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明 朱珪 编
记
重修永怀报徳禅寺记
呉城之东百里内有属州曰昆山州故治西偏有寺曰永怀其州之东濵海带河垫下湫隘只林寺基亢爽明垲实经始之善规也按旧记寺建肇于宋政和间有僧义明阐法于斯声动遐迩闻者乐施厥积既羡乃作殿宇行人道川率邑人沈饶輙为募四方之尊信象教者承以法堂翼以两庑表以诸天之阁而寺之规制粗备至南渡建炎叅政王公欲以此寺为奉先之所遂请于朝因敇改赐额为永怀报徳禅寺越二百余载日就靡夷凡规制之所存者惟大雄氏殿巍然丹垩漫漶将至废弛为住持者莫有为起废之图而其众往往散之四方逮皇元癸酉改元之嵗浙西江东道广教府移檄本郡以岳云望禅师领之既至慨然曰吾为释氏徒居释氏宫起废之责顾不在我而谁欤先是寺之土田质贷乆不能复仓廪虚罄而废加甚师乃力自奋厉夙兴夜寐铢积寸累毫髪畧不以私口体奉由是稽质贷之嵗月恒以福报因果之説开诸人未能率化则出所积以赎之则质贷者归虚罄者实然后度资计庸庀工鸠材外自三门两庑庋经之藏撞钟之楼圆通之殿水府之祠内暨法堂丈室与夫选佛之塲储资之库下及庖湢圊溷寺之周围隄防城墙一撤而新之阁之初建井植四楹今则耦四楹而广植焉阁之左右后创二楼相照以弼之则翚蜚敞豁金碧燀烜而已俶工于乙亥之秋落成于乙酉之夏于是栋宇隆厚上下完固轮奂砻致之美灿然不失旧规四散之众复集相与喜曰我等厯云水见名山大刹之伟壮未尝不内顾而兴愿念不图今日见永怀之重新也遂合辞走武林属余文以记之夫天下之事物无巨细惟诚可致仰慕佛氏之道防妙宏博天地所不能容圣智所不能穷其为道勇猛精进心所趋者不退转卒以成佛况寺之兴乎且昔之尸此者岂不知废之不兴为已病此乃诚不属故坐视嵗月之迁而徒已焉今永怀之重兴庸讵非望师一念之诚哉故乐然敷其梗槩而为之记载诸石以夀其传庶为来者鉴毋隳厥绪焉可忽诸师讳道望台之临海人姓项氏世为儒官得法于寳宁古林之嫡嗣岳云其号云至正七年七月既望鄞刘景元记大中大夫秘书卿台哈布哈书
丰兆院记
吾闻佛氏之于其道也必深造超诣尽得其师之説而后止故常去父母亲戚断割情恋不使外物骚乱其心肠二三其思虑则庶乎其有得矣然居不可以无宫室也饥不可以无菽粟也寒不可以无布帛也相生相养之道有终不得而废矣故必有上栋下宇之制以却风雨寒暑必有园田生产之利以备饥食寒衣夫既足矣又不能无出入冦攘之防疾病死之变不可孑然而独处也故又慎择其人之慈良信愿号为师弟子结之以父子亲戚之防使可以相保相赖必如是庶几其可也昆山东广教寺为呉雄刹僧徒常二百人往往有以行业显名当世者有曰?法师者尝出主杭之横山寺明天台氏之説其行业尤着法师度弟子二人曰道弥道行弥独得其师?乃别筑室于寺之东姚苓里名曰报恩精舍皇元至元间有司籍僧因陞为院至大徳中屋为风所折乃以田易广孝寺东偏隙地而迁焉传至允穹正因又能増益其业视昔有加矣因公性机警又尝问学材榦足以立事常居广孝耆旧兴举坠废其功居多非惟能绍先业而已又虑其徒或忘前人创立之艰徴予记之今人有父子昆弟之属家之所以成者由天伦之和而取贼败者背是也况乎结至防将为至戚其可以易道哉若然则庶乎始终相保相頼而无虑矣
大寳洲记
静专者道之基亷退者福之原节俭者事之本古之贤知之士行高当世不危其身不损其名百世之下有喜称而乐诵之者岂有他道哉世之末能下技诪张巧变将持之以欺世而盗名其自视为有余贪墨而不止及其穷也亦可悲已故惟逰乎方外者其志坚定凡天下之可尊可贵可惊可喜不入于心故常超然而自遂焉?泉禅师则其人也师自龆龀归于佛长逰四方从鸿师先生尽得其説至诗书百家言亦无不通元统间教府选材僧而得住昆山报本寺未几遂弃不居由是檀越尊姓衣冠上流至于贾工下俚之人向恋弥至凡所施与无所恡惜师勇于进修而服食寡薄虽古之枯槁岩穴者无以过之乃视其所赢即寺之隂别为屋若干楹邑人章景仁读书好义与师相善又能以力相之屋成象佛于中且以待四方贤者之来也署之曰大寳洲乃谓东曰子儒氏而通于词愿有以记之夫物希有而难致者谓之寳珠玉吾知其为贵土凷瓦砾吾知其为贱小子之智奴之明也天地之间有至寳焉智者得之愚者失之矣是故寳得其寳者祥寳失其寳者殃曰慈俭不敢为天下先老氏之寳也曰佛与法佛氏之寳也合佛与法而一之者僧也故僧亦寳也夫是寳也众生非无佛非独有众生非欠佛非有余故佛常欲与众生公共而均有焉居之而弗施者谓之徒寳失之而不求者谓之弃寳吁佛亦悲之矣今夫是洲之大众寳聚焉能入其中者行止坐卧常不离寳岂终有不获者耶而为颂曰其洲大无量中有众寳聚非金银琉璃珠玉诸珍等其寳悉见前罕有能见者如盲眼无视如坐暗室中人辨五种色疑惑不能知惟无障碍故而能见斯寳充满于大洲无有非寳所若有诸善人因以求寳至皆生大欢喜悉能满其心昆阳郑东造濮阳呉睿书并篆额
瑞云精舍记
昆山东陆瑶里曰瑞云精舍者宋咸淳间茜泾广孝寺易公所作也里有陆氏为里中着姓易公陆出也精舍之作以近族也按广孝寺碑寺始建于唐咸通中唐末寺燬至宋太平兴国中有高僧子琼道清者从汳梁来至海上乐其地古且得石幢草砾中识其为故寺址也乃重作寺以居四方之来从者盖易公之初祖也故今广孝眂易公之徒犹宗子也其先师弟子之传以次至易公始度弟子二人其一曰法明为明之后者曰可才乃出分而至瑞云焉凡彼此衣鉢之储土田之入由是始判然而为二矣宋末精舍灾皇元大徳间明才二公复作之视昔有加焉既又作室寺之东序之北欲后人知其所自出也由才而下曰分祥清润净元希孟从邑如以徳邻智融若谷义深善权其传皆以次文山孟公虑其世逺而法坏且忘前人之勤也是不可以无记谒文于予嗟夫世之享富贵有不能终其身或仅一再传其子孙则已寒饿而亡灭者矣今佛真相传或厯三四百年而不坠者无他道也世人急富贵捐礼义故子孙常多愚而易败佛氏往往能慎后而择贤宜其能乆也予观诸瑞云若孟公邻公皆出世而师表于天台氏矣是不谓之能择贤耶今又以贤而择贤则其徒宜益有贤者矣其将相维于无穷哉昆阳郑东造并书?农杨希贤篆额
无倪舟记
客有夸其言于众曰负一钟之粟则用驼之力一半马之力五人之力十矣今海上之舟絜其大则逾千弓计其力之任则逾千钟用之入钜海走汪洋一日趠几千里而不谓之劳人驼牛马强日及百里弱半之汗出而力尽矣然则其为器大为功多莫若舟也客有在旁咥然笑之曰陋哉子之见也吾语子以大舟乎仰而制圆俯而制方昆崘坱圠莫极端倪日月星辰之行也山岳河海之流峙也九州生聚之耕作饮食也羽之飞毛之走鳞介之潜伏也蠢焉而昆虫也植焉而草与木也廓以居之力以持之是故愈乆也而不忧其坏愈多也而不忧其隘其为器也孰与其大其为功也孰与其多客又有在旁哑然而笑曰子之言几矣吾复语子以大舟乎其制也方寸及其广也包乎太虚无有端倪彼仰而制圆俯而制方纳之吾舟之内有余容矣日月星辰使不失其行山岳河海使不失其流峙九州生聚使不失其耕作饮食羽毛鳞介昆虫草木使不失其飞走潜伏蠢植且百世之上吾溯其流而知其已往百世之下吾从其流而知其方来然则其为器也孰与其大为功也孰与其多二客怃然乆之曰吾知舟之为舟而不知天地之为舟吾知天地之为舟而不知大于天地之为舟幸闻先生之言可以去吾蔽矣句呉白云师署其居室曰无倪舟昆阳郑东为述三客者之辨作无倪舟记
昆山州知州史侯生祠记
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