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鬼一（此卷多载冥途之事）
无鬼论（出《大唐杂记》）
青州刺史宗岱著《无鬼论》，甚精，无能屈者，邻州咸化之。后有书生，葛巾，修刺，谈及《无鬼论》，便苦难岱。岱理屈，书生乃振衣起曰：“君绝我辈血食二十余年。”
僧智圆（出《酉阳杂俎》）
郑余庆在梁州，有龙兴寺僧智圆，善总持敕勤之术，制邪理病，多著效。智圆老，稍倦，因求城东隙地，起草屋而居。有沙弥、行者各一人。数年，暇日，智圆向阳科脚甲，有布衣妇人，甚端丽，至阶作礼。泣曰：“妾不幸，夫亡子幼，老母危病，知师神咒助力，乞加救护。”智圆曰：“贫僧倦于行，可就此为加持也。”妇人复再三泣请，且言母病亟，不可扶举。智圆哀而许之。乃言从此向北二十余里，至一村，村侧近有鲁家庄，但访韦十娘所居也。智圆诘朝如言行二十余里，历访不得，乃还。明日，妇人复至。僧责其妄言。妇人曰：“只去师所止处二三里耳。师慈悲，必为再往。”僧怒曰：“老僧衰暮，今誓不出。”妇人乃大声言：“慈悲何在耶？今事须去！”因上阶牵僧臂。僧惊迫，亦疑其非人也，恍惚以小刀刺之，妇人遂倒，乃沙弥误中刀，流血死矣。僧遽与行者，瘗于饭瓮下。沙弥本村人，家去兰若十余里。其日，家人悉在田，有人皂衣揭幞，乞浆于田中，具说其事。沙弥父母举家号哭，诘僧，僧犹绐焉。其父搜得尸，即诉于官。郑公素敬此僧，意其必冤，俾求盗吏细按。僧具陈状，复白：“贫僧宿债，有死而已。”按者亦以死论。僧求假七日，命持念，为将来资粮。郑公哀而许之。僧沭浴设坛，急印契、缚，考其魅。凡三夕，妇人见于坛上，言：“我类不少，所求食处，辄为师破除。沙弥且在，能为誓不持念，必相还也。”智圆恳为设誓。妇人喜曰：“沙弥在城南某村古丘中。”僧言于官吏。如其言寻之，沙弥果在，神已痴矣。发沙弥棺中，乃一苕帚也。僧自是绝其术。
【总评】先圣六经，佛门大藏，总为后世无赖、贫儿衣食之缘。即此便是先圣佛门，无量功德。
魏征（出《潇湘录》）
魏郑公征，少时好道，不信鬼神。尝访道至恒山，将及山下，忽大风雪，昏暗不能进。有道士策青竹杖，悬《黄庭经》，亦在路次。谓曰：“风雪正狂，前途难往，去此一二里，即予家也。可一宿乎？”征许之，遂同行。至一宅外甚荒凉，内即雕刻。延征于深阁，拥炉对坐，进以美酒嘉肴。从容论道，词理博辨。征不能屈。临曙，道士言及鬼神之事。征切言不能侵正直也。道士曰：“子奉仙道，何诬鬼神乎？有天地即有鬼神，夫道高，则鬼神妖怪必伏之；不则，鬼神妖怪反可致之矣。”征不答。及平旦，道士复命酒以送征。仍附一简，达恒山中隐士。征既登路，回顾宿处，乃一大冢耳。探其简，题云“寄上恒山神佐”。征恶之，投于地。其简化一鼠而走。征自此稍信鬼神。
王戎（出《续搜神记》）
安丰侯王戎，尝赴人家殡敛。主人治棺未竟，客悉停厅事上。戎于车中卧，忽见空中有一异物，如鸟，熟视转大。渐近，见一乘赤马车，一人在中，著帻赤衣，手持斧，至地下车，径入王车中。谓王曰：“君神明清照，物无隐情。然当赠君一言：‘凡人家殡殓葬送，苟非至亲，不可急往。良不获已，可乘青牛，令髯奴御之。及乘白马，则可禳之。’”【眉批】鬼畏髯奴、白马，甚奇。谓戎：“君当致位三公。”语良久，主人内棺当殡，众客悉入，此鬼亦入。既入户，鬼便持斧行棺墙上。有一亲趋棺，欲与亡人诀，鬼便以斧正打其额，即倒地，左右扶出。鬼于棺上视戎而笑，亦持斧而出。
房玄龄（出《续玄怪录》）
房玄龄、杜如晦微时，尝自周偕之秦，宿敷水店，适有酒肉，夜深对食。忽见两黑毛手出于灯下，若有所请。乃各以一炙置手中。有顷，复出若掬。又各斟酒与之，【眉批】相度。遂不复见。食讫，背灯就寝。至二更，闻街中有连呼王文昂者。忽闻一人应于灯下。呼者乃曰：“正东二十里村人有筵神者，酒食甚丰，汝能去否？”对曰：”吾已醉饱于酒肉，有公事，去不得。劳君相召。”呼者曰：“汝终日饥困，何有酒肉？且非吏人，安得公事乎？”对曰：“吾被界吏差值二相，蒙赐酒肉，故不得去。”呼者乃寂。
杨溥（出《纪闻》）
豫章诸县，尽出良材，求利者采之，将至广陵，利则数倍。天宝五载，有杨溥者，与数人入林求木。冬夕雪飞，山深寄宿无处。有大木横卧，其中空焉，可容数人，乃入中同宿。而导者未眠，时向山林再拜。祝曰：“土田公，今夜寄眠，愿见护助。”【眉批】鬼受人祝，犹为捍患。人而无情，鬼不如也。如是三请而后寝。夜深雪甚，近南树下，忽有人呼曰：“张礼。”树头有人应曰：“诺。”“今夜北村嫁女，大有酒食，相与去来。”树头人曰：“有客在此，须守至明；若去，黑狗子无知，恐伤不宥。”树下又曰：“雪寒若是，且求饮食，理须同去。”树上又曰：“雪虽甚，已受其请，理不可行，须防黑狗子。”呼者乃去。及明装毕，撤所卧毡，有黑虺在下，其大若瓶，长三尺而蛰不动。惊骇。
庾绍之（出《冥祥记》）
晋新野庾绍之，小字道覆，湘东太守。与南阳宗协，中表昆弟，情好绸缪。元兴末，庾病亡。义熙中，忽见形诣协，形貌衣服，具如平生，而两脚著械。既至，脱械置地而坐。协问何由得来，答云：“暂蒙假归。与卿亲好，故相过也。”协问鬼神之事。唯云：“宜勤精进，不可杀生。若不能都断，可勿宰牛。食肉之时，勿啖物心。”协云：“五脏与肉，乃有异耶？”答曰：“心者藏神之宅，其罪尤重。”【眉批】奇闻。具问亲戚，因谈世事，末复求酒。协时有茱萸酒，因为设之。酒至不饮，云：“有茱萸气。”协曰：“为恶耶？”答曰：“地下皆畏之，非独我也。”庾为人，语声高壮。比言论时，不异恒日。有顷，协儿邃之来。庾闻屐声，极有惧色，谓协曰：“生气见陵，不得住，与卿三年别耳。”因贯械而起，出户便灭。协后果三年而卒。
夏侯弘（出《志怪录》）
夏侯弘自云见鬼。镇西将军谢尚，所爱马忽死，谓弘曰：“卿若能令此马生者，真为见鬼也。”弘去良久，还曰：“庙神乐君马，故取之，当活。”尚对死马坐。须臾，马忽自门外走还，至马尸间，便灭，应时能起。谢请问无嗣之故，弘经时无所告，曰：“顷所见皆小鬼，不能辨此。”后忽逢一鬼，乘新车，从十许人，着青丝布袍，弘前提牛鼻。车中人谓弘曰：“何以见阻？”弘曰：“欲有所问：谢镇西风流令望，何以无儿？”车中人动容曰：“君所道，正是仆儿。年少时，与家中婢通，誓不再婚。已而竟违约。今此婢死，诉于天，是故无儿。”【眉批】誓可轻乎？弘具以告。尚曰：“吾少时诚有此事。”弘于江陵，见一大鬼，提矛戟，有小鬼随从数人，弘惧，下路避之。大鬼过后，捉得一小鬼，问此何物。曰：“杀人以此矛戟，若中心腹者，无不辄死。”弘曰：“治此病有方否？”鬼曰：“以乌鸡薄之，即差。”【眉批】治中恶方。弘又曰：“今欲何行？”鬼曰：“当至荆、扬二州。”尔时比日行心腹病，无不死者。弘乃教人杀乌鸡以薄之，十活八九。今有中恶，辄用乌鸡薄之，弘之由也。
王鉴（出《灵异集》）
兖州王鉴，性刚鸷，无所惮，常凌侮鬼神。开元中，乘醉往庄，去郭三十里。鉴不涉此路，已五六年矣。行十里已来，会日暮，长林下见一妇人，问鉴所往，请寄一袱，而忽不见。乃开袱视之，皆纸钱枯骨之类。鉴笑曰：“愚鬼弄尔公。”策马前去，忽遇十余人聚向火。时天寒，日已昏，鉴下马诣之，话适所见，皆无应者。鉴视之，向火之人，半无头；有头者，皆有面衣。鉴惊惧，上马驰去。夜艾，方至庄，庄门已闭。频打，无人出，遂大叫骂。俄有一奴开门，鉴问曰：“奴婢辈今并在何处？”令取灯，而火色青暗。鉴怒，欲挞奴。奴云：“十日来，一庄七人，疾病相次死尽。”鉴问：“汝且如何？”答曰：“亦已死矣。闻郎君呼叫，故来耳。”旋即颠仆。【眉批】好怕人！鉴大惧，走投别村而宿。周岁，发疾而卒。
解袱人（出《异闻录》）
江南有数人行船，见岸上两人，与船并行数里。岸上人云：“暂寄歇息。”船人许之。跳踯上船，轻疾如风。须臾，两人云：“暂至村。”各有小袱，且寄船上，深嘱勿开。两人去后，船中一人，解袱共看。每袱有五百帖子，似纸，非篆隶，并不可识。共惊，还结如故。俄顷，二人回，云：“开讫，何复讳？”乃捉解袱人云：“是此人解。”掷之上岸，如掷婴儿，又于村中取人，拥之而去。经数日，一人欲放解袱者，一人不许，曰：“会遣一二年受辛苦。”乃将至富人家。其人家有好马，恒于庭中置槽，自看饮饲。此时已夜，堂门闭，欲取富人无由。一人云：“此人爱马，解马放，即应开门出。”如言，富人果出。一人担之，应手即死。取得富人，遂弃解袱人而去。此家忙惧，唯见此人在，即共殴，缚之送县。以解袱等事为辞，州县不信，遂断死。此人自雪无由，久禁乃出。
李令问（出《灵怪录》）
李令问，开元中为秘书监，左迁集州长史。令问好服玩饮馔，以奢闻于天下。其炙驴罂鹅之属，惨毒取味。天下言服馔者，莫不祖述李监，以为美谈。令问至集州，染疾，久之渐笃。刺史以其名士，兼是同宗，恒令夜开城门，纵令问家人出入。刺史之子，尝夜与奴私出游至城门，遥见甲仗数百人，随一火车，当街而行。惊曰：“不闻有兵，何得此辈？”意欲驰告父，且复伺其所之。寻而已至城濠，火车从水上过，曾不渍灭，方知是鬼。走投其门，门已闭。不得归，遂奔令问门中处之。既入，火车亦至令问中门外。其子虽恐惧，仍窃窥之。忽闻堂中十余人诵经，甲仗等迟回良久。有一朱衣鬼，径前蹋关，声如霆震，经声未绝。火车移上堂阶，遥见堂中灯火清静，尚有十余人侍疾。朱衣鬼又抉窗棂，其声如前。令问左右皆走散，鬼自门持令问出，遂掷于火车中，群鬼拥之而去。其子归，述其事。刺史明日令人问疾。令问家中无敢起者。使者叫呼，方出云：“昨夜被惊，至今战惧未已。”令问尸为鬼所掷，在堂西北重床之下。家人乃集而哭焉。
浮梁张（出《纂异记》）
浮梁张令甚富，家业蔓延江淮间。秩满如京师，常先一程致顿，海陆毕具。至华阴。仆夫施幄幙，陈樽垒。庖人炙羊方熟，有黄衫者据盘而坐。仆夫连叱，神色不挠。店妪曰：“今五坊弋罗之辈，横行关内，此其流也，不可与竞。”俄而张令至，急止曰：“勿叱！”问黄衫：“来自何方？”黄衫但唯唯。促暖酒，酒至，令以大金钟饮之，不谢，似有愧色。饮讫，顾炙羊，著目不移。令自割以劝之，一足尽，未有饱色，令又以奁中十四五啖之，凡饮二斗余。酒酣，谓令曰：“四十年前，曾于东店得一醉饱，以至今日。”令甚讶，乃勤恳问姓氏，对曰：“某非人，盖直送关中死籍之吏也。”令惊问其由。曰：“太山召人魂，将死之籍付诸岳，俾某部送耳。”令曰：“可得一观乎？”曰：“便窥亦无患。”于是解革囊出一轴，其首云：“太山主者牒金天府。”其第二行云：“贪财好杀，见利忘义人，前浮梁县令张某。”令见名，乞告使者曰：“修短有限，谁敢惜死。但某方强仕，不为死备。家业浩大，未有所付。何术得延其期？某橐中，计所直不下数十万，尽可以献于执事。”使者曰：“一饭之恩，诚宜报答。百万之贶，某何用焉？今有仙官刘纲谪在莲花峰，足下宜匍匐径往，哀诉奏章，舍此则无计矣。某昨闻金天王与南岳博戏不胜，输二十万，甚被逼逐。【眉批】尊神亦搏戏耶？已异矣。又以负钱见逼。何神之为？此与道书载牵牛娶织女，因向天帝借一万钱下礼，久之不偿，被罚在营室间，同一荒唐耳。足下可诣岳庙，厚数以许之，必能施力于仙官。纵力不及，亦得路于莲花峰下。不尔，荆榛蒙密，川谷阻绝，无能往者。”令于是赍牲牢，驰诣岳庙，以千万许之。然后直诣莲花蜂，得幽径，凡数十里，至峰下。转东南，有一茅草堂，见道士隐几而坐。问令曰：“腐骨秽肉，安得来此？”令曰：“窃闻仙官，能复魂朽骨，致肉枯骸。既有此好生之心，岂惜奏章之力？”道士曰：“吾顷为隋朝权臣一奏，【夹批】姓甚名谁？遂谪居此峰。尔何德于予，欲陷吾为寒山之叟乎？”【眉批】仙官以度人为事，岂论私德？此语亦谬。令哀祈愈切。仙官神色甚怒。俄有使者赍一函而至，则金天王之书扎也。仙官览书，笑曰：“关节既到，难为不应。”召使者反报曰：“莫又为上帝谴责否？”乃启玉函，书一通，焚香再拜以启之。云：“张某鄙僻多藏，诡诈无实，今按罪已实，何可求延。但以扶危拯溺者，大道所尚。纾刑宥过者，玄门是宗。徇尔一氓，我全弘化。希其悛恶，庶乃自新。可量延五年。”仙官览毕，谓令曰：“凡人寿，皆可致百岁。但以七情六欲，汨没心源，而又扬能妒善，颠倒方寸。神倦思怠，难全天和。如彼淡泉，汨于五味。欲致不坏，其可得乎？勉导归途，无堕吾教。”【眉批】好话。令拜辞，举首已失所在。复寻旧路，稍觉平易。行十余里，黄衫吏迎前而贺。令曰：“将欲奉报，愿知姓字。”吏曰：“吾姓钟，生为宣城县脚力，亡于华阴，遂为幽冥所录。递符之役，劳苦如旧。”令曰：“何以勉执事之困？”曰：“但酬金天王愿曰：‘请置子为阍人’，则吾饱神盘子矣。”是夕，张令驻车华阴，决东归计。酬舍天王愿，所费数逾二万。乃语其仆曰：“二万可以赡吾十舍之资粮矣。安可受祉于上帝，而私谒于土偶人乎？”【眉批】帝祉从何而来？明旦，遂东至偃师，止于县馆。见黄衫旧吏，赍牒排闼而进，叱张令曰：“何虚妄若是？今祸至矣。”言讫失所在。顷刻，张令有疾，留书遗妻子，未讫而终。
陈导（出《集异记》）
龙朔中，豫章人陈导，行商于楚，夜至江浦。有舟溯流而来，同泊。隔舟，窥见一人，庞眉大鼻，如吏，在舟检勘文书，从者三五人。导因问之，答以公事到楚，幸此相遇。导乃邀过船中，备酒馔。饮经数巡，乃问其姓氏。答曰：“某姓司徒，名弁。”又问：“所主何公事？”弁曰：“君此行，慎勿以楚为意，愿适他土。”导曰：“何也？”弁曰：“吾非人，乃冥司使者。”导惊曰：“何故不得之楚？”弁曰：“吾往楚行灾，君亦其人也。感君之惠，故相报耳。然君须以钱物计会，方免斯难。”导恳求之。弁曰：“但俟吾从楚回，君可备缗钱一二万相贶，当免君家。”导许诺，告谢而别。是岁，果荆楚大火，延烧数万家，荡无子遗。导自别弁后，以忧虑系怀。及移舟而返，既至豫章，弁亦至矣。导性悭鄙，托以他事，未办所许钱。使者怒，乃令从者持书一缄与导。导开读未终，而宅内掀然火起，凡所有财物悉尽。是夕无损他室，惟烧导家。【眉批】悭者，负心者，佯应，佯诺者看样。弁亦不见。
李俊（出《续玄怪录》）
岳州刺史李俊举进士，连不中第。贞元二年，有故人国子祭酒包佶者，通于主司，援成之。榜前一日，当以名闻执政。初五更，俊将候佶，里门未开，立马门侧。傍有卖糕者，其气爞爞。有一吏若外郡之邮檄者，小囊毡帽，坐于其侧，颇有垂涎之色。俊为买而食之。吏甚喜，啖数片。俄而里门开，众竟出。吏独附俊马曰：“某乃冥吏送进士名者。君非其徒耶？”俊曰：“然。”曰：“送堂之牓在此，可自寻之。”因出。俊视无名而泣，疑终无成也。吏曰：“君成名在十年外，禄位甚盛。今欲求之，亦非难。但于本录耗半，且多屯剥，才获一郡，如何？”俊曰：“所求者名，名得足矣。”【眉批】白日升天，不换一十年宰相，意亦如此。客曰：“能行少赂于冥吏，即于此，取其同姓者易其名，可乎？”【眉批】虽冥吏亦无不受钱作弊者。吏真可畏哉！俊问几何而可。曰：“阴钱三万贯。某感恩而以诚告，其钱非某敢取，将遗牍吏。来日午时送可也。”复授笔，使俊自注。从上有故太子少师李夷简名，俊欲指之，客遽曰：“不可。此人禄重，未易动也。”又其下有李温名。客曰：“可矣。”乃揩去“温”字，注“俊”字。客遽卷而行，曰：“无违约。”既而俊诣佶。佶未冠，闻俊来怒，出曰：“吾与主司分深，一言状头可致。公何躁甚，频见问，吾其轻语者耶？”俊再拜对曰：“终身之事，决此一朝。今当呈榜之晨，冒责奉谒。”佶唯唯，色犹不平。俊愈忧之，乃变服伺佶出，随之。经皇城东北隅，逢春官怀其榜，将赴中书。佶揖问曰：“前言遂否？”春官曰：“诚知获罪，负荆不足以谢。然迫于大权，难副高命。”佶自以交分之深，意谓无阻，闻之怒曰：“季布所以名重天下者，能立然诺。今君移妄于某，盖以某官闲也。平生交契，今日绝矣。”不揖而行。春官遽追之曰：“迫于豪权，留之不得。窃恃深顾，外于形骸。见责如此，宁得罪于权右耳。【眉批】二人俱可取。请同寻榜，揩名填之。”祭酒开榜，见李公夷简，欲揩。春官急曰：“此人宰相处分，不可去。”指其下李温，曰：“可矣。”遂揩去“温”字，注“俊”字。牓既出。其日午时，俊随众参谢，不及赴冥吏之约。迫暮将归，道逢此吏，泣示之背曰：“为君所误，得杖矣。牍吏将举勘，某更他祈，共止之。”俊惊谢，且曰：“当如何？”客曰：“来日午时，送五万缗，亦可无追勘之厄。”俊曰：“诺。”及到时焚之，遂不复见。然俊筮仕之后，贬降不绝。才得岳州刺吏，未几而终。
郭承嘏（出《尚书谈录》）
郭承嘏尝宝惜法书一卷，每携随身。初应举，就杂文试。文成尚早，缄置箧中。及纳试而误纳所宝书帖。归，于烛下启箧，见程试宛在。计无所出，来往于棘闱门外。见一老吏，询其试事，具以实告。吏曰：“某能换之。然某家贫，居兴道里，倘换得，愿以钱三万见酬。”承嘏许之。逡巡，赍程试入，而书帖出，授承嘏。明日，自携钱诣兴道里，询吏姓氏。吏家人出云：“主父死三日，力贫未办周身之具。”承嘏惊叹，方知棘闱所见乃鬼也。遂以钱赠其家。
韦璜（出《广异记》）
潞城县令周混妻者，姓韦名璜，美而慧。恒与其嫂妹曰：“若有先死，幽冥之事，期以相报。”后适周氏，生二女，乾元中卒。月余，忽至其家，空间灵语，谓家人曰：“本期相报，故以是来。我已见阎罗王兼亲属。”家人问：“见镬汤剑树否？”答云：“我是何人，得见是事？”后复附婢灵语云：“太山府君嫁女，知我能妆梳，所以见召。明日事毕，当复来耳。”明日，婢又灵语云：“我至太山，府君嫁女，理极荣贵，令我为女作妆。今得胭脂及粉，来与诸女。”因而开手，有脂粉，并不异人间物。又云：“府君家撒帐钱甚大，四十鬼不能举一枚，我亦致之。”【眉批】撒帐俗仪，岂贵神亦不脱俗耶！因空中落钱，钱大如盏。又言：“府君知我善染红，乃令我染。我辞云‘不亲下手，但指挥家婢耳。’府君令我取婢。今不得已，暂将婢去，即当遣还。”女云：“一家唯仰此婢，奈何夺之？”韦云：“借两日耳。过期，汝宜击磬呼之。夫磬声一振，鬼神毕闻。”婢忽气尽，经二日不返。女等鸣磬。少选，复空中语云：“朝已遣还，何以不至？当是迷路耳。”须臾婢至，乃活。两手忽变作深红色。
董观（出《宣室志》）
董观，太原人，与僧灵习善，元和中，偕适吴楚间。习道卒，观亦归并州。宝历中，观游汾泾，至泥阳郡，见龙兴寺堂宇宏丽，有经数千百编。观遂留止，期尽阅乃还。先是院之东庑一空室扃，观因请居。寺僧不可，曰：“是室多妖异，居之不祥。”观少年恃气，遂强居焉。旬余夜寐，辄有胡人十数，挈乐持酒来，歌笑其中。如是数夕，观虽惧，尚不言于寺憎。一日经罢，时已曛黑，观怠甚，闭室而寝，未熟，忽见灵习在榻前。观惊且恚曰：“师鬼也，何为而至？”习笑曰：“子运穷数尽，我特候子。”即牵观袂去榻。观回视，见其身尚偃，如寝熟。乃叹曰：“嗟乎！我家远，父母尚在，今死此，谁蔽吾尸邪？”习日：“何子之言失而忧之深乎？夫所以为人者，以其能运手足，善视听，此精魂扶之使然也。精魂离身故曰死。是以手足不能运，视听不能施，虽六尺之躯，尚安用乎？子宁足念。”【眉批】达理之论。观谢之，遂相与行。其所向，虽关键甚严，辄不碍。于是出泥阳城西去，其地多草，葺密如毳毯状。行十余里，一水广不数尺，流而西南。观问习。习曰：“此俗所谓奈何，其源出于地府。”观视其水，皆血，腥秽不可近。又望水西有二城，南北可一里余，草树蒙蔽，庐舍骈接。习与观曰：“与子俱往彼。君生南城徐氏，为次子，我生北城侯氏，为长子。生十年，当重与君舍家归佛氏。”观曰：“吾闻人死当为冥官追捕，案籍罪福。苟平生事行无大过，然后更生人间。今我死未尽夕，遂能如是耶？”曰：“不然，冥途与世人无异，脱不为不道，宁桎梏可及身哉！”言已，习即牵衣跃而过。观方攀岸将下水，忽有牵观者，观回视一人，尽体皆毛，状若狮子，其貌即人也。良久，谓观曰：“师何往？”曰：“往此南城耳。”其人曰：“吾命汝阅《大藏经》，宜疾还，不可久留。”【眉批】可入《藏经》报应。遂持观臂急指郡城而归。未至数里，又见一人状如前，大呼曰：“可持去！”顷之，遂至寺，时天已曙。见所居室有僧数十，拥其门。视己身在榻。二人排观入门，忽有水自上沃其体，遂寤，卒一夕矣。于是具以事语僧。后数日，于佛宇中见二土偶人像，为左右侍，乃观前所见者。因誓心... -->>
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