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子哭得很伤心。跟从孔子的人说：“您太悲伤了！”孔子说：“太悲伤了吗？不为这样的人悲伤那为谁悲伤呢？”
名家注解朱熹注：“夫人，谓颜渊。言其死可惜，哭之宜恸，非他人之比也。”
11·11颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
译文颜渊死了，孔子的学生想丰厚地埋葬他。孔子说：“不行。”学生们仍然很丰厚地埋葬了颜渊。孔子说：“颜回对我像父亲一样，我却不能像对儿子一样对你。这不是我，是你的同学们要这么做的呀！”
名家注解朱熹注：“丧具称家之有无，贫而厚葬，不循理也。故夫子止之。”又注：“叹不得如葬鲤之得宜，以责门人也。”
张居正注：“门人，是孔门弟子，二三子即指门人说。昔颜渊既殁，其家甚贫，不能具葬事，于是孔门弟子以朋友之义，欲相与厚葬之。”
11·12季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
译文子路问侍奉鬼神的问题。孔子说：“不能很好地侍奉活人，怎能去侍奉鬼神？”子路又说：“请问死是怎么回事？”孔子说：“还没有弄明白生的问题，怎么能了解死的事呢？”退修诗书
名家注解程颐、程颢注：“昼夜者，死生之道也。知生之道，则知死之道；尽事人之道，则尽事鬼之道。死生人鬼，一而二，二而一者也。或言夫子不告子路，不知此乃所以深告之也。”
朱熹注：“问事鬼神，盖求所以奉祭祀之意。而死者人之所必有，不可不知，皆切问也。然非诚敬足以事人，则必不能事神；非原始而知所以生，则必不能反终而知所以死。盖幽明始终，初无二理，但学之有序，不可躐等，故夫子告之如此。”
11·13闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
译文闵子骞站在孔子身边，态度和悦的样子；子路刚强威武的样子；冉有和子贡从容不迫的样子。孔子高兴了。接着说：“像仲由这样的人，恐怕不能善终吧！”
名家注解朱熹注：“誾、侃，音义见前篇。行，胡浪反。乐，音洛。行行，刚强之貌。子乐者，乐得英材而教育之。”
11·14鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
译文鲁国的人要修建府库。闵子骞说：“照老样子修，怎么样？为什么一定要改建呢？”孔子说：“这人平时不大说话，说话就一定符合情理。”
名家注解朱熹注：“言不妄发，发必当理，惟有德者能之。”
11·15子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
译文孔子说：“仲由弹瑟，为什么弹到我这里来了？”学生们就不敬重子路，孔子说：“仲由学问已经入门了，只是还没达到精通。”
名家注解漆雕哆程颐、程颢注：“言其声之不和，与己不同也。”
朱熹注：“门人以夫子之言，遂不敬子路，故夫子释之。升堂入室，喻入道之次第。言子路之学，已造乎正大高明之域，特未深入精微之奥耳，未可以一事之失而遽忽之也。”
张居正注：“瑟，是乐器，古之为士者，无故不去琴瑟，所以养性情也。奚字，解作何字。堂，是厅堂。室，是房室。昔子路好勇，故其鼓瑟常有北鄙杀伐之声。”又注：“然观孔门入室之徒，自颜、曾之外，盖亦无几，以是知圣学精微之奥，诚未易窥，而人既知所趋向，又不可不勉其所未至也。”
11·16子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
译文子贡问：“颛孙师和卜商相比较谁更贤呢？”孔子说：“颛孙师太过，卜商还不够。”子贡说：“这么说颛孙师更好一些了？”孔子说：“过和不够是一样的。”
名家注解朱熹注：“子张才高意广，而好为苟难，故常过中。子夏笃信谨守，而规模狭隘，故常不及。”又注：“道以中庸为至。贤知之过，虽若胜于愚不肖之不及，然其失中则一也。”
张居正注：“师，是颛孙师。商，是卜商，都是孔子弟子。愈字，解作胜字。”
11·17季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
译文季氏比周公富裕，而冉求还为他搜刮积聚更多的财富。孔子说：“这不是我的学生。学生们，你们大张旗鼓地攻击他好了。”
名家注解朱熹注：“周公以王室至亲，有大功，位冢宰，其富宜矣。季氏以诸侯之卿，而富过之，非攘夺其君、刻剥其民，何以得此？冉有为季氏宰，又为之急赋税以益其富。小子鸣鼓而攻之，使门人声其罪以责之也。圣人之恶党恶而害民也如此。然师严而友亲，故己绝之，而犹使门人正之，又见其爱人之无已也。”
11·18柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
译文高柴愚昧，曾参笨拙，颛孙师偏激，仲由鲁莽。