第五章

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    下面是憍蹉衍那的赞歌：

    确实，你是梵天，毗湿奴，楼陀罗，生主，

    你是火神，伐楼那，风神，因陀罗，月亮，

    你是食物，阎摩，大地，一切，不可毁灭者，

    为了自身，出于本性，它们全都在你之中。

    宇宙之主，宇宙自我，宇宙作者，向你致敬！

    一切享受，一切寿命，一切娱乐和欢爱之主，

    你，平静的自我，隐秘的自我，向你致敬！

    不可思议，不可测量，无始无终，向你致敬！（1）

    确实，在太初，黑暗是唯一存在。暗性在至高者中，受至高者驱动，出现不平衡，产生忧性状态。忧性受驱动，出现不平衡，产生善性状态。善性受驱动，流出液汁。这部分作为纯意识，成为每个人的知领域者，以意愿、决心和自大为标志，是名为“一切”的生主。它的形相已在上面说到。这样，诸位梵行者啊，它的暗性部分是楼陀罗。诸位梵行者啊，它的忧性部分是梵天。诸位梵行者啊，它的善性部分是毗湿奴。

    确实，它是唯一者，而具有三重性。它又变得具有八重性、十一重性、十二重性乃至无计其数。这样，它作为存在者，进入和活动在众生之中。它成为众生之主。因此，这自我既在内，又在外；既在内，又在外。（2）

    注：暗性、忧性和善性是原初物质的三种性质。楼陀罗（即后来的湿婆）、梵天和毗湿奴三位天神分别代表毁灭、创造和保护。“八重性”指五种气息加上太阳、月亮和星星。“十一重性”指五种感觉器官、五种行动器官和心。“十二重性”是以上十一重性加上觉（智）。“既在内，又在外”重复一次，以示强调。