第三卷 萨谟尼安人的历史（片断） (1/2)

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    I. 辑自《美德与恶行》

    1. 当罗马的将军科尼利阿斯和科维那斯以及平民狄西阿已经打败了萨谟尼安人之后，他们在坎佩尼亚留下一支驻军，以防范萨谟尼安人的袭击。这些军士共同享受了坎佩尼亚人的奢侈放纵的生活，他们的生活习惯腐化了，开始嫉妒这些人民的财富，因为他们自己是贫穷的，在罗马负有惊人的债务。最后，他们商量，阴谋杀害那些款待他们的人，夺取他们的财产，强占他们的妻室。如果没有另外一位正在出发进攻萨谟尼安人的将军马麦卡斯知道了罗马军士的这个阴谋的话，这件不名誉的事情可能会实行了。他没有说出他的用意来，就把一些军士解除武装，把他们当作应该免除长期兵役的士兵遣散了。他佯言有重要的事情，命令那些比较凶恶的士兵到罗马去，同时派遣一个军团将校跟他们同去，命令他秘密地监视他们。这两部分的士兵都疑心他们的阴谋已经被泄露了，他们在特拉星那镇的附近离开了那个军团将校而逃跑了。他们释放所有那些正在田野工作的人和奴隶监狱中的人，尽他们的能力武装他们，向罗马进军，共有两万人。

    2. 在离罗马约一天路程的地方，他们遇着科维那斯，他走入在他们附近的亚尔巴山上一个军营里。他很安静地留在他的军营里，等待事态的发展，他认为进攻他们是不聪明的。但是两部分人秘密地彼此混合起来了，士兵们好像在亲戚朋友中间一样，带着呻吟和涕泣承认他们是错误的，但是他们说，所有一切事情发生的原因就是他们在罗马所欠的债务。当科维那斯了解了这一点的时候，他不敢担当这样一个流血内战的责任，他劝元老院免除这些人的债务。他夸大了战争的困难，不相信他有战胜这样大的一队人的力量，因为这些人是会因绝望而拼命战斗的。他对于他自己的军队跟叛军的会晤和商谈的结果也很怀疑，因为他自己的军队是这些叛军的亲属，他们也同样地受到债务的压迫，他担心他自己的军队多少是不忠诚的。他说，如果他战败了的话，危险更会大大地增加；如果战胜了的话，这个胜利本身对于国家是最可悲伤的，因为这个胜利是征服他们自己这样多的人民而取得的。元老院被他的论据所感动，下令取消全体罗马人的债务，同时也赦免了这些叛军的罪过；于是这些叛军放下他们的武器，回到罗马来了。

    II. 同上

    现在请听听执政官曼利阿斯·托夸都的勇敢。他的父亲是一个守财奴，毫不照顾他，只使他和奴隶们一块在田野中工作，让他和奴隶们一块用餐。当保民官庞波尼阿斯控告他许多罪行，除了其他的事情之外，有意提到他虐待他的儿子的时候，年轻的曼利阿斯在衣服中暗藏短剑，跑到保民官的家里去，请求秘密地会见他，好像他对于这个案件有些重要的事情要说的样子。他被允许进去，正当他开始要说话的时候，他系紧门闩，威胁保民官说，如果保民官不宣誓撤销对他父亲的控诉的话，保民官将死在他的手中。保民官宣了誓，撤销他的起诉，向人民说明事情的经过。曼利阿斯因为这件事而大为著名；这样的儿子对待这样的父亲，因此，他受到赞扬。

    III. 辑自《修伊达斯》

    他带着嘲笑，要求和他单独决斗。对方［执政官的儿子曼利阿斯］抑制了一下；但是当他不能再忍耐这种挑战的时候，他就和他打起来。

    IV. 辑自《使节》

    1. 当萨谟尼安人正在劫掠夫累基利的领土的时候，罗马人攻进了萨谟尼安人和多尼亚人的八十一个村落，杀死了他们两万一千人，把他们赶出夫累基利地区。萨谟尼安人又派遣使节带着一些被他们杀戮因而引起战争的人的尸体和据说从他们的贮藏中取出来的黄金，到罗马去。因此，元老院认为他们是完全被打垮了，预料受到这样痛苦折磨的一个民族会放弃他们在意大利的霸权的。萨谟尼安人承认了其他的条件，至于他们还有异议的地方，他们是以忠告和请求的语气提出来的，或者建议把问题交由他们的城市去考虑。但是关于霸权，他们连听也不愿意听到再谈这个问题，因为，他们说，他们来的目的不是割让他们的城市，而是增进友谊的。因此，他们用他们带来的黄金赎回战俘，愤怒地离开了罗马，决心以后努力争取霸权。

    2. 因此，罗马人通过议案，再不接受萨谟尼安人的使节，而要跟他们进行不可调和、毫不留情的战争，直到他们被武力征服时为止。但是上帝憎恶这种傲慢的精神，所以不久之后，罗马人被萨谟尼安人打败，被迫在轭门下通过。萨谟尼安人在他们的将军蓬提阿斯领导之下，把罗马人包围在一个山峡 [1] 之中，罗马人在那里受到饥饿的痛苦。于是执政官派遣使者到蓬提阿斯那里去请求，说他会使得罗马人感激，而这种感激是很少有机会得到的。他回答说，如果他们不准备把他们的武器和人交出来的话，他们无须再派任何使者到他那里去了。因此罗马人大为悲伤，好像罗马城被攻陷了一样。执政官又犹豫了几天，不愿意做出一种有辱于罗马的行为来。但是什么挽救的办法也没有了，粮食的缺乏很严重了，山峡中有五万青年，他们不忍看见他们死亡，于是他们投降蓬提阿斯，并且请求他，随他杀害他们也好，出卖他们为奴隶也好，或者囚禁他们以等待赎金也好，只是不要在这些不幸的人身上加盖可耻的烙印。 [2]

    3. 蓬提阿斯想跟他的父亲商量，他派人往考狄昂去，用一辆车子把他接来，因为他很老了。这位老人对他说：“我的儿啊，对于大仇只有一个对付的办法————不是极端的仁慈，就是极端的严厉。严厉使人害怕，仁慈使人和解。你要知道，在一切胜仗中最重要的和最伟大的是准备最后的胜利。全部释放他们，不要惩罚他们，不要给他们以侮辱，不要使他们有任何损失，使他们因受你的大恩而感激你。我听说他们对于他们的荣誉是很敏感的。只有深受恩惠的感动，才会使他们努力想在这件仁慈的举动方面超过你。你有力量使这种仁慈作为持久和平的保证。如果这个办法不合你的意的话，那么，就把他们全体都杀掉，不要留下一个去传递消息。照我的意见，我劝你采取前一个办法，不然就采取后一个办法。如果你对于他们加以任何侮辱的话，罗马人一定会报复的。在那种情况下，你应当首先给他们以打击，而绝对没有一个打击比同时杀戮他们五万个青年更严重的了。”

    4. 他这样说了之后，他的儿子回答说：“父亲啊，你所提出的两个绝对相反的计划，我不诧异，因为你在开始就说到，你将建议两个极端的办法，不是这个极端，就是那个极端。但是我不能一下杀死这样多的人。我害怕上帝的惩罚和人们的唾骂。我也不能做一件无可补救的恶事，使两国和解的一切希望都没有了。至于释放他们，我自己不赞成这个办法。罗马人已经对我们做了这样多祸害，同时，直到现在他们还占据我们这样多田野和市镇，要想安全地释放这些俘虏，是不可能的。我不愿意这样做。不加思考的宽恕是疯狂。现在，丢开我不说，只从萨谟尼安人的观点来看这个问题。萨谟尼安人的儿子们、父亲们和兄弟们遭到罗马人的杀害，他们丧失了他们的货物和金钱，因此，他们要求赔偿。一个胜利者自然是一个骄傲的人物，而我们的士兵们是渴望获得利益的。如果我既不杀戮，也不出卖，甚至也不处这些俘虏以罚款而把他们好像恩人一样释放的话，那么，谁能忍受呢？因此，我们放弃这两个极端————我们不能采取一个极端，因为那不是我的力量所能做到的；不能采取另一个极端，因为我不能犯这样不人道的罪恶。但是为了在某种程度上屈辱罗马人的傲慢和避免世人的谴责，我一定要夺取他们常常用来进攻我们的那些武器和他们的金钱（因为就是他们的金钱也是他们从我们身上取去的）。然后我一定要使他们从轭门下安全通过，这是他们所常用以加于别人身上的耻辱标识。然后我一定订立两国间的和约，选择他们最显贵的骑士们作为人质，以为遵守和约的保证，直到全民批准这个和约时为止。我认为这样，我是按照无负于一个胜利者和一个厚道的人所应当采取的方式而做的。我认为罗马人自己对于这些条件也会满足了，因为他们常常把这样的条件加于别人身上，而自称为有这样优良品质的。”

    5. 当蓬提阿斯还在那里说话的时候，这位老人哇地一声哭起来了，于是他坐着他的车子回考狄昂去了。蓬提阿斯召集罗马的使者们来，问他们是否带了外事祭司 [3] 同来。但是没有外事祭司在那里，因为罗马军队是开出去进行一个不可和解、毫不留情的战争。因此，他命令使者向执政官、其他军官和全体军队宣布：“我们过去和罗马人是在永久的友谊中生活着的；你们帮助我们的敌人西狄星尼人，因而你们自己破坏了这个友谊。当再订了和约的时候，你们对我们的邻族尼亚玻里人作战。这些事情是你们想夺取全意大利领导权的计划的一部分，这也是瞒不过我们的。在最初的几次战役中，由于我们的将军们的无能，你们占了上风，你们对我们毫不客气。你们蹂躏我们的国家，占据本来不属于你们的险要阵地和市镇，把移民迁入其中；你们还不满足，进一步，当我们两次派遣使节到你们那里去，作了让步的时候，你们傲慢地增加你们的要求，要求我们放弃我们的整个帝国，归顺于你们。 [4] 你们把我们当作一个被征服了的种族，而不是当作一个跟你们来商议和约的国家看待。因此，你们下令宣布这个不可和解、毫不留情的战争，来对付你们过去的朋友和你们视同同胞公民的萨宾人的后裔。因为你们是贪婪无厌的，我们本不应该跟你们订立和约。但是因为我担心神明的愤怒（这是你们所藐视的）和没有忘记我们过去的关系和友谊，所以我承认：如果你们宣誓，放弃我们所有的土地和要塞，从这些地区撤退你们的移民，以后绝对不再跟萨谟尼安人作战的话，我一定允许你们每个人穿一件外衣，安全地从轭门下通过，不加伤害。”

    6. 当这些条件传达到军营里的时候，罗马人长时地、大声地痛哭悲伤，因为他们认为从轭门下通过的耻辱，甚于死亡。后来当他们听到了关于那些将要做人质的骑士们的时候，又有一个长久的悲伤。但是他们为困乏所迫，不得不接受这些条件。因此，他们宣了誓，一边是蓬提阿斯，另一边是两个执政官，波斯都密阿斯和维都利阿斯，以及两个财政官，四个分团司令官和十二个军团将校————这些是还活着的全部罗马军官们。宣了誓之后，蓬提阿斯把防寨打开一部分，把两支长矛插入地中，把另外一支长矛横在顶上，使罗马人出来的时候，一个一个地从下面走过。他也给他们一些驮兽，运载他们的病号，并且把足够达到罗马的粮食给予他们。这种遣散战俘的方法，罗马人称之为在轭门下遣送；在我看来，这似乎是对战俘侮辱的意思。

    7. 当这个灾难的消息传到罗马的时候，罗马人痛哭悲伤，如临公共的丧礼。妇女们对那些用这种不名誉的方法挽救了生命的人，好像对死者一样服丧。元老们取消了他们紫带袍。整个一年之内宴会、婚姻及其他一切类似的事情都被禁止，直到这个灾难得到弥补时为止。这些回来的士兵们，有些因为感到羞耻，躲避在田野中，有些在夜间偷偷地跑进城里来。执政官在白天进城，因为法律上规定他们必须这样做的，他们虽然戴着他们平常的职位标帜，但是他们不能再行使他们的权力了。 [5]

    V. 辑自《修伊达斯》

    因为钦佩他的勇敢，有一群精选的青年，数达八百人，惯于跟随着顿泰塔斯， [6] 准备应付任何事变。这就是元老院在他们集会的时候所遭遇的困难。

    VI. 辑自《使节》

    1. 有一次，许多克勒特部落的塞诺尼斯人援助伊达拉里亚人，对罗马人作战。罗马人派遣使节往塞诺尼斯人的诸市镇，向他们抱怨说：当他们还受条约约束的时候，他们就充作雇佣兵来进攻罗马人。虽然罗马的使者们带着传令官的手杖，穿着他们的官服，但是布列多马里斯把他们切成碎片，把他们的肢体抛弃，说他的父亲是在伊达拉里亚作战的时候被罗马人杀死的。执政官科尼利阿斯，当他正在行军的时候，听到了这个可怕的事情，马上放弃了向伊达拉里亚的进攻，很迅速地由萨宾人的领土和匹塞浓，突击塞诺尼斯人的市镇，杀人放火，蹂躏了这些市镇。他把他们的妇女和幼儿，作为奴隶带走了，除了布列多马里斯的一个儿子外，所有的成年人都被他杀死了。他把布列多马里斯的儿子残酷地拷打，带着他凯旋。

    2. 那些在伊达拉里亚的塞诺尼斯人听到这个灾祸的时候，他们联合伊达拉里亚人向罗马进攻。经过各种不幸的事件之后，这些塞诺尼斯人无家可归，因为他们的不幸而处于疯狂状态；因此，他们袭击多密提阿斯［另一个执政官］。他们大部分人都被多密提阿斯所杀。其余的人由于绝望而自杀。这就是塞诺尼斯人因为对使节们所犯的罪行而受到的惩罚。

    VII. 同上

    1. 科尼利阿斯带着十条装有甲板的船舰，巡视大希腊 [7] 沿海一带。他林敦有一个煽动家，名叫法罗查里斯，他过着淫乱的生活，因而得到一个绰号，叫做泰伊斯 [8] 。他对他林敦人说，根据一个老的条约，罗马人是不得航行越过拉西尼昂地角的。他这样煽动他们的情绪，结果，他说服了他们把船舰开往海上，进攻科尼利阿斯。他们击沉了他的四条船舰，俘虏了一条船舰和船上所有的人。他们同时谴责条立爱人，说他们虽然是希腊人，但是对罗马人比对他林敦人还好些，罗马人之所以越过界线，主要是由于他们的过失。于是他们驱逐条立爱的最显贵的公民，围攻他们的城市，在休战旗帜下遣散罗马的驻军。

    ２． 当罗马人知道了这些事情的时候，他们派遣一个使团到他林敦去，提出要求说，如果他们希望继续维持和罗马人的友好关系的话，他们应当交还俘虏，因为这些俘虏不是在战争中被俘，而是当作单纯的游览者被俘的；应当使那些被放逐的条立... -->>

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