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一
知道最伟大者和最优秀者，他就会成为最伟大者和最优秀者。气息确实是最伟大者和最优秀者。（1）
知道最富有者，他就会成为自己人中最富有者。语言确实是最富有者。（2）
知道根基，他就会在这个世界和另一个世界中有根基。眼睛确实是根基。（3）
知道成功，他怀有的愿望就会成功，无论是凡人还是天神。耳朵确实是成功。（4）
知道居处，他就会成为自己人的居处。思想确实是居处。（5）
曾经，众气息争论谁更优秀，互相都说：“我更优秀，我更优秀！”（6）
注：这里的“众气息”指上述五种生命因素。
众气息到老祖父生主那里，说道：“尊者啊，我们之中谁最优秀？”他回答说：“谁离开后，这个身体看来似乎状况最差，那么，它在你们之中最优秀。”（7）
于是，语言离开。它外出一年后回来，问道：“没有我，你们生活得怎样？”“就像哑巴，不说话，但仍用气息呼吸，用眼睛观看，用耳朵听取，用思想思考。”这样，语言进入身体。（8）
然后，眼睛离开。它外出一年后回来，问道：“没有我，你们的生活得怎样？”“就像瞎子，看不见，但仍用气息呼吸，用语言说话，用耳朵听取，用思想思考。”这样，眼睛进入身体。（9）
然后，耳朵离开。它外出一年后回来，问道：“没有我，你们生活得怎样？”“就像聋子，听不见，但仍用气息呼吸，用语言说话，用眼睛观看，用思想思考。”这样，耳朵进入身体。（10）
然后，思想离开。它外出一年后回来，问道：“没有我，你们生活得怎样？”“就像傻子，不思考，但仍用气息呼吸，用语言说话，用眼睛观看，用耳朵听取。”这样，思想进入身体。（11）
然后，气息准备离开。如同一匹骏马拽起那些拴马桩，它拽起其他那些气息。于是，它们一起上前，对它说：“尊者，留下吧！你是我们之中最优秀者，别离开！”（12）
注：“其他那些气息”指语言、眼睛、耳朵和思想。
然后，语言对它说：“正像我是最富有者那样，你是最富有者。”接着，眼睛对它说：“正像我是根基那样，你是根基。”（13）
接着，耳朵对它说：“正像我是成功那样，你是成功。”接着，思想对它说：“正像我是居处那样，你是居处。”（14）
确实，人们不称它们为语言、眼睛、耳朵和思想。人们称它们为气息。因为气息变成这一切。（15）
二
气息问道：“我的食物将会是什么？”它们回答说：“这里的所有一切，乃至狗和鸟。”确实，这是气息的食物（anna）。显而易见，它的名字是气息（ana）。知道这样，对他来说，没有什么不是食物。（1）
它又问道：“我的衣服将会是什么？”它们回答说：“水。”因此，人们在吃前和吃后用水覆盖它。这样，它获得衣服，而不裸露。（2）
注：印度古人有饭前和饭后漱口的习惯。参阅《大森林奥义书》第六章第二梵书。
萨谛耶迦摩·贾巴罗将这些告诉高希悉如底·维亚伽罗波底亚耶后，说道：“即使将这些讲给枯树桩听，它也会生出新枝，长出绿叶。”（3）
如果一个人想要变得伟大，就应该在新月之夜举行净化仪式，在满月之夜将各种药草和上凝乳和蜜糖，搅拌成混合饮料，向火中浇灌酥油，念诵道：“献给最伟大者，献给最优秀者，娑婆诃！”将剩余的酥油浇入混合饮料。（4）
他应该向火中浇灌酥油，念诵道：“献给最富有者，娑婆诃！”将剩余的酥油浇入混合饮料。他应该向火中浇灌酥油，念诵道：“献给根基，娑婆诃！”将剩余的酥油浇入混合饮料。他应该向火中浇灌酥油，念诵道：“献给成功，娑婆诃！”将剩余的酥油浇入混合饮料。他应该向火中浇灌酥油，念诵道：“献给居处，娑婆诃！”将剩余的酥油浇入混合饮料。（5）
然后，退回，双手捧上一掬混合饮料，低声吟诵道：“你名为无量，因为你无可限量，所有这一切属于你。因为他是最伟大者，最优秀者，国王，主宰者。但愿他让我成为最伟大者，最优秀者，国王，主宰者，但愿我成为所有这一切。”（6）
然后，吟诵梨俱颂诗，吟诵一行，啜一口混合饮料：
我们选择沙维特利（啜一口）
这位天神的饮食，（啜一口）
沉思这位最优秀者、（啜一口）
维持一切者的力量。（啜完）
注：这首颂诗见《梨俱吠陀》5.83.1。
洗涤完毕金制或木制器皿，在火的后面躺下，或躺在皮褥上，或躺在地上，控制语言，放松身体。如果他看见一个女人，他应该知道祭祀已经获得成功。（7）
注：“看见”可以理解为梦见。以上3——7，参阅《大森林奥义书》第六章第三梵书。
有偈颂为证：
在祈福的祭祀中，梦见女人，
他应该知道已经获得成功，
凭借这个梦境，这个梦境。（8）
三
阿卢尼之子希婆多盖杜来到般遮罗族的集会上。波罗婆诃那·遮婆利询问他：“孩子，你的父亲教你吗？”“是的，尊者！”（1）
“你知道人们死后从这里前往哪里？”“不知道，尊者！”“你知道他们又怎样返回？”“不知道，尊者！”“你知道天神之路和祖先之路的区分吗？”“不知道，尊者！”（2）
“你知道那个世界从不充满吗？”“不知道，尊者！”“你知道在第五次祭供中，那些水被称为人吗？”“完全不知道，尊者！”（3）
“那你怎么说你已经受过教育？如果不知道这些，怎么能说受过教育？”于是，他神情沮丧，回到父亲那里，说道：“您实际上根本没有教我，却说已经教我。”（4）
“那个刹帝利问了我五个问题，我一个也回答不出。”父亲对他说：“你告诉我的这些问题，我也是一个也回答不出。如果我能回答，我怎么会不教给你呢？”（5）
于是，乔答摩前往国王那里。国王依礼接待他。第二天早晨，他进入会堂。国王对他说：“尊者乔答摩啊，凡是人间的财富，任你选择！”他回答说：“国王啊，人间的财富，你都留着！请告诉我你对我的孩子说的那些话吧！”国王感到窘迫。（6）
注：乔答摩是希婆多盖杜之父阿卢尼的族姓。
国王嘱咐他多停留些日子。然后，国王对他说：“正如你对我所说，乔答摩啊，在你之前，这种知识从未传给婆罗门。因此，一切世界都由刹帝利统治。”
于是，国王为他讲解如下。（7）
四
确实，乔答摩啊，那个世界是火。确实，太阳是它的燃料。那些光线是烟。白昼是火焰。月亮是火炭。星星是火花。（1）
众天神向这个火中祭供信仰。从信仰这个祭品中，产生苏摩王。（2）
注：“苏摩王”指月亮。
五
确实，乔答摩啊，雨是火。确实，风是它的燃料。云是烟。闪电是火焰。雷是火炭。雷声是火花。（1）
众天神向这个火中祭供苏摩王。从苏摩王这个祭品中，产生雨。（2）
六
确实，乔答摩啊，大地是火。确实，年是它的燃料。空是烟。夜晚是火焰。方位是火炭。中间方位是火花。（1）
注：“中间方位”是东南、西南、西北和东北。
众天神向这个火中祭供雨。从雨这个祭品中产生食物。（2）
七
确实，乔答摩啊，人是火。确实，语言是它的燃料。气息是烟。舌头是火焰。眼睛是火炭。耳朵是火花。（1）
众天神向这个火中祭供食物。从食物这个祭品中产生精液。（2）
八
确实，乔答摩啊，女人是火。确实，阴hu是她的燃料。对她的招呼是烟。子宫是火焰。进入她是火炭。兴奋是火花。（1）
众天神向这个火中祭供精液。从精液这个祭品中产生胎儿。（2）
九
正是在这第五次祭供中，那些水被称为人。这个胎儿由胎膜覆盖，躺上十个月或九个月，然后出生。（1）
注：“那些水被称为人”，也就是说，从精液中产生婴儿。
出生后，他活够自己的岁数。到达命定的岁数死去后，人们带他到火那儿。正是从火中，他形成和出生。（2）
注：“带他到火那儿”，也就是为他举行火葬。
十
知道这样，在森林中崇拜信仰和苦行，他们便进入火焰。从火焰进入白昼。从白昼进入白半月。从白半月进入太阳北行的六个月。（1）
从六个月进入年。从年进入太阳。从太阳进入月亮。从月亮进入闪电。那里的那个人不是凡人。他带领他们进入梵。这是通向天神之路。（2）
而在村庄中崇拜祭祀、善行和布施，他们便进入烟。从烟进入黑夜。从黑夜进入黑半月。从黑半月进入太阳南行的六个月。但六个月不到达年。（3）
从六个月进入祖先世界。从祖先世界进入空。从空进入月亮。它就是苏摩王。它是众天神的食物。众天神享用它。（4）
他们居住那里，直至剩余的功德耗尽。而后，又原路返回。他们返回空。从空返回风。成为风后，成为烟。成为烟后，成为雾。（5）
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