落后，是近代事，在古代固不然。尤值发人深思者，中国科学建设，不仅专着眼在民生实利上，又兼深造于艺术美学上。游人初履其地，反易忽略其对农田灌溉上之用心，而震骇于其化险为夷、巧夺天工处。而其江山之美，风景之胜，则又如天地之故意呈显其奇秘于吾人之耳目，而人类之智慧与努力，乃转隐藏而不彰。

    其次再言园亭建设，即如苏州一地，城乡散布，何止百数。言其历史，有绵历千年之上者。言其艺术价值，莫不精美绝伦，各擅胜场，举世稀遘。再推而至于太湖流域江浙两省，其他各县，或属公有，或属私家，或在僧寺道院，或系祠墓庙宇。分言之，则星罗棋布。合言之，则实可谓遍地已园亭化。如游北京，更可了然。再推言之，亦可谓全中国已成园亭化，即读古今诗人吟咏，一一默识其所在之地，亦可知其非夸言矣。

    再次如言桥梁，自唐以下，各种体制，尚保留其原型，争奇斗胜，各不相同。遍中国，就其脍炙人口，流传称述，而迄今仍可登临瞻眺者，亦当不止二三十处。其他模拟仿佛者可勿论。又次如雕刻，大同之云冈，洛阳之龙门，甘肃之敦煌，特其汇聚之尤富者。而其他古雕刻或在庙，或在墓，分散各地，更难缕指。要之，此乃全中国地面园亭化之某种点缀而已。

    更次如言农村。多读中国诗，观其所歌咏，再作实地观察，自知中国农村，实亦如大园亭中一点缀。故中国园亭设计，苟占地稍广，每喜特为布置农村一角，此非园亭设计家之匠心独创，实只是其模拟中国地面园亭化之一境而已。又次言市集，亦可纳入规模愈大之园亭中成为一景，即如北京颐和园之后山是也。

    农村然，市集然，则城镇又何独不然。故中国之大城镇，几乎皆成为园亭化中之一角。尤可体认者，如古代之长安洛阳金陵开封余杭，苟成为全国中央政府之所在地，无不经营成园亭化，曾一游北京城者，便可想知。北京及其四郊，尤其是西郊，展扩益远，共同合成一大园亭结构。除皇宫外，有名的园亭，可供分别游览者，何止数十处。即私家住宅，拥有宅内园亭者，若大若小，又何止百数千数。在此一园亭化之大结构内，又拥有若干农村市集，莫不如在大园亭中一小角落。

    我游欧陆，最好注意其中古时期所遗存下的堡垒。因在中国绝难见到。即在中国古籍，上自《诗经》三百首，下至《春秋》三传所载二百四十年事，亦绝无见有此等堡垒之存在。同样是封建时代，在西欧为堡垒化，在中国则为都市农村化。魏晋南北朝以至隋唐时代之门第，今国人亦称之为变相的封建，然其居家，不论本宅乃至别墅或庄园，皆园亭化，不堡垒化。余又好游西方之教堂，亦与中国僧寺道院不同。中国僧寺道院皆园亭化，西方教堂则不论哥特式乃至文艺复兴后之新式，莫不带有堡垒化。所谓堡垒化者，乃谓其划然独立于四围自然与人文界之外，其存在之意义与价值，则各自封闭隔绝，外界则仅供其吸收与攫取之资。所谓园亭化者，则内外融凝为一。天地自然，草木鸟兽，人文历史，皆合为一体。中国人之所谓通天人合内外，则胥可于其居处认取。

    即言近代建筑，东西双方，亦可以堡垒化与园亭化作分别。余在民初，曾屡游西湖；或步或艇，绕堤环水，眺瞩所及，总觉整个西湖，浑成一境。纵有许多建筑，又有十景之称，但气味调和，风光不别。后来再去，忽有美术学校一座西式大楼出现，平添了极浓重的占据割裂气氛，至少那一边的西湖旧景是破坏了。附近有平湖秋月一景，那只是一小亭，除其背倚堤岸的一面外，三面伸入湖中，湖光月色，沆瀣无际。但一翼新楼，巍峨崛起，把视线全挡了。只剩两面，风景大为抹杀。固然一窗一棂，到处可以望湖睇月，但平湖秋月旧景之取义，则渺不复睹。而且以一小亭相形于庞然大物之旁，自顾卑秽，登其亭者，将滋局促不安之感。游者本求心情之宽畅，何耐心情之压迫。若使此等新建筑接踵继起，各踞片隅，互争雄长，则整个西湖，亦成一割据分裂之局面。又使西湖而现代化，首先必有大旅社，使都市娱乐，可以尽量纳入。湖上必备快速汽艇，使湖水尽成雪花飞溅，而四围景色，可以转瞬掠过。灵隐韬光诸寺，当先建宏伟之停车场。静观默赏，则以摄影机代之。湖山乃供侵略，风景不为陶冶。西方式之游乐区，自成一套，亦将不见为不调和，但与中国式之情味则大不相同。

    余又曾屡游灌县，漫步街市，在一排中国式房屋之一端，忽矗立西式洋楼，使我骤睹，一如心目被刺，而整条街市，亦显见为不调和。中国房屋，每在整条围墙内，分门列居。其内部固各有安顿，其外面则调和浑一。而西式洋楼，则必分离独立，互相对峙。中国式之房屋，其内部各有一天地，外面则共成一天地。西式房屋，内部无天地，四面开窗，天地尽在外面。余亦曾游欧陆都市，一排住宅，同临一马路，可通电车汽车，前后开窗，可对外面天地。故住宅区与街市，形式无分。因此，西方都市，比较单式化，而中国都市则较为复式化，此观于北京与巴黎华盛顿而即可知。亦如西方园亭较为单式化，中国园亭则较为复式化，此观于伦敦之中央公园与北京之中央公园与北海中南海公园而可知。凡此单式化与复式化之比，任择一例即可知。此因中国历史社会文化人生乃在复式中求调和，而西方历史社会文化人生则在单式中争雄长。此在游历中可获实地观察，而单凭读书，则仅能作抽象之思索。但非读书，则游历亦无从作观察。

    因此我又想起，从前的中国智识分子，所谓士大夫阶级，自有大一统的中央政府，远从西汉以来，因有地方察举制度，下及隋唐后之考试制度，全国各偏远地区之智识分子，几乎无不有长途跋涉、游历中央政府所在地之机会。而自入仕以后，又因限制不在本土服务，更多遍历全国各地之可能。凡属担任国家公共事务者，则无不使其有广大而亲切的对国家土地上一切有情感有认识的方便。这也是中国有悠久的历史传统一大关键。

    不幸而近代国人，多读外国书，多游外国地。更不幸而三十年来，青少年生长于台湾一岛之上，更无从亲履中国地。仅读中国书，亦无以亲切了解中国之实情。不久我们重返大陆，却宛如骤游异地，尚不能像赴欧美般，还比较有些影像，这实是我们当前一大堪隐忧警惕之事。