第四章 (1/2)

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    这唯一者无色，而施展多种能力，

    怀有隐藏的目的，安排各种色彩；

    世界一切先是聚合，最终又解体，

    愿这位神赐予我们纯洁的智慧。（1）

    那是火，是太阳，是风，是月亮，

    是纯洁者，是梵，是水，是生主。（2）

    注：“纯洁者”（?ukra）是多义词，也可译为光、光明或精液。

    你是女人，你是男人，

    你是少男，你是少女，

    你是老人，拄杖而行，

    你一出生就面向一切。（3）

    注：这颂见《阿达婆吠陀》10.8.27。

    你是青鸟，红眼绿鹦鹉，

    藏有闪电者，季节，海洋，

    你无起始，而有遍布性，

    世界所有一切产生于你。（4）

    注：“藏有闪电者”指乌云。

    一头母羊有红、白和黑色，

    她生出许多同样的羊羔；

    一头公羊兴奋地与她做伴，

    另一头公羊享受后，离开她。（5）

    注：这里译为“公羊”的aja一词兼有“不生者”这个词义。“不生者”指自我。“母羊”喻指原初物质。“红、白和黑”三色代表火、水和地，或者代表原初物质的忧性、善性和暗性。这样，“一头公羊”指没有摆脱原初物质的自我，“另一头公羊”指摆脱原初物质的自我。

    两只鸟儿结伴为友，

    栖息在同一棵树上，

    一只鸟品尝毕钵果，

    另一只鸟不吃，观看。（6）

    注：这里对两只鸟儿的描写，含义同上。这首颂诗见《梨俱吠陀》1.164.20，也见《剃发奥义书》3.1.1。

    在同一棵树上，这个人消沉，

    不能自主，陷入愚痴而忧愁；

    一旦看到那个神主受到崇拜，

    崇高伟大，他也就摆脱忧愁。（7）

    注：这颂见《剃发奥义书》3.1.2。

    在梨俱的至高不灭的空中，

    那里居住着所有的天神；

    若不知道它，梨俱又有何用？

    若是知道它，人们达到圆满。（8）

    注：“梨俱”指颂诗诗节，尤其指《梨俱吠陀》。这首颂诗见《梨俱吠陀》1.164.39。

    颂诗、祭祀、祭供、誓愿、

    过去、未来和吠陀所说者，

    有幻力者创造所有这一切，

    另一个也被幻力拘于其中。（9）

    注：“有幻力者”（māyin）指梵或创造之神。“幻力”（māyā）指原初物质。梵是至高自我，“另一个”指个体自我。

    应知幻力是原初物质，

    有幻力者是大自在天，

    正是他的各部分，遍布

    整个世界的所有一切。（10）
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