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神三（此卷多载冥司及一切有名无名诸神）
柳智感（出《冥报录》）【眉批】以下冥司。
贞观初，河东柳智感为长举县令，一夜暴卒，明旦而苏，说云始为冥官所追，见王。王谓感曰：“今有一官阙，故枉君任之。”智感辞以亲老，且自陈福业，未应便死。王使勘籍，信然，因谓曰：“君未当死，可权判录事。”智感许诺。吏引退。至曹，已有五判官，感为第六。其厅事，人坐三间，各有床案，务甚繁拥。西头一坐处无判官，吏引智感就空坐。群吏将文书簿帐来，取智感署于案上，退立阶下。智感问之，对曰：“气恶逼公，但遥以案中事答。”智感省读，如人间者，于是为判句文。有顷，食来，诸判官同食。智感亦欲就之，诸判官曰：“君既权判，不宜食此。”感从之。日暮，吏送智感归家，苏而方晓。及暝，吏复来迎至彼，故知幽显昼夜相反矣。于是夜判冥事，昼临县职。【眉批】俗有“日断阳间夜断阴”语，必古来有此事。岁余。智感在冥曹，因起至厕，于堂西见一妇女，年三十许，姿容端正，衣服鲜明，立而掩涕。智感问何人，答曰：“兴州司仓参军之妇也。摄来此，方别夫子，是以悲伤。”智感以问吏，吏曰：“官摄来，有所案问，且以证其夫事。”智感因谓妇人曰：“感长举县令也。夫人若被勘问，幸自分就，无为牵引司仓，俱死无益。”【夹批】僚谊甚笃。【眉批】智感若非立心正直忠厚，冥司必不借重。妇人曰：“诚不愿引之，恐官相逼耳。”【夹批】可恨。感再三嘱语，妇人许之。既而还州，问司仓：“妇有疾否？”司仓曰：“吾妇年少无疾。”智感以所见告之，说其衣服形貌，且劝令作福。司仓走归家，见妇在机中织，无患也，不甚信之。后十余日，司仓妇暴死，司仓始惧，作福禳之。智感每于冥簿，见其亲识名状及死时日月，报之，使修福，多得免。【眉批】修福免祸，岂可不信，但必非僧道家斋醮可转耳。智感权判三年，其吏来辞曰：“已得隆州李司户，授正官以代公矣。”智感至州，因告刺史李德凤。遣人往隆州审焉，其司户已卒。问其死日，即吏来告之时也。从此遂绝。州司遣智感领囚送至凤州界，囚四人皆逃，智感忧惧。捕捉不获，夜宿禅舍，忽见其故部吏来告曰：“囚尽得矣，一人死，三人在南山西谷中，并已擒缚，愿公勿忧。”言毕辞去。智感即请共入南山西谷，果得。四囚知走不免，因来拒抗。智感格之，杀一囚，三囚受缚，果如所告。
张谓侍郎（出《集异记》）
贞元中，沈聿尉三原，素有别业，在邑之西。聿因官，遂修葺焉。于庄之北平原十余里，垣古埏以建牛坊，秩满，因归农焉。一日昼寝堂之东轩，忽惊寤，见二黄衣吏谓聿曰：“府司召郎。”聿自谓官罢，无事诣府，拒之未行。二吏坚呼，聿不觉随出，经历亲爱洎家人，挥霍告语，曾无应者。二吏呵驱甚迫，遂北行，可二十里，至一械署，人民稀少，道路芜荟，正衙之东街，南北二巨门对启。吏导入北门，止聿屏外，入云：“追沈聿到。”良久，厅上读状，付司责问。聿惶惧而逃，莫知所诣，遂突入南门。门内有厅，重施帘幕。聿危急，径入帘下，则见紫衣贵人，寝书案后。聿欣有所投，又惧二吏之至，因声气撼动，紫衣遂寤，熟视聿曰：“子为何者？”聿即称官及姓名，紫衣曰：“子非张氏之弥甥乎？吾而祖舅也。子在人间，亦知张谓侍郎乎？”聿曰：“幼稚时则闻之，家有文集，尚能记念。”紫衣喜曰：“试为我言。”聿念：“樱桃解结垂檐子，杨柳能低入户枝。”紫衣大悦。二吏走至庭前曰：“秋局召沈聿。”因遥拜呼紫衣曰“生曹”，礼谒甚恭。紫衣谓曰：“沈聿吾外孙也，尔可致吾意于秋局，希缓其期。”二吏承命而出，俄返曰：“敬依教。”紫衣曰：“尔死矣，宜速归。”聿谢辞而出。吏伺聿于门，笑谓聿曰：“生曹之德，其可忘哉！”因引聿而南。聿大以酒食钱帛许之，忽若梦觉，日已夕矣。亦不以告人，即令致奠二吏于野外，聿亦无恙。又五日，聿晚于庄门，复见二吏曰：“冤诉不已，须得郎为证。”聿即询其事犯，二吏曰：“郎建牛坊，平夷十古冢，大被论理，候郎对辩。”【眉批】平夷冢墓，可为世戒。幸谓曰：“此主役之家人银钥擅意也。”二吏相顾曰：“置郎召奴，或可矣。”因忽不见。其夜，银钥气蹶而卒。数日，忽复遇二吏，谓聿曰：“银钥称郎指教，屈辞甚切，郎宜自往。”聿又勤求，特希一为告于生曹，二吏许诺。有顷复至，曰：“生曹遣郎今夕潜遁，慎不得泄，藏伏三日事则济矣。”言讫不见。聿乃密择捷马，乘夜独游。幸曾于同州法轮寺寓居习业，因往诣之。及至，遇所友之僧出，因投其房，留宿累日。惧贻严君之忧，则径归京，不敢以实启。庄夫至云：“前夜火发，北原之牛坊，已为煨烬矣。”聿终免焉。
郄惠连（出《宣室志》）
大历中，山阳人郄惠连为漳南尉。一夕，独处于堂，忽见一人绣衣佩刀，趋至前，谓惠连曰：“上帝有命，拜公为司命主者，以册立阎波罗王。”即以锦纹箱贮书，进于惠连曰：“此上帝命也。”惠连且喜且惧，不暇顾问，遂受之，立于前轩。有相者趋入，赞曰：“驱殿吏卒且至。”已而有数百人，绣衣红额，左右佩兵器，趋入，再拜，分立于前。相者又曰：“五岳卫兵主将。”复有百余人趋入，罗为五行，衣如五方色，皆再拜。相者又曰：“礼器乐悬吏、鼓吹吏、车舆乘马吏、符印簿书吏、帑藏厨膳吏。”近数百人，皆趋而至。有顷，相者曰：“诸岳卫兵及礼器乐悬车舆乘马等，请躬自阅之。”惠连即命驾。于是控一白马至，绣衣夹道前驱，引惠连东北而去，传呼甚严。可行数里，兵至万余，或骑或步，尽介金执戈，列于路，枪槊旗旆，文绣交焕。俄见朱门外，有数十人，皆衣绿执笏，曲躬而拜。相者曰：“此属吏也。”其门内，悉张帷帟几榻，若王者居。惠连既升阶，据几而坐。俄绿衣者十辈，各赍簿书，请惠连判署。已而相者引惠连于东庑下一院，其前庭有车舆乘马甚多。又有乐器鼓箫，及符印管钥，尽致于榻上，以黄纹帊蔽之。其榻绕四墉，又有玉册，用紫金填字，似篆籀书，盘屈若龙凤之势。主吏白曰：“此阎波罗王之册也。”有一人，具簪冕来谒，惠连与抗礼。既坐，谓惠连曰：“上帝以邺郡内黄县南兰若海悟禅师有德，立心画一，册为阎波罗王。以执事有至行，拜为司命主者，统册立使。某幸列宾掾，故得侍左右。”惠连问曰：“阎波罗王居何？”府掾曰：“地府之尊者也。摽冠岳渎，总幽冥之务，非有特行者，不在是选。”惠连思曰：“吾行册礼于幽冥，岂非身已死乎？”又念及妻子，怏怏有不平之色。府掾已察其旨，谓惠连曰：“执事有忧色，得非以妻子为念乎？”惠连曰：“然。”府掾曰：“册命之礼，用明日，执事可暂归治其家。然执事官至崇，幸不以幽显为恨。”言讫遂起。惠连即命驾出行，而昏然若醉者，即据案假寐。及寤，已在县。时天才晓，惊叹且久。自度上帝命，固不可免，即具白妻子，为理命。又白于县令，令曹某不信。惠连遂汤沐，具绅冕，卧于榻。是夕，县吏数辈，皆闻空中有声若风雨，自北来，直入惠连之室。食顷，惠连卒，又闻其声北向而去，叹骇。因遣使往邺郡内黄县南问，果是兰若院禅师海悟者，近卒矣。
凌华（出《集异记》）
杭州富阳狱吏曰凌华，骨状不凡。尝遇施翁相曰：“能舍吏，当为上将军。”华为吏酷暴，以取贿赂。元和初，病一夕而死。将死，见黄衫吏赍印而前，宣云：“牒奉处分，以华昔日曾宰剧县，甚著能绩，后有缺行，败其成功。谪官圜扉，伺其修省，既迷所履，太乘乃心。玉枕嶷然，委于庸贱。念兹贵骨，须有所归。今镇海军讨逆诸臣，合为上将，骨未圆实，难壮威棱，宜易之以得人，免块然而妄处。付司追凌华，凿玉枕骨送上。【眉批】冥中岂少一骨，必取彼付此乎？仍令所司量事优恤。”于是黄衫吏引入。有绿冠裳者隔帘语曰：“今日之来，德不修也。”命左右取钳槌。俄顷有缁衣豹袖执斤斧者三人。绿裳赐华酒五杯，昏然而醉，唯闻琢其脑，声绝而华醉醒，复止华于西阶以听命。移时，有宣言曰。“亡贵之人，理宜裨补，量延半纪，仍赉十千。”【眉批】宜贵则贵矣，宜亡贵则亡矣，又何补焉？宣讫，绿裳延华升阶，语曰：“吾汉朝隐屠钓之人也。盖求全身，微规小利，既殁之后，责受此官，位卑职猥，殊不快志。足下莫叹失其贵骨，此事稍大，非独一人。”命酒与华对酌别，饮数杯，冥然无所知。既醒，宛然在废床之上，扪其脑而骨已亡。其侪流赙助，凡十千焉。后六年而卒。
崔司马（出《玄怪录》）
进士王胜、盖夷，元和中，求荐于同州。时宾馆填溢，假郡功曹王翥第以俟试。既而他室皆有客，唯正堂以小绳系门，自牖而窥其内，独床上有褐衾，床北有破笼，此外更无有。问其邻，曰：“处士窦三郎玉居也。”二客以西厢为窄，嘉其无姬仆，思与同居。及暮，窦处士者，一驴一仆，乘醉而来。夷、胜前谒，因以情告，愿同宿处。玉固辞，接对之色甚傲。夜深将寝，忽闻异香，惊起寻之，则见堂中垂帘帷，喧然语笑。于是夷、胜突入其堂中。屏帷四合，珍盘罗列，有一女，年可十八九，妖丽无比，与窦对食。侍婢十余人，亦皆端妙。银炉煮茗方熟，坐者起，入西厢帷中，侍婢悉入，曰：“是何儿郎，突冲人家！”窦面色如土，端坐不语。夷、胜无以致辞，啜茗而出。既下阶，闻闭户之声，曰：“风狂儿郎，因何共止？古人卜邻，岂虚言哉！”窦辞以非己所居，难拒异客，必虑轻侮，岂无他宅。因复欢笑。及明，往觇之，尽复其故，窦独偃于褐衾中，拭目方起。夷、胜诘之，不对。夷、胜曰：“君昼为布衣，夜会公族，苟非妖幻，何以致此？不言其实，即当告郡。”窦曰：“此固秘事，言亦无妨。比者玉薄游太原，晚发冷泉，将宿于孝义县，阴晦失道，夜投人庄，问之，云是汾州崔司马庄也。令人告焉，出曰：‘延入。’崔司马年可五十余，衣绯，仪貌可爱。问窦之先，及伯叔昆弟，诘其中外，乃玉重表丈也。玉自幼，亦尝闻此丈人，但不知其官。慰问殷勤，情理优重，因令报其妻曰：‘窦秀才乃是右卫将军七兄之子，是吾之重表侄，夫人亦是丈母，可见之。从宦异方，亲戚离阻，不因行李，岂得相逢。’有顷，一青衣曰：‘屈三郎入。’其中堂陈设之盛，若王侯之居。盘馔珍华，味穷海陆。既食，丈人曰：‘君今此游，将何所求？’曰：‘求举资耳。’曰：‘家在何郡？，曰：‘海内无家。’丈人曰：‘君生涯如此牢落，然蓬游无抵，徒劳往复。吾有侍女，年近长成，今便合奉事。衣食之给，不求于人，可乎？’玉起拜谢。夫人喜曰：‘今夕甚佳，又有牢馔，亲戚中配属，何必广召宾客。’谢讫复坐，又进食。食毕，憩玉于西厅，具浴。浴讫，授衣巾。引相者三人来，皆聪朗之士，一姓王，称郡法曹；一姓裴，称户曹；一姓韦，称郡督邮。相揖而坐。俄而礼舆香车皆具，华烛引前，自西厅至中门，展亲御之礼。因又绕庄一周，自南门入。及中堂，堂中帷帐已满。成礼讫，初三更，其妻告玉曰：‘此非人间，乃神道也。所言汾州，阴道汾州，非人间也。相者数子，无非冥官。妾与君宿缘，合为夫妇，故得相遇。人神路殊，不可久住，君宜即去。’玉曰：‘人神既殊，安得配属？已为夫妇，便合相从，何为一夕而别也？’妻曰：‘妾身奉君，固无远近。但君生人，不合久居于此。君速命驾，常令君箧中有绢百匹，用尽复满。所到，必求静室独居。少以存想，随念即至。十年之外，可以同行。’玉乃入辞讫，得绢百匹而别。自是每夜独宿，思之则来，供帐馔具，悉其携也，若此者五年矣。”夷、胜开其箧，果有绢百匹。因各赠三十匹，求其秘之。言讫遁去，不知所在。
蚕女（出《原化传》）【眉批】以下皆女神。
蚕女者，当高辛帝时，蜀地未立君长，无所统摄，其父为邻所掠去，已逾年，唯所乘之马犹在。女念父隔绝，或废饮食。其母慰抚之，因誓于众曰：“有得父还者，以此女嫁之。”部下之人，唯闻其誓，无能致父归者。马闻其言，惊跃振迅，绝其拘绊而去。数日，父乃乘马归。自此马嘶鸣，不肯饮龁。父问其故，母以誓众之言白之。父曰：“誓于人，不誓于马，安有人而偶非类乎？”马愈跑。父怒，射杀之，曝其皮于庭。女行过其侧，马皮蹶然而起，卷女飞去。旬日，皮复栖于桑树之上，女化为蚕，食桑叶，吐丝成茧，以衣被于人间。父母悔恨，念之不已，忽见蚕女乘流云，驾此马，侍卫数十人，自天而下，谓父母曰：“太上以我孝能致身，心不忘义，授以九宫仙嫔之任，长生于天矣，无复忆念也。”乃冲虚而去。今家在什邡、绵竹、德阳三县界，每岁祈蚕者，四方云集，皆获灵应。宫观诸化塑女子之像，披马皮，谓之马头娘，以祈蚕桑焉。
东海泰山神女（出《博物志》）
文王以太公望为灌坛令。期年，风不鸣条。文王梦见有一妇人甚丽，当道而哭。问其故，妇人言曰：“我东海泰山神女，嫁为西海妇。欲东归，灌坛令当吾道。太公有德，吾不敢以暴风疾雨过也。”文王梦觉，明日召太公。三日三夕，果有疾风暴雨西来。文王乃拜太公为大司马。
巫峡神女（出《八朝穷怪录》）
箫总，字彦先，南齐太祖族兄瓌之子。少以文学见重。率性本异，不与下于己者交。自建业归江陵。宋后废帝元徽后，四方多乱，因游明月峡，爱其风景，遂盘桓累岁，常于峡下枕石漱流。时春向晚，忽闻林下有人呼萧卿者数声，惊顾，去坐石四十余步，有美女把花招总。总异而从之，恍然行十余里，乃见溪上有宫阙台殿甚严。侍女二十人，并神仙之质。其寝卧服玩之物，俱非世有。绸缪至晓，忽闻山鸟晨叫，岩泉韵清。出户临轩，将窥旧路，见烟云正重，残月在西。神女执总手谓曰：“妾实此山之神。上帝三百年一易，不似人间之官。来岁方终，一易之后，遂生他处。今与郎契合，亦有因也。”言讫乃别。神女手执一玉指环，谓曰：“此妾常服玩，今以相遗。愿郎穿指，慎忽忘心。”总曰：“幸见顾录，感恨徒深，执此怀中，终身是宝。”天渐明，总乃拜辞，掩涕而别。携手出户，已见路分明。总下山数步，回顾宿处，宛是巫山神女之祠也。他日持玉环，至建邺，因话于张景山。景山惊曰：“吾尝游巫峡，亲见神女指上有此玉环。世人相传云：‘是晋简文帝李后曾梦游巫峡，见神女。神女乞后玉环。觉后乃告帝，帝遣使赐神女。’今卿得之是矣。”总，齐太祖建元末，方征召，未行，帝崩，世祖即位，累为中书舍人。初，总为治书御史，江陵舟中，忽思神女事，悄然不乐。乃赋诗曰：“昔年岩下客，宛似成今古。徒思明月人，愿湿巫山雨。”
萧旷（出《传记》）
太和处士萧旷，自洛东游，至孝义馆，夜憩于双美亭。时月朗风清，旷善琴，遂取琴弹之。夜半，调甚苦。俄闻洛水之上，有长叹者，渐相逼，乃一美人。旷因舍琴而揖之曰：“彼何人斯？”女曰：“洛浦神女也。昔思王有赋，子不忆耶？”旷曰：“然。”旷又问曰：“或闻洛神即甄皇后谢世，陈思王遇其魂于洛滨，遂为《感甄赋》。后觉事之不正，改为《洛神赋》，托意于宓妃，有之乎？”女曰：“妾即甄后也，为慕陈思王之才调，文帝怒而幽死。后精魄遇王洛水之上，叙其冤抑，因感而赋之，觉事不典，易其题，乃不缪矣。”俄有双鬟，持茵席，具酒淆而至。谓旷曰：“妾为袁家新妇时，性好鼓琴，每弹至《悲风》及《三峡流泉》，未尝不尽夕而止。适闻君琴韵清雅，愿一听之。”旷乃弹《别鹤操》及《悲风》。神女长叹曰：“真蔡中郎之俦也。”问旷曰：“陈思王《洛神赋》如何？”旷曰：“真体物浏湸，为昭明之精选尔。”女微笑曰：“状妾之举止云：‘翩若惊鸿，婉若游龙。’得无疏矣！”旷曰：“陈思王之精魄今何在？”女曰：“现为遮须国王。”【眉批】曹植为遮须国王。旷曰：“何为遮须国？”女曰：“刘聪子死而复生，语其父曰：“有人告某云：‘遮须国久无主，待汝父来作主’。”即此国是也。”俄有一青衣，引一女曰：“织绡娘子至矣。”神女曰：“洛浦龙王之处女，善织绡于水府，适令召之尔。”旷因语织绡曰：“近日人世或传柳毅灵姻之事，有之乎？”女曰：“十得其四五尔，余皆饰词，不可惑也。”旷曰：“或闻龙畏铁，有之乎？”女曰：“龙之神化，虽铁石金玉，尽可透达，何独畏铁乎？畏者，蛟螭辈也。”旷又曰：“雷氏子佩丰城剑，至延平津，跃入水，化为龙，有之乎？”女曰：“妄也。龙，木类。剑乃金。金既克木，而不相生，焉能变化，岂同雀入水为蛤，野鸡入水为蜃哉？但宝剑灵物，金水相生，而入水雷生，自不能沉于泉，信其下搜剑不获，乃妄言为龙。且人之鼓铸锻炼，非自然之物，是知终不能为龙，明矣。”旷又曰：“梭化为龙如何？”女曰：“梭，木也。龙本属木，变化归水，又何怪也。”旷又曰：“龙之变化如神，又何病而求马师皇疗之？”女曰：“师皇是上界高真，哀马负重引远，故为马医，愈其疾者万余匹。上天降鉴，化其疾于龙唇吻间，欲验师皇之能。龙后负而登天，天假之，非龙真有病也。”旷又曰：“龙嗜燕血，有之乎？”女曰：“龙之清虚，食饮沆。若食燕血，岂能行藏。盖嗜者，乃蛟蜃辈。无信造作，皆梁朝四公诞妄之词尔。”旷又曰：“龙何好？”曰：“好睡，大即千年，小不下数百岁，【眉批】龙睡，乃蛰也。陈希夷曾受五龙蛰法。偃仰于洞穴。鳞甲间聚其沙尘，或有鸟衔木实，遗弃其上，乃甲拆生树，至于合抱。龙方觉悟，遂振迅修行，脱其体而入虚无。自然形之与气，随其化用。当此之时，虽百骸五体，尽可入于芥子之内，随举止，无所不之，自得还元返本之术，与造化争功矣。”神女遂命左右，传觞叙语，情况昵洽，兰艳动人，缱绻永夕。旷曰：“遇二仙娥于此，真所谓双美亭也。”忽闻鸡鸣，神女乃留诗曰：“玉箸凝腮忆魏宫，朱丝一弄洗清风。明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。”织绡诗曰：“织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。愁见玉琴弹别鹤，又将清泪滴真珠。”旷答二女诗曰：“红兰吐艳间天桃，自吾寻芳数已遭。珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。”神女遂出明珠、翠羽二物，赠旷曰：“此乃陈思王赋云：‘或采明珠，或拾翠羽。’故有斯赠，以成《洛神赋》之咏也。”龙女出轻绡一匹，赠旷曰：“若有胡人购之，非万金不可。”神女曰：“君有奇骨，当出世。但淡味薄俗，清襟养真，妾当为阴助。”言讫，超然蹑虚而去，无所睹矣。后旷宝其珠绡，多游嵩岳，友人尝遇之。今遁世不复见。
幽地王（出《潇湘录》）【眉批】以下杂神。
代宗时，河朔未宁，冠盗充斥。恒阳人张勍，因出游被掠，其后亦自聚众杀掠，而誓不伤乡人：一日，引众至恒阳东界，夜半月明，方息大林下，忽逢百余人，列花烛，奏歌乐，与数妇人同行。见勍，遥叱之曰：“官军耶？贼党耶？”勍左右曰：“张将军也。”行人曰：“是绿林将军耶，又何军容之整也？”左右怒，白勍，请杀之。因领小将百人与战。行人持戈甲者，不过三二十人，合战，多伤士卒。勍怒，自领兵直前，又数战不利。内一人自称幽地王：“得恒阳王女为妻，今来亲迎。比夜静，月下涉原野，欲避繁杂，逢将军，候从无礼，方叱止之，不谓犯将军之怒。然素闻将军誓言，不害恒阳人，将军幸不违言。”勍许舍之，乃曰：“君辈皆舍，妇人即留。”对曰：“留妇人即不可，欲斗即可。”勍又入战，复不利。勍欲退，左右皆愤怒，愿死格。遂尽出其兵千余，分三队更斗，又不利。见幽地王挥剑，出入如风。勍惧，乃力止左右。勍独退而问曰：“君兵是人耶，非耶？何不见伤？”幽地王笑言曰：“君为短贼之长，行不平之事，而复欲与我阴军竞力也。”勍方下马再拜。又谓勍曰：“安禄山父子死，史氏僭命。君为盗，奚不以众归之，自当富贵。”【眉批】鬼王之不能害勍者，以有此伪富贵在也。勍又拜曰：“我无战术，偶贼众推我为长，何可佐人？”幽地王乃出兵书一卷，授之而去。勍得此书，颇达兵术。寻以兵归史思明，果用之为将，数年而卒。
太真夫人（出《法苑珠林》）
汉时，泰山黄原，平旦开门，忽见一青犬，在门外伏，守备如家养。原绁犬，随邻里猎。日垂夕，见一鹿，便放犬。犬行甚迟，原绝力逐，终不及。行数里，至一穴，入百余步，忽有平衢，槐柳列植，垣墙回匝。原随犬入门，列房可有数十间，皆女子，姿容妍媚，衣裳鲜丽，或抚琴瑟，或执博棋。至北阁，有三间屋，二人侍值，若有所伺。见原，相视而笑云：“此青犬所引至妙音婿也。”一人留，一人入阁。须臾，有四婢出，称：“太真夫人白黄郎：有一女，年已弱笄，冥数应为君妇。”既暮，引原入内。妙音容色婉妙，侍婢亦美。交礼既毕，晏寝如常。经数日，原欲暂还报家。妙音曰：“人神道异，本非久势。”至明日，解佩分袂，临阶涕泣：“后会无期，深加爱敬。若能相思，三月旦可修斋戒。”四婢送出门，半日至家，情念恍惚。每至期，常见空中车，仿佛若飞。
宛若（出《汉武故事》）
汉武帝起柏梁台以处神君。神君者，长陵女，嫁为人妻，生一男，数岁死；女悼痛之，岁中亦死。死而有灵，其姒宛若祠之。遂闻言，宛若为主，民人多往请福。说人家小事，颇有验。平原君亦事之。其后子孙尊显，以为神君。武帝即位，太后迎于宫中祭之，闻其言，不见其人。至是神君求出，乃营柏梁台舍之。初，霍去病微时，数自祷神。神君乃见其形，自修饰，欲与去病交接。去病不肯，责神君曰：“吾以神君清洁，故斋戒祈福。今欲为谣，此非神明也。”自绝不复往。神君亦惭。及去病疾笃，上令祷神君。神君曰... -->>
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