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nbsp; 居于一切众生的洞穴中；
这位尊神遍及一切，因此，
他是进入一切的吉祥者。（11）
注：“洞穴”指心。“吉祥者”（? iva）作为神名，也可译为湿婆，即前面提及的楼陀罗。在以上一些描述中，楼陀罗（湿婆）、原人和梵几乎互相等同。
原人确是伟大主宰，
一切存在的启动者，
纯洁无瑕的目的地，
自在者，不灭之光。（12）
原人是内在自我，大似拇指，
永远居于众生的心中，这位
知识之主由心中的思想确定，
人们知道他，也就达到永恒。（13）
原人有千头、千眼和千足，
覆盖整个大地，还超出十指。（14）
注：“十指”是量度。这里是说原人的长度或宽度超出大地十个指头。这首颂诗见《梨俱吠陀》10.90.1。
原人是过去和未来的所有一切，
他是永生之主，依靠食物增长。（15）
注：“依靠食物增长”指所有一切依靠食物增长。这首颂诗见《梨俱吠陀》10.90.2。
手足遍及一切，眼、头和脸遍及一切，
耳朵遍及一切，他在世界上覆盖一切。（16）
似乎具有一切感官性质，
而实际上摒弃一切感官；
它是自在者，一切的主宰，
也是一切的伟大庇护所。（17）
这个有身的天鹅居于
九门城中，又飞行在外，
它控制整个世界以及
所有的动物和不动物。（18）
注：“天鹅”喻指至高自我。“九门城”喻指人体，以双眼、双耳、双鼻孔、嘴、肛门和生殖器为九门。
无手能抓取，无脚能快行，
无眼能观看，无耳能谛听，
他知道一切，而无人知道他，
人们称他为伟大的太初原人。（19）
比微小更小，比伟大更大，
这自我居于众生的洞穴中；
受创造主恩惠，看到这无欲者
伟大而自在，也就摆脱忧愁。（20）
我知道它是一切的自我，
不老又古老，凭其遍布性
而遍及一切，梵论者们说
它阻断再生，称为永恒。（21）