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nbsp;庄九郎。
站在溪中的岩石上。腋下夹着长枪。
万阿正好能从自己住的御所坊的院子里望见他。
（他要干什么呢？）
庄九郎应该不知道有人在看自己吧。
他从怀中掏出一叠酒樽底[1]大小的纸片，数出十张掷向空中。
纸片飞舞着落下。
庄九郎踩着岩石，去刺那些纸片。磨得亮亮的枪尖在空中飞舞，随着庄九郎的跳跃，纸片纷纷被刺穿而落。
虽然未被刺穿而掉落溪流的纸片也不少，庄九郎的足技却让人惊叹。眼睛明明盯着空中的纸片，腿上竟也像长了眼睛一般，不曾从岩石上踩空。始终保持着低腰的姿势，身形稳定。
“太神奇了。”
杉丸不知道什么时候站在身后。
“这是要干什么呢？”
杉丸也觉得匪夷所思。
“嗯……”
万阿应声道。学过舞蹈的她似乎有些明白。恐怕刺穿那些空中的纸片不是目的，而是在练习保持低腰的姿势。
不过，那把长枪真是少见。
“简直就像天狗[2]。”
（……什么呀！）
万阿毫不动心。
“那人是个疯子！”
万阿肯定地说道。虽然不是真心这么想，此刻的万阿心里恨不得把口水啐到庄九郎的脸上。
“您说什么呢？”
杉丸已完全被松波庄九郎折服。
“他在妙觉寺本山的时候，就算不是百般武艺，也是人人夸赞的才智过人的法莲房。一定是佛祖下凡。”
“杉丸喜欢他吗？”
“喜欢。”
“万阿不喜欢。”
“这……”
杉丸顿时发窘了。
“不能这么说啊。松波庄九郎大人可是奈良屋的恩人。还不收报酬，太高尚了。”
“是吗？”
万阿凝视着崖下的庄九郎，心中波涛暗涌，却不同意杉丸的说法。
相学里说，心怀大欲之人反呈无欲之相。
（庄九郎莫非正是如此？）
那个男人透着一股强烈的邪气。杉丸虽然觉察不出，万阿却凭着女人的直觉感觉到了。冲着这股邪气，怎么可能无欲恬淡呢。
不过————
万阿并不觉得反感。她也知道自己喜欢这种邪劲儿。
（邪得玄乎！）
万阿觉得。现在隐藏的这种邪气，没准会干出什么惊天动地的事来。
（让人害怕。）
越是这么想，就越想靠近。
正因如此，才来到有马这种偏僻的山里。
晚霞满天。
晚霞从上面的童子山上溢出，一直流淌到溪谷。
“杉丸，我要去泡池。”
“让婢女陪着吧。”
“不用了。”
万阿走下岩石凿成的石阶。
暮色更重了。
庄九郎泡在岩石间的泉水中，无心地撕扯着羊齿叶。
水是红色的。
旁边是溪流。岩石间红色的泉水碰到溪流，激起小水花后融入溪流而去。
“我是个诗人就好了。”
这样就能吟诗抒怀了。全能的松波庄九郎，唯独不会作诗。
考虑问题缺乏诗意。可以说很无趣。而这种无趣，甚至到了一板一眼的地步。庄九郎深知自己的脾性。这种脾性是否对自己的生平有利，不试也不知道。
（寺里的生活无聊死了。）
但也不是毫无益处。在那里学到了《法华经》。内容虽是经文，却强烈地显示出《法华经》的独特之处。给所有的事物下结论。非常极端。也许是翻译印度文的唐代中国人的性格或是写文章的嗜好吧。
原因不明。
却为庄九郎的性格增添了棱角。至少增添了万阿感到的“邪气”。《法华经》的宗旨原本就宣传人有善有恶。
善人恶人都性格鲜明，滋生出他们的，似乎正是《法华经》这块神奇的土壤。
听听他们的吟诵就知道了。
他们连声大呼：
“南无、妙、法莲华、经”。
随着节奏，人的精神也自然阔步向前迈进。而且经文中现世利益的色彩浓郁，只要心中有它，佛祖就会帮着实现心中的各种欲望。可以说是充满攻击性的教义。
如果，庄九郎从小被送到净土教（净土宗、一遍宗、净土真宗）的本山，恐怕就完全是另外一个人了。由法然、亲鸾兴起的净土教，都对现世持否定态度。
只求来生。自然，人就变得消极内向，崇尚哲学。
他们念诵的是，“南无阿弥陀佛”。
缺少“南无妙法莲华经”的那种积极感，而且这种节奏越念越让人的意念陷入消沉。最终，变成无欲无求的信徒。
这两大教义所代表的精神，是庄九郎所处的战国初期并驾齐驱的两大巨峰。
但是这二者，究竟是不是释迦的“佛教”呢？笔者自然无从知晓。恐怕古今中外的大学问家们，也不能下断言吧。
————暂且不论这些。
庄九郎泡在红色的温泉中，脑后枕着岩石。
（能把万阿弄到手吗？）
念头一转，心里又情不自禁地念诵起万事遂愿的《法华经》了。
南无妙法莲华经
南无妙法莲华经
南无妙法莲华经
正念得起劲，眼前忽地一亮。
隔着三四块岩石的不远处，有个一丝不挂的人影。
夜色将近。
* * *
[1] 计量单位，一樽为1升的十分之一。
[2] 传说中住在深山里的妖怪。背部长有翅膀，可自由飞行。