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伎巧
鲁般（出《酉阳杂俎》）
鲁般，敦煌人，莫详年代。巧侔造化，于凉州造浮图，作木鸢，每击楔三下，乘之以归。无何，其妻有娠。父母诘之，妻具说其故。父后伺得鸢，楔十余下，乘之，遂至吴会。吴人以为妖，遂杀之。般又为木鸢乘之，遂获父尸。怨吴人杀其父，于肃州城南，作一木仙人，举手指东南。吴地大旱三年，卜曰：“般所为也。”赍物巨千谢之。般为断其一手，其月吴中大雨。六国时，公输班亦为木鸢，以窥宋城。
【总评】鲁班、鲁般、鲁人公输班，合是三人。
胡宽（出《西京杂记》）
高祖既作新丰，街巷栋宇，物色如旧。士女老幼，相携路首，各知其室。放鸡犬于通衢，望涂亦竞识其家。匠人胡宽所为也。移者皆喜其似，竞加赏赠。月余，致累百金。
凌云台（出《世说》）
凌云台楼观极精巧。先称平众材，轻重当宜，然后造构，乃无锱铢相负。台虽高峻，恒随风摇动，而终无崩殒。魏明帝登台，惧其势危，别以大材扶持之，楼即便颓坏，论者谓轻重力偏故也。
陈思王（出《皇览》）
魏陈思王有神思，为鸭头杓浮于九曲酒池。王意有所劝，鸭头则回向之。又为鹊尾杓，柄长而直。王意有所到处，于樽上镟之，鹊则指之。【眉批】机在动手处。
僧灵昭（出《皇览》）
北齐沙门灵昭，甚有巧思。武成帝令于山亭造流杯池，船每至帝前，引手取杯，船即自住。上有木小儿抚掌，遂与丝竹相应。饮讫放杯，便有木人刺还。上饮若不尽，船终不去。胡太后使灵昭造七宝镜台，合有三十六室，别有一妇人，手各执锁，才下一关，三十六户一时自闭。若抽此关，诸门咸启，妇人各出户前。
水饰图经 观文殿（俱《大业拾遗》）
炀帝别敕学士杜宝，修《水饰图经》十五卷，新成，以三月上巳日，会群臣于曲水，以观水饰。【眉批】水中故事略备。有神龟负八卦出河，授于伏羲。黄龙负图出河，玄龟衔符出洛水，鲈鱼衔箓图出翠妫之水，并授黄帝。黄帝斋于玄扈。凤鸟降于洛上，丹甲灵龟衔书出洛，授苍颉。尧与舜坐舟于河。凤凰负图，赤龙载图出河，并授尧。龙马衔甲文出河授舜。尧与舜游河，值五老人。尧见四子于汾水之阳。舜渔于雷泽，陶于河滨。黄龙负黄符玺图出河授舜，与百工相和而歌，鱼跃于水，白面长人而鱼身，捧河图授禹，舞而入河。禹治水，应龙以尾画地，导决水之所出，凿龙门疏河。禹过江，黄龙负舟。玄夷苍水使者授禹《山海经》，【眉批】据此，《山海经》又非伯益所作。遇两神女于泉上。帝天乙观洛，黄鱼双跃，化为黑玉赤文。姜嫄于河滨履巨人之迹，弃后稷于寒冰之上，鸟以翼覆之。王坐灵沼，于牣鱼跃，太子发渡河，赤文白鱼跃入王舟。武王渡孟津，操黄钺以麾阳侯之波。成王举舜礼，荣光幕河。穆天子奏钧天乐于玄池，猎于澡津，获玄貉白狐。觞西王母于瑶池之上。过九江，鼋龟为梁。涂修国献昭王青凤丹鹄，饮于浴溪。王子晋吹笙于伊水，凤凰降。秦始皇入海，见海神。汉高祖隐芒砀山泽，上有紫云。武帝泛楼船于汾河，游昆明池，去大鱼之钩。游洛，水神上明珠及龙髓。汉桓帝游河，值青牛自河而出。曹瞒浴谯水，击水蛟。魏文帝兴师，临河不济。杜预造河桥成，晋武帝临会，举酒劝预。五马浮渡江，一马化为龙。仙人酌醴泉之水。金人乘金船。苍文玄龟衔书出洛，青龙负书出河，并进于周公。吕望钓磻溪，得玉璜。又钓卞溪，获大鲤鱼，腹中得兵钤。齐桓公问愚公名。楚王渡江，得萍实。秦昭王宴于河曲，金人捧水心剑造之。吴大帝临钓台，望乔玄。刘备乘马渡檀溪。澹台子羽过江，两龙夹舟。淄丘䜣与水神战。周处斩蛟。屈原遇渔父。卞随投颍水。许由洗耳。赵简子值津吏女。孔子值浴河女子。秋胡妻赴水。孔愉放龟。庄惠观鱼。郑弘樵径还风。赵炳张盖过江。阳谷女子浴日。屈原沉汨罗水。巨灵开山。长鲸吞舟。若此等总七十二势，皆刻木为之，或乘舟，或乘山，或乘平洲，或乘磐石，或乘宫殿。木人长二尺许，衣以绮罗，装以金碧，及作杂禽兽鱼鸟，皆能运动如生，随曲水而行。又间以妓航，与水饰相次。亦作十二航，航长一丈，阔六尺。木人奏音声，击磬撞钟，弹筝鼓瑟，皆得成曲。及为百戏，跳剑舞轮，升竿掷绳，皆如生无异。【眉批】今人心术愈诈，智术愈拙。其妓航水饰，亦雕装奇妙，周旋曲池，同以水机使之，奇幻之异，出于意表。又作小舸子，长八尺，七艘。木人长二尺许，乘此船以行酒。每一船，一人擎酒杯立于船头，一人捧酒钵次立，一人撑船在船后，二人荡桨在中央，绕曲水池，回曲之处，各坐侍宴宾客。其行酒船，随岸而行，行疾于水饰。水饰行绕池一匝，酒船得三遍，乃得同止。酒船每到坐客之处，即停住，擎酒木人于船头伸手，遇酒客，取酒饮讫，还杯，木人受杯，回身向酒钵之人取杓斟酒满杯。船依式自行，每到坐客处，例皆如前法。此并约岸水中安机。如斯巧妙，皆出自黄衮【眉批】胡宽，黄兖，皆木圣也。之思。宝时奉敕撰《水饰图经》，及检校良工图画，既成奏进，敕遣宝共黄衮相知，于苑内造此水饰，故得委悉见之。
隋炀帝令造观文殿，前两厢为书堂，各十二间。堂前通为阁道承殿，每一间十二宝厨。帝幸书堂，或观书。其十二间内，南北通为闪电窗，零笼相望。雕刻之工，穷奇极妙，金铺玉题，绮井华榱，辉映溢目。每三间开一方户，户垂锦幔，上有二飞仙当户，地口施机。舆驾将至，则有宫人擎香炉，在舆前行。去户一丈，脚践机发，仙人乃下阁，捧幔而升，阁扇即开，书厨亦启，若自然，皆一机之力。举驾出，垂闭复常。诸房式样如一。其所撰之书，属辞比事，条贯有序，文略理畅，互相明发；【眉批】惜乎此书不传！及抄写真正，无点窜之误，装翦华净，可谓旷世之名宝。自汉讫梁，文人撰著，无能及者。其新书之名，多是帝自制。每进一书，必加赏赐。
十二辰车（出《朝野佥载》）
则天如意中，海州进一匠，造十二辰车。回辕正南，则午门开，马头人出。四方回转，不爽毫厘。
杨务廉（出《朝野佥载》）
将作大匠杨务廉，甚有巧思。常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云布施。【眉批】今人若有此机，遍寺院皆设矣。市人竞观，欲其作声，施钱日盈数千。
马待封（出《纪闻》）
开元初，修法驾，东海马待封能穷伎巧，于是指南车、记里鼓、相风鸟等，待封皆改修，其巧逾于古。待封又为皇后造妆具，中立镜台，台下两层，皆有门户。后将栉沐，启镜奁后，台下开门，有木妇人手执巾栉至。后取已，木人即还。至于面脂妆粉，眉黛髻花，应所用物，皆木人执。继至，取毕即还，门户复闭。如是供给，皆木人。后既妆罢，诸门皆阖，乃持去。其妆台金银彩画，木妇人衣服装饰，穷极精妙焉。居数年，敕但给其用，竟不拜官。【眉批】才情纵不逮李延年鸡，独不得与鸡坊小儿并宠乎？待封耻之。又奏请造欹器、酒山、扑满等物，许之。皆以白银造作。其酒山扑满中，机关运动，或四面开定，以纳风气。风气转动，有阴阳向背，则使其外泉流吐纳，以挹杯斝。酒使出入，皆若自然，巧逾造化矣。既成奏之，即属宫中有事，竟不召见。【眉批】马待封数奇，与颜驷、李广、口禁旅为四。待封恨其数奇，于是变姓名，隐于西河山中。至开元末，待封从晋州来，自称道者吴赐也。常绝粒。与崔邑令李劲造酒山、扑满、欹器等。酒山立于盘中，其盘径四尺五寸，下有大龟承盘，机运皆在龟腹内。盘中立山，山高三尺，峰峦殊妙。【夹批】盘以木为之，布漆其外。龟及山皆漆布脱空，彩画其外。山中虚，受酒三斗。绕山皆列酒池，池外复有山围之。池中尽生荷，花及叶皆锻铁为之。花开叶舒，以代盘叶，设脯醢珍果佐酒之物于花叶中。山南半腹有龙，藏半身于山，开口吐酒。龙下大荷叶中，有杯承之。杯受四合，龙吐酒八分而止，当饮者即取之。饮酒若迟，山顶有重阁，阁门即开，有催酒人具衣冠执板而出。于是归盏于叶，龙复注之，酒使乃还，阁门即闭。如复迟者，使出如初。直至终宴，终无差失。山四面东西皆有龙吐酒。虽覆酒于池，池内有穴，潜引池中酒纳于山中，比席阑终饮，池中酒亦无遗矣。欹器二，在酒山左右。龙注酒其中，虚则欹，中则平，满则覆，则鲁庙所谓侑坐之器也。杜预造欹器不成，前史所载。若吴赐也，造之如常器耳。
丁媛（出《西京杂记》
长安巧工丁媛者，为恒满灯，七龙五凤，杂以芙蓉莲藕之属。又作卧褥香炉，又一名被中香炉。本出房风，其法后绝，至媛始更为之。设机环转，运四周而炉体常平，可置之被褥，故以为名。又作九层博山香炉，镂刻为奇禽怪兽，穷诸灵异，皆能自然运动。又作七轮扇，其轮大皆径尺，递相连续，一人运之，满堂皆寒凛焉。
区纯（出《晋阳秋》）
大兴中，衡阳区纯作鼠市，四方丈余，开四门，门有木人。纵四五鼠于中，欲出门，木人辄以椎椎之。
王肃（出《酉阳杂俎》）
王肃造逐鼠丸，以铜为之，昼夜自转。
张衡（出《后汉书》）
后汉张衡，字平子，造候风地动仪，以精铜铸之。圆径八尺，盖合隆起，形如酒樽，饰以篆文及山龟鸟兽之状。中有都柱，傍行八道，施关发机。外八龙首，各衔铜丸。下有蟾蜍张口承之。其牙机巧制，皆隐在樽中，覆盖周密无际。如有地震，则樽动机发，龙吐丸而蟾蜍衔之，震动激扬，伺者因此觉知。一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震动之所在。仪之合契若神，自书典所记，未之有也。
因祇国 吴夫人（并《王子年拾遗》）
周成王五年，有因祇国，去王都九万里，来献女工一人。其人体貌轻洁，善织，以五色丝内口中，引而结之，则成文锦。吴主赵夫人，赵达之妹也。善画，巧妙无双，能于指间以彩丝织为云龙虬凤之锦，大则盈尺，小则方寸，宫中谓之机绝。孙权常叹魏蜀未夷，军旅之隙，思得善画者，使图作山川地势军阵之像。达乃进其妹。权使写九州江湖方岳之势。夫人曰：“丹青之色，甚易歇灭，不可久宝，妾能刺绣，列万国于方帛之上，写以五岳河海城邑行阵之形。”乃进于吴主，时人谓之针绝。虽棘刺木猴，云梯飞鸢，无过此丽也。权居昭阳宫，倦暑，乃褰紫绡之帷。夫人曰：“此不足贵也，妾欲穷虑尽思，能使下帷而清风自入，视外无有蔽碍，列侍者飘然自凉，若驭风而行也。”权称善。夫人乃发，以神胶续之。神胶出郁夷国，接弓弩之断弦者，百断百续。乃织为罗縠，累月而成，裁之为幔。内外视之，飘飘如烟气轻动，而房内自凉。权在军旅，常以此幔自随，以为征幕。舒之则广纵数丈，卷之则可内于枕中，时人谓之丝绝。故吴有三绝，四海无俦其妙。后虽失宠，犹存录其巧工。及吴亡，不知所在。
斗鸡（出陈鸿《东城老父传》）
贾昌者，长安宣阳里人，生于开元元年。七岁，捷过人，能抟柱乘梁。善应对，解鸟语音。玄宗在籓邸时，乐民间清明节斗鸡戏。及即位，立鸡坊于两宫间。索长安雄鸡，金毫铁距高冠昂尾千数，养于鸡坊，选六军小儿五百人，使训扰教饲。诸王贵戚以下，闻风而化，咸破产市鸡。都中男女，以弄鸡为事；贫者弄假鸡。【眉批】上行下效，可不慎与！帝出游，见昌弄木鸡于云龙门道旁，召入，为鸡坊小儿。昌入鸡群，如狎群小，壮者、弱者、勇者、怯者，水之时，疾病之候，悉能知之。鸡畏而驯，使令如人。帝召而试之，即日为五百小儿长，宠赐日隆，天下号为“神鸡童”。时人为之语曰：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三。富贵荣华代不如。”八月五日，为圣寿千秋节，赐天下民牛酒乐三日，命之曰酺。及清明节，率皆在骊山。每至是日，万乐具举，六宫毕从。昌冠雕翠金华冠，锦袖绣襦袴，执铎拂。导群鸡叙立于广场，顾盼如神，指挥风生。树毛振翼，砺吻磨距，抑怒待胜，进退有期，随鞭指低昂，不失昌度。胜负既决，强者前，弱者后，随昌雁行，归于鸡坊。岂教猱扰龙之徒与？
【总评】陈鸿云：玄宗生于乙酉鸡辰，使人朝服斗鸡，兆乱于太平矣。
禄山乱长安，以千金购昌，昌变姓名，依于佛舍，除地击钟，施力于佛。其品胜张洎、王昌龄诸人多矣。
韩志和（出《杜阳编》）
穆宗朝，有飞龙士韩志和，本倭国人也，善雕木，作鸾鹤鸦鹊之状，置关捩于腹内，发之则飞高百尺，至数百步外，方始却下。兼刻木猫以捕雀鼠。飞龙使异... -->>
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