请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
汲江煎茶[1]
活水還須活火烹[2]，自臨釣石取深清：大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎處脚[3]，松風忽作瀉時聲[4]。枯腸未易禁三椀[5]，坐聽荒城長短更[6]。
[1]元符三年（一一〇〇）作。
[2]活火句：《施注蘇詩》卷三十八有蘇軾自注云：“唐人云：茶須緩火炙，活火煎。”（此條自注又見《東坡七集本·後集》卷七，有的注本脱漏）按，此“唐人”，指李約。見趙璘《因話録》卷二：兵部員外郎李約“天性唯嗜茶，能自煎。謂人曰：‘茶須緩火炙，活火煎。’活火謂炭火之焰者也”。但《陳輔之詩話》、《溪詩話》卷七引《因話録》，作“茶須緩火炙，活水煎”，把“活火”誤成“活水”；且謂“坡有‘活水還須緩火烹’，恐亦用此”，則又將蘇詩“活火”誤成“緩火”。活火，旺火。蘇軾《試院煎茶》“貴從活火發新泉”，即此句意。
[3]雪乳：一作“茶雨”。查慎行謂：“别本作‘茶乳’，不如‘雨’字更與‘煎處脚’有關會。”〔脚〕茶脚。
[4]松風句：《試院煎茶》“颼颼欲作松風鳴”，以松風喻水沸聲。
[5]枯腸句：盧仝《謝孟諫議寄新茶詩》：“一椀喉吻潤，二椀破孤悶。三椀搜枯腸，惟有文字五千卷。四椀發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五椀肌骨清，六椀通仙靈。七椀吃不得也，惟覺兩腋習習清風生。”極寫新茶之美，蘇軾另有《游諸佛舍，一日飲釅茶七盞，戲書勤師壁》“且盡盧仝七椀茶”亦此意；此詩却謂如此佳茗却喝不了三碗，乃因身居異鄉的貶謫之感所致。
[6]長短更：王十朋注本卷十三引趙次公注：“言其撾數之寡者爲短，多者爲長也。”
【評箋】 楊萬里《誠齋詩話》：“東坡煎茶詩云：‘活水還將活火烹，自臨釣石汲深清。’第二句七字而具五意：水清，一也；深處清，二也；石下之水，非有泥土，三也；石乃釣石，非尋常之石，四也；東坡自汲，非遣卒奴，五也。‘大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶’，其狀水之清美極矣，‘分江’二字，此尤難下。‘雪乳已翻煎處脚，松風仍作瀉時聲’，此倒語也，尤爲詩家妙法，即少陵‘紅稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝’也。‘枯腸未易禁三椀，卧聽山城長短更’，又翻却盧仝公案。仝吃到七椀，坡不禁三椀，山城更漏無定，長短二字，有無窮之味。”
汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷六：“舒促離合，若風湧雲飛，楊萬里輩曲爲疏解，似反失其趣詣。”
查慎行《初白庵詩評》卷下：“貯月分江，小中見大。”“第六句對法不測。”
紀批（卷四十三）：“細膩而出于脱灑。細膩詩易于黏滯，如此脱灑爲難。”
儋耳[1]
霹靂收威暮雨開[2]，獨憑闌檻倚崔嵬。垂天雌霓雲端下，快意雄風海上來[3]。野老已歌豐歲語，除書欲放逐臣回。殘年飽飯東坡老[4]，一壑能專萬事灰[5]。
[1]元符三年（一一〇〇）正月，哲宗死，徽宗即位。五月，蘇軾改移廉州（今廣西合浦縣）安置。詩作于離儋州前。
[2]霹靂句：《新唐書·吴武陵傳》：吴武陵與工部侍郎孟簡書曰：“古稱一世三十年，子厚之斥十二年，殆半世矣。霆砰電射，天怒也，不能終朝。聖人在上，安有畢世而怒人臣邪？”此句暗用其意。
[3]垂天二句：雌霓，即霓，亦名副虹，雙虹中色彩淺淡的虹。《爾雅·釋天》邢昺疏：“虹雙出，色鮮盛者爲雄，雄曰虹；暗者爲雌，雌曰霓。”這裏即指虹，以與下“雄風”相對。雄風，語出宋玉《風賦》“大王之雄風”，引申爲涼爽之風，與“雌風”（温濕之風）相對。《昭昧詹言》卷二十：“三四奇警。”
[4]殘年飽飯：用杜甫《病後過王倚飲贈歌》“但使殘年飽吃飯”句。
[5]一壑句：陸雲《逸民賦序》：“古之逸民，或輕天下，細萬物，而欲專一丘之歡，擅一壑之美，豈不以身重于宇宙，而恬貴于紛華者哉？”
澄邁驛通潮閣二首[1]（選一）
餘生欲老海南村，帝遣巫陽招我魂[2]。杳杳天低鶻没處：青山一髮是中原[3]。
[1]原共二首，選第二首。元符三年（一一〇〇）六月，蘇軾離儋州赴廉州，途經澄邁縣時所作。通潮閣，一名通明閣，在澄邁縣西，爲澄邁驛之閣。
[2]帝遣句：《楚辭·招魂》：“帝告巫陽（女巫名）曰：‘有人在下，我欲輔之。魂魄離散，汝筮予之。’”巫陽“乃下招曰：‘魂兮歸來！’”此以天帝喻朝廷，以招魂喻召還。
[3]杳杳二句：《苕溪漁隱叢話·後集》卷三十：“《澄邁驛通潮閣》詩云：‘杳杳天低鶻没處，青山一髮是中原。’《伏波將軍廟碑》有云：‘南望連山，若有若無，杳杳一髮耳。’皆兩用之，其語倔奇，蓋得意也。”紀批（卷四十三）：“神來之筆。”
【評箋】 施補華《峴傭説詩》：“東坡七絶亦可愛，然趣多致多，而神韻却少。‘水枕能令山俯仰，風船解與月徘徊’，致也。‘小兒誤喜朱顔在，一笑那知是酒紅’，趣也。獨‘餘生欲老海南村，帝遣巫陽招我魂。杳杳天低鶻没處，青山一髮是中原’，則氣韻兩到，語帶沉雄，不可及也。”
陳衍《宋詩精華録》卷二：“虞伯生題畫詩云‘青山一髮是江南’，全套此詩。”
六月二十日夜渡海[1]
參横斗轉欲三更[2]，苦雨終風也解晴[3]。雲散月明誰點綴？天容海色本澄清[4]。空餘魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲[5]。九死南荒吾不恨，兹游奇絶冠平生。
[1]元符三年（一一〇〇）蘇軾渡瓊州海峽時所作。七集本《續集》重收此詩，題作《過海》。自《行瓊儋間，肩輿坐睡……》至本篇，皆作于海南島。
[2]參（shēn）横句：參、斗，兩星宿名，皆屬二十八宿。横、轉，指星座位置的移動。此句點出深夜時分。
[3]苦雨：久雨。 終風：終日刮的風，語出《詩·邶風·終風》：“終風且暴。”《毛傳》曰：“終日風爲終風。”但王引之《經義述聞》卷五引王念孫説，解爲“既風且暴”，是。蘇軾用《毛傳》訓義。
[4]雲散二句：《晉書·謝重傳》：“（謝重）爲會稽王道子驃騎長史。嘗因侍坐，于時月夜明浄，道子嘆以爲佳。重率爾曰：‘意謂乃不如微雲點綴。’道子因戲重曰：‘卿居心不浄，乃復强欲滓穢太清邪？’”《東坡志林》卷八：“青天素月，固是人間一快。而或者乃云：不如微雲點綴。乃知居心不浄者，常欲滓穢太清。”可互參。此喻作者本來清白，政敵之誣陷猶如蔽月之浮雲，終已消散。
[5]空餘二句：上句語出《論語·公冶長》，見前《龜山》詩注；下句見《莊子·天運》記黄帝“張（演奏）《咸池》之樂于洞庭之野”，并借音樂説了一番老莊玄理。兩句意謂，現已渡海北返，不必嗟嘆“道”之不行，又從波濤聲聯想及黄帝奏樂，粗識老莊忘得失、齊榮辱的哲理。引起下句曠達語。
【評箋】 查慎行《初白庵詩評》卷下：“前半四句，俱用四字作叠而不覺其板滯，由于氣充力厚，足以陶鑄鎔冶故也。”
紀昀《瀛奎律髓刊誤》卷四十三：“前半純是比體，如此措辭，自無痕迹。”
贈嶺上老人[1]
鶴骨霜髯心已灰，青松合抱手親栽。問翁大庾嶺頭住：曾見南遷幾箇回？
[1]元符三年（一一〇〇）七月，蘇軾抵廉州。八月遷舒州圑練副使、永州安置。途中又復朝奉郎提舉成都玉局觀、在外州軍任便居住。蘇軾後擬住常州。建中靖國元年（一一〇一）正月度大庾嶺作此詩。宋曾敏行《獨醒雜志》卷二：“東坡還至庾嶺上，少憇村店，有一老翁出問從者曰：‘官爲誰？’曰：‘蘇尚書。’翁曰：‘是蘇子瞻歟？’曰：‘是也。’乃前揖坡曰：‘我聞人害公者百端，今日北歸，是天祐善人也。’東坡笑而謝之，因題一詩于壁間云。”查慎行《初白庵詩評》卷中：“須溪評云：‘不知是去時是歸時？’按子由和詩，知是歸時作。”蘇轍《子瞻贈嶺上老人次韻代老人答一絶》云：“嶺頭盧老一爐灰，長短根莖各自栽。輕賤已消先世業，知君海上去仍回。”
次韻江晦叔二首[1]（選一）
鐘鼓江南岸，歸來夢自驚。浮雲時事改[2]，孤月此心明。雨已傾盆落，詩仍翻水成[3]。二江争送客[4]，木杪看橋横。
[1]原共二首，選第二首。 江公著，字晦叔，桐廬人。建中靖國初爲虔州（今江西贛州）知州。蘇軾北歸經此，作此詩，時在建中靖國元年（一一〇一）。
[2]浮雲句：杜誦《哭長孫侍御》：“流水生涯盡，浮雲世事空。”
[3]詩仍句：韓愈《寄崔二十六立之》：“文如翻水成，初不用意爲。”此用其字面；急雨催詩之意境在蘇詩中屢見，參看《有美堂暴雨》詩注。
[4]二江：指江公著兄弟二人。
【評箋】 胡仔《苕溪漁隱叢話·後集》卷二十六：蘇軾“後自嶺外歸，次韻江晦叔詩云：‘浮雲時事改，孤月此心明。’語意高妙，有如參禪悟道之人，吐露胸襟，無一毫窒礙也”。
王應麟《困學紀聞》卷十八：“‘更無柳絮隨風舞，惟有葵花向日傾’，可以見司馬公之心；‘浮雲世事改，孤月此心明’，見東坡公之心”。另一條又引“浮雲”二句，謂“坡公晚年所造深矣”。
詞選
行香子
丹陽寄述古[1]
攜手江村，梅雪飄裙。情何限、處處銷魂。故人不見[2]，舊曲重聞。向望湖樓[3]，孤山寺[4]，湧金門[5]。 尋常行處，題詩千首，繡羅衫與拂紅塵[6]。别來相憶，知是何人？有湖中月，江邊柳，隴頭雲[7]。
[1]題一作《冬思》。熙寧六年（一〇七三）十一月，蘇軾以杭州通判赴潤州（今江蘇鎮江）等地賑飢，元日過丹陽，此詞云“梅雪”，當是熙寧七年正月所作。南宋傅藻《東坡紀年録》謂作于“自京口還”時，則在是年六月，所説不確。陳襄，字述古，時爲杭州知州。
[2]故人：指蘇軾。此詞上片設想陳襄在杭州西湖冬游并懷念自己。亦對面寫法。
[3]望湖樓：見前《六月二十七日望湖樓醉書五絶》詩注。
[4]孤山寺：見前《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》詩注。
[5]湧金門：杭州西門，通向西湖。
[6]繡羅衫句：宋吴處厚《青箱雜記》卷六：“世傳魏野嘗從萊公（寇準）游陝府僧舍，各有留題。後復同游，見萊公之詩已用碧紗籠護，而野獨否，塵昏滿壁。時有從行官妓，頗慧黠，即以袂就拂之。野徐曰：‘若得常將紅袖拂，也應勝似碧紗籠。’萊公大笑。”此指蘇軾在西湖各處的留題。
[7]湖中月三句：湖，西湖；江，錢塘江；隴，同壟，岡壟，指孤山。
昭君怨
金山送柳子玉[1]
誰作桓伊三弄[2]，驚破緑窗幽夢。新月與愁煙，滿江天[3]。 人欲去還不去，明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流。
[1]題一作《送别》。熙寧七年（一〇七四）作。柳瑾，字子玉，吴人（一説丹徒人），蘇軾的親戚。
[2]桓伊三弄：《晉書·桓伊傳》：“（桓伊）善音樂，盡一時之妙，爲江左第一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京師，泊舟青溪側。素不與徽之相識。伊于岸上過，船中客稱伊小字曰：‘此桓野王也。’徽之便令人謂伊曰：‘聞君善吹笛，試爲我一奏。’伊是時已貴顯，素聞徽之名，便下車，踞胡床，爲作三調，弄畢，便上車去。客主不交一言。”（又見《世説新語·任誕》）三弄，原義指全曲主題出現三次（但可有高低音等變化）；“桓伊三弄”即指“三調”，指吹了三個曲調。蘇詞僅謂聽見笛聲。
[3]新月二句：孟浩然《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”意境相類。
蝶戀花
京口得鄉書[1]
雨後春容清更麗。只有離人，幽恨終難洗。北固山前三面水[2]，碧瓊梳擁青螺髻[3]。 一紙鄉書來萬里。問我何年，真箇成歸計？回首送春拚一醉，東風吹破千行淚。
[1]題一作《送春》。熙寧七年（一〇七四）作。京口，今江蘇鎮江。孫權曾在此建都，後遷建康，改設京口鎮。
[2]北固山：在鎮江東北，面臨長江。
[3]碧瓊句：碧瓊謂江水如櫛，青螺髻指山。唐陶雍《題君山》：“應是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。”辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“遥岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻”，亦用女子髮髻喻山。
少年游
潤州作，代人寄遠[1]。
去年相送，餘杭門外，飛雪似楊花[2]。今年春盡，楊花似雪，猶不見還家[3]。 對酒捲簾邀明月[4]，風露透窗紗。恰似姮娥憐雙燕，分明照、畫梁斜[5]。
[1]題一本無“代人寄遠”四字。王文誥《蘇詩總案》卷十一謂“寄遠”只是託詞，實寫作者“行役未歸”之感，是。熙寧七年（一〇七四）作。
[2]去年三句：指熙寧六年十一月蘇軾離杭去潤州等地賑飢事。餘杭門，宋時杭州北門之一。
[3]猶不見以上六句：《詩·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”蘇詞亦仿此對比，但用意不同。
[4]邀明月：李白《月下獨酌》：“舉杯邀明月，對影成三人。”
[5]恰似三句：姮娥，嫦娥。照畫梁，語出宋玉《神女賦》：“其始來也，耀乎若白日初出照屋梁。”李白因寂寞而邀明月作伴，蘇詞亦邀明月，却説嫦娥獨憐雙燕，用光照它，而不憐自己，寫孤寂更深一層。
醉落魄
離京口作[1]
輕雲微月，二更酒醒船初發。孤城回望蒼煙合，記得歌時，不記歸時節[2]。 巾偏扇墜藤床滑，覺來幽夢無人説。此生飄蕩何時歇？家在西南，長作東南别[3]。
[1]熙寧七年（一〇七四）作。
[2]不記句：李白《魯中都東樓醉起作》：“昨日東樓醉，還應倒接。阿誰扶上馬？不省下樓時。”晏幾道《蝶戀花》起句亦云：“醉别西樓醒不記。”蘇詞構思與此相類。
[3]家在二句：蘇軾故鄉在四川，却在杭州做官，由西南而東南，此爲一别；在東南三、四年（自熙寧三年至今）中，又常因事離杭去外地，此又别中有别。
虞美人
有美堂贈述古[1]
湖山信是東南美[2]，一望彌千里。使君能得幾回來？便使樽前醉倒更徘徊。 沙河塘裏燈初上[3]，水調誰家唱[4]？夜闌風静欲歸時，惟有一江明月碧琉璃[5]。
[1]題一作《爲杭守陳述古作》。熙寧七年（一〇七四）七月，陳襄離杭州知州任，移守南都（今河南商丘），詞即作于此時。傅榦《注坡詞》云：“《本事集》云：陳述古守杭，已及瓜代，未交前數日，宴寮佐于有美堂。侵夜月色如練，前望浙江，後顧西湖，沙河塘正出其下，陳公慨然，請貳車蘇子瞻賦之，即席而就。”（轉引自《東坡樂府箋》卷一）有美堂，見前《有美堂暴雨》詩注。
[2]湖山句：魏萬《金陵酬李翰林謫仙子》：“湖山信爲美，王屋人相待。”
[3]沙河塘：在杭州城南，通錢塘江，宋時爲杭州繁華地區。
[4]水調：原爲唐代大曲。段安節《樂府雜録》：“洎漁陽之亂，六宫星散，永新爲一士人所得。韋青避地廣陵，因月夜憑欄於小河之上，忽聞舟中唱《水調》者，曰：‘此永新故歌也。’”是《水調》唐時能傳唱。此即指《水調歌頭》，有蘇軾《南歌子》（山與欹眉斂）“誰家水調唱歌頭”句可證。
[5]琉璃：玻璃，喻水月交映的江面。
菩薩蠻
西湖送述古[1]
秋風湖上蕭蕭雨，使君欲去還留住。今日謾留君[2]，明朝愁殺人。 佳人千點淚，灑向長河水。不用斂雙蛾，路人啼更多[3]。
[1]題一作《西湖》。熙寧七年（一〇七四）作。
[2]謾留君：謂欲留而無法留住。謾，徒然。
[3]路人句：謂杭州人民哭送陳襄去任。言外贊美陳襄政績。
南鄉子
送述古[1]
回首亂山横，不見居人祇見城[2]。誰似臨平山上塔[3]，亭亭，迎客西來送客行。 歸路晚風清，一枕初寒夢不成。今夜殘燈斜照處，熒熒，秋雨晴時淚不晴。
[1]熙寧七年（一〇七四）七月，蘇軾送陳襄至臨平（今杭州東北），舟中相别，詞即作于此時。
[2]不見句：歐陽詹《初發太原，途中寄太原所思》：“高城已不見，況復城中人”，謂城、人皆不見，此謂見城不見人，稍作曲折。
[3]臨平山上塔：蘇軾《次韻杭人裴惟甫》：“餘杭門外葉飛秋，尚記居人挽去舟。一别臨平山上塔，五年雲夢澤南州（即黄州）。”臨平塔時爲送别的標誌。
永遇樂
孫巨源以八月十五日離海州，坐别於景疏樓上；既而與余會于潤州，至楚州乃别。余以十一月十五日至海州，與太守會于景疏樓上，作此詞以寄巨源[1]。
長憶别時，景疏樓上，明月如水。美酒清歌，留連不住，月隨人千里[2]。别來三度[3]，孤光又滿，冷落共誰同醉？捲珠簾、凄然顧影，共伊到明無寐。 今朝有客，來從濉上，能道使君深意[4]。憑仗清淮，分明到海，中有相思淚。而今何在？西垣清禁[5]，夜永露華侵被。此時看、回廊曉月，也應暗記[6]。
[1]孫洙，字巨源，揚州人。因反對王安石新法，請求外任，知海州（今江蘇連雲港市）。熙寧七年（一〇七四）八月十五日離海州赴京任修起居注、知制誥。時蘇軾離杭州赴密州知州任，兩人會于潤州，蘇軾有《采桑子》詞（詞序謂“潤州甘露寺多景樓，天下之殊景也。甲寅〔熙寧七年〕仲冬，余同孫巨源、王正仲〔王存〕參會于此”）；同至楚州（今江蘇淮安）相别，蘇軾有《更漏子·送孫巨源》詞。十一月蘇軾至海州，與海州知州陳某（名失考，蘇軾有《次韻陳海州書懷》、《次韻陳海州乘槎亭》詩）會于景疏樓，作此詞寄孫洙。則此詞應作于熙寧七年十一月十五日。王文誥《蘇詩總案》卷十三謂作于八年正月，不確。景疏樓，在海州東北。宋葉祖洽因景仰漢人二疏（疏廣、疏受，皆東海人），建此樓。蘇軾《次韻孫巨源寄漣水李盛二著作并以見寄五絶》其二：“高才晚歲終難進，勇退常年正急流。不獨二疏爲可慕，他時當有景孫樓。”蘇軾自注：“巨源近離東海，郡有景疏樓。”
[2]長憶六句：設想孫洙當時離海州時情景。
[3]别來三度：指三次月圓。詞序中説，八月十五日孫洙“坐别于景疏樓上”，至十一月十五日蘇軾又在此樓作詞以寄，恰經三月。
[4]今朝三句：指有客從孫洙處來。濉（suī），水名，宋時自河南經安徽、入江蘇蕭縣流入泗水。使君，原作“史君”，指孫洙。
[5]西垣清禁：西垣，中書省（中央行政官署）别稱西臺、西掖、西垣。（門下省稱東臺，御史臺稱南臺）清禁，宫中。孫洙任修起居注、知制誥，在宫中辦公。
[6]此時看三句：設想孫洙在宫中月夜懷念自己。亦對面寫法。
蝶戀花
密州上元[1]
燈火錢塘三五夜[2]。明月如霜，照見人如畫。帳底吹笙香吐麝，更無一點塵隨馬[3]。 寂寞山城人老也。擊鼓吹簫，却入農桑社[4]。火冷燈稀霜露下，昏昏雪意雲垂野[5]。
[1]熙寧八年（一〇七五）正月十五日作。
[2]燈火句：上片回憶杭州上元節的繁華情景。蘇軾于熙寧七年九月離杭州。三五，十五，即指正月十五日。
[3]更無句：寫街道清潔。反用蘇味道《正月十五夜》“暗塵隨馬去，明月逐人來”句。
[4]擊鼓二句：寫社祭，求豐年。《周禮》卷三《地官司徒·鼓人》：“以靈鼓（鼓名，有六面；一説指鼓數有六）鼓社祭。”（參看《周禮》卷六《春官宗伯·籥章》）
[5]昏昏句：謂天氣陰霾欲雪。
江城子
乙卯正月二十日夜記夢[1]
十年生死兩茫茫[2]。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳粧。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松崗[3]。
[1]乙卯，熙寧八年（一〇七五）。作于密州。
[2]十年：蘇軾妻王弗卒于宋英宗治平二年（一〇六五），至作此詞時，正十年。
[3]料得三句：孟棨《本事詩·徵異》：“開元中，有幽州衙將姓張者，妻孔氏，生五子，不幸去世。”五子受後母虐待，孔氏“忽于塚中出”，題詩贈張，其中有“欲知腸斷處，明月照孤墳”之句。短松崗，承前“千里孤墳”，指王弗墓地。蘇軾《亡妻王氏墓誌銘》：“明年（治平三年）六月壬午，葬于眉之東北彭山縣安鎮鄉可龍里先君先夫人墓之西北八步。”
江城子
密州出獵[1]
老夫聊發少年狂。左牽黄，右擎蒼[2]。錦帽貂裘[3]，千騎卷平崗[4]。爲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎[5]。 酒酣胸膽尚開張[6]。鬢微霜，又何妨！持節雲中、何日遣馮唐[7]？會挽彫弓如滿月，西北望，射天狼[8]。
[1]題一作《獵詞》。傅藻《東坡紀年録》：“乙卯（熙寧八年）冬，祭常山回，與同官習射放鷹作。”蘇軾曾因旱去常山祈雨，後果得雨，再往常山祭謝。歸途中與同官梅户曹會獵于鐵溝。蘇軾另有《祭常山回小獵》詩。
[2]左牽黄二句：牽犬擎鷹，古人常用以表達打獵時的豪邁和快意。如《太平御覽》卷九二六《羽族部·鷹》引《史記》：“李斯臨刑，思牽黄犬，臂蒼鷹，出上蔡東門，不可得矣。”（今《史記·李斯列傳》無“臂蒼鷹”句）崔駰《與竇憲牋》：“今旦漢陽太守稜率吏卒數十人，皆臂鷹牽狗。”《梁書·張充傳》記張充“出獵，左手臂鷹，右手牽狗。”蘇軾《祭常山回小獵》詩亦有“趁兔蒼鷹掠地飛”句。
[3]錦帽貂裘：錦蒙帽、貂鼠裘，原爲漢羽林軍的裝束，此指蘇軾隨從。
[4]千騎（jì）：暗示知州身分，因古代“諸侯千乘”，知州略等于諸侯。騎，一人一騎的合稱。下“卷”，席卷，即圍獵之意。參看《祭常山回小獵》：“青蓋前頭點皂旗，黄茅岡下出長圍。”
[5]爲報三句：傾城，全城的人。《詩·鄭風·叔于田》：“叔于田，巷居無人”，亦言因畋獵而萬人空巷。此寫隨觀者之多。孫郎，指孫權。《三國志·吴書·吴主傳》：“（建安）二十三年十月，權將如吴，親乘馬射虎于庱亭（今江蘇丹陽東）。馬爲虎所傷，權投以雙戟，虎却廢（倒退），常從張世擊以戈，獲之。”此以孫權（郎爲少年男子的美稱）自比，承前“少年狂”。報，聯繫全句，有兩説：一、報答，爲報答全城人追隨盛意，看我親自射虎；二、報説，聽到報説，全城人皆跟隨來看我射虎。兩説均可通。
[6]尚：更加。
[7]持節二句：《史記·張釋之馮唐列傳》，載漢文帝時魏尚爲雲中太守，抵禦匈奴，頗有戰功。却因“坐上功首虜差六級（多報六個殺敵人數）”，被“下之吏，削其爵，罰作之”。馮唐向文帝勸諫，“文帝説（悦）。是日令馮唐持節赦魏尚，復以爲雲中守，而拜唐爲車騎都尉，主中尉及郡國車士。”節，符節，古代使者所持以作憑信。雲中，古郡名，治所在雲中（今内蒙古托克托東北）。此以魏尚自喻，希望得到朝廷信用，効力疆場。《祭常山回小獵》詩亦云：“聖明若用西涼簿，白羽猶能效一揮。”《烏臺詩案》記蘇軾自云：“意取西涼主簿謝艾事。艾本書生也，善能用兵，故以此自比。若用軾爲將，亦不減謝艾也。”（謝艾事，詳見《晉書·張重華傳》）與蘇詞以魏尚自比同意。
[8]天狼：星名，主侵掠等。《楚辭·九歌·東君》：“舉長矢兮射天狼。”從“西北望”看，指西夏；從寫作時間和地點看，此年七月，宋朝割地于遼，密州又處宋遼邊地，則天狼亦可兼指遼國。
【附録】
蘇軾《與鮮于子駿（侁）書》：“近却頗作小詞，雖無柳七郎（永）風味，亦自是一家，呵呵。數日前獵于郊外，所獲頗多，作得一闋，令東州（指密州）壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以爲節，頗壯觀也。寫呈取笑。”所云殆即此詞。
望江南
超然臺作[1]
春未老，風細柳斜斜。試上超然臺上看，半壕春水一城花[2]。煙雨暗千家。 寒食後[3]，酒醒却咨嗟。休對故人思故國[4]，且將新火試新茶[5]。詩酒趁年華。
[1]題一作《暮春》。蘇軾于熙寧七年十一月至密州，據其《超然臺記》，“處之期年”即八年底對園北舊臺“稍葺而新之”，并由蘇轍命名“超然”。此詞寫超然臺春景，當作于九年（一〇七六）。
[2]壕：指護城河。
[3]寒食：見前《寒食雨二首》詩注。寒食節與清明節相連，是舊俗掃墓之時，極易牽動鄉思。
[4]故國：指故鄉。
[5]新火：舊俗，寒食節不舉火，節後再舉火稱新火。杜甫《清明》：“朝來新火起新煙，湖色春光浄客船。”蘇軾《徐使君分新火》：“臨皋亭中一危坐，三見清明改新火。”下“新茶”，《苕溪漁隱叢話·前集》卷四十六引《學林新編》云：“茶之佳品，造在社前；其次則火前，謂寒食前也；其下則雨前，謂穀雨前也。”此處新茶即指寒食前所采製的火前茶。
水調歌頭
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇兼懷子由[1]。
明月幾時有？把酒問青天[2]。不知天上宫闕，今夕是何年[3]。我欲乘風歸去，唯恐瓊樓玉宇，高處不勝寒[4]。起舞弄清影，何似在人間[5]！ 轉朱閣，低綺户，照無眠[6]。不應有恨，何事長向别時圓[7]！人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久[8]，千里共嬋娟[9]。
[1]丙辰，熙寧九年（一〇七六）。
[2]明月二句：屈原《天問》：“天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？”李白《把酒問月》：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”此用屈原之意，李白之語。
[3]今夕句：託名牛僧孺（或云，實韋瓘所作）《周秦行紀》：“香風引到大羅天，月地雲階拜洞仙。共道人間惆悵事，不知今夕是何年。”洪邁《容齋隨筆·續筆》卷十五《注書難》條，記紹興初，有傅洪秀才注蘇軾詞，不知此句出自《周秦行紀》。按，此句在中晚唐詩人中亦不少見，如戴叔倫《二靈寺守歲》“不知今夕是何年”，吕巖《憶江南》（瑶池上）詞“不知今夕是何年”等。此承上“明月幾時有”之提問，進而問天上爲“何年”。
[4]我欲三句：瓊樓玉宇，指月宫。段成式《酉陽雜俎·前集》卷二：“翟天師名乾祐，峽中人。……曾于江岸與弟子數十玩月。或曰：‘此中竟何有？’翟笑曰：‘可隨吾指觀。’弟子中兩人見月規半天，瓊樓金闕滿焉。數息間，不復見。”另周密《癸辛雜識·前集》“游月宫”條記唐明皇游月宫事，亦可參看。不勝，禁受不住。此謂欲去月宫而畏寒不去，而其《念奴嬌·中秋》謂“便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼！水晶宫裏，一聲吹斷横笛”，則寫飛入月宫；其《中秋月寄子由三首》之一謂“天風不相哀，吹我落瓊宫”，則寫從月宫降落。
[5]起舞二句：李白《月下獨酌》：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”參看前《中秋月寄子由三首》詩注、《少年游·潤州作，代人寄遠》詞注。何似在人間，謂月下起舞，清影隨人，彷彿不像在人間了。即《鐵圍山叢談》所記：“坡爲起舞而顧問曰：‘此便是神仙矣！’”《蓼園詞選》所説“彷彿神魂歸去，幾不知身在人間也”之意，詳見〔評箋〕。
[6]轉朱閣三句：寫月光移動照射，與其《中秋月寄子由三首》之一“徘徊巧相覓，窈窕穿房櫳”同意。低綺户，指月光低射進雕花的門窗。《苕溪漁隱叢話·前集》卷五十九：“先君嘗云：柳詞‘鰲山綵構蓬萊島’，當云‘綵締’，坡詞‘低綺户’，當云‘窺綺户’。兩字既改，其詞益佳。”其實蘇軾《洞仙歌》“綉簾開，一點明月窺人”，已用“窺”字。照無眠，照無眠之人。一説照人無眠，照着有心事之人，使其不能入睡，亦可通。
[7]不應二句：司馬光《温公詩話》：“李長吉歌‘天若有情天亦老’，人以爲奇絶無對。曼卿對‘月如無恨月長圓’，人以爲勍敵。”
[8]但願句：趙彦衞《雲麓漫鈔》卷四，謂曾見蘇軾真蹟，此句作“但得人長久”，并云：“以此知前輩文章爲後人妄改亦多矣。”
[9]千里句：參看前《中秋月寄子由三首》詩注。此意在抒寫相思的古詩賦中常見，除前引謝莊《月賦》“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”外，還有如孟郊《古怨别》“别後唯所思，天涯共明月”，許渾《懷江南同志》“唯應洞庭月，萬里共嬋娟”，《秋霽寄遠》“唯應待明月，千里與君同”等。蘇軾《十二月十七日夜坐達曉寄子由》亦云：“雷州别駕應危坐，跨海清光與子分。”
【評箋】 蔡絛《鐵圍山叢談》卷三：“歌者袁綯，乃天寶之李龜年也。宣和間，供奉九重，嘗爲吾言：東坡公昔與客游金山，適中秋夕，天宇四垂，一碧無際，加江流澒湧。俄月色如晝，遂共登金山山頂之妙高臺，命綯歌其《水調歌頭》曰：‘明月幾時有？把酒問青天。’歌罷，坡爲起舞，而顧問曰：‘此便是神仙矣！’吾謂文章人物，誠千載一時，後世安所得乎！”
《苕溪漁隱叢話·後集》卷三十九：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢。”
張炎《詞源》卷下：此詞“清空中有意趣，無筆力者未易到”。
《坡仙集外紀》：“蘇軾于中秋夜，宿金山寺，作《水調歌頭》寄子由云……神宗讀至‘瓊樓玉宇’二句，乃嘆曰：‘蘇軾終是愛君’，即量移汝州。”（《歷代詩餘》卷一一五引。此條又見楊湜《古今詞話》引《歲時廣記》）
董毅《續詞選》卷一：“忠愛之言，惻然動人。神宗讀‘瓊樓玉宇，高處不勝寒’之句，以爲終是愛君，宜矣。”
李冶《敬齋古今黈》卷八：“東坡《水調歌頭》：‘我欲乘風歸去，只恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。’一時詞手，多用此格。如魯直云：‘我欲穿花尋路，直入白雲深處，浩氣展虹蜺。只恐花深裏，紅露濕人衣。’蓋效坡語也。近世閒閒老人（指趙秉文）亦云：‘我欲騎鯨歸去，只恐神仙官府，嫌我醉時真。笑拍羣仙手，幾度夢中身。’”
卓人月《古今詞統》卷十二評此詞：“畫家大斧皴，書家擘窠體也。”
劉熙載《藝概》卷四：“詞以不犯本位爲高。東坡《滿庭芳》‘老去君恩未報，空回首、彈鋏悲歌’，語誠慷慨，然不若《水調歌頭》‘我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒’，尤覺空靈藴藉。”
先著《詞潔》卷三：“凡興象高即不爲字面礙。此詞前半自是天仙化人之筆，惟後半‘悲歡離合’、‘陰晴圓缺’等字，苛求者未免指此爲累。然再三讀去，摶捖運動，何損其佳？少陵《詠懷古迹》詩云：‘支離東北風塵際，漂泊西南天地間’，未常以‘風塵’、‘天地’、‘西南’、‘東北’等字窒塞，有傷是詩之妙。詩家最上一乘，固有以神行者矣，于詞何獨不然？”
黄蓼園《蓼園詞選》：“按通首只是詠月耳。前闋是見月思君，言天上宫闕，高不勝寒，但彷彿神魂歸去，幾不知身在人間也。次闋言月何不照人歡洽，何似有恨，徧（偏）于人離索之時而圓乎？復又自解，人有離合，月有圓缺，皆是常事，惟望長久共嬋娟耳。纏綿惋惻之思，愈轉愈曲，愈曲愈深，忠愛之思，令人玩味不盡。”
王闓運《湘綺樓詞選》：“‘人有’三句，大開大闔之筆，亦他人所不能。”
鄭文焯《手批東坡樂府》：“發端從太白仙心脱化，頓成奇逸之筆。湘綺（王闓運）誦此詞，以爲此‘全’字韻可當三語掾（即“人有”三句），自來未經人道。”（龍榆生《東坡樂府箋》卷一引，下同）
張德瀛《詞徵》卷一：“蘇子瞻《水調歌頭》前闋云‘我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇’，後闋云‘月有陰晴圓缺，人有悲歡離合’（按，二句誤倒），宇、去、缺、合均叶短韻，人皆以爲偶合”，然經檢核韓无咎、蔡伯堅兩首詞，“乃知《水調歌頭》實有此一體也”。
沈雄《古今詞話·詞品》卷上：“《水調歌頭》間有藏韻者。東坡明月詞‘我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇’，後段‘人有悲歡離合，月有陰晴圓缺’，謂之偶然暗合則可；若以多者證之，則問之箋體家，未曾立法于嚴也。”
江城子
東武雪中送客[1]
相從不覺又初寒。對樽前，惜流年。風緊離亭，冰結淚珠圓。雪意留君君不住，從此去，少清歡。 轉頭山上轉頭看[2]。路漫漫，玉花翻。雲梅光寬[3]，何處是超然[4]？知道故人相念否，攜翠袖，倚朱欄。
[1]熙寧九年（一〇七六）冬作。東武，密州。據《東坡紀年録》，客指章傳，字傳道，閩人。蘇軾在密州時，與章唱和，有《游盧山次韻章傳道》、《次韻章傳道喜雨》等詩。
[2]轉頭山：在諸城縣南。
[3]雲海：一作“銀海”。前選《雪後書北臺壁》有“光摇銀海眩生花”句，作“銀海”亦有據。
[4]超然：超然臺。
陽關曲
中秋作[1]
暮雲收盡溢清寒。銀漢無聲轉玉盤[2]。此生此夜不長好，明月明年何處看？
[1]題一本在《中秋作》後有“本名《小秦王》，入腔即《陽關曲》”十一字。熙寧十年（一〇七七）作，時蘇軾任徐州知州。蘇軾《書彭城觀月詩》（《東坡題跋》卷三）：“余十八年前中秋夜，與子由觀月彭城作此詩，以《陽關》歌之。今復此夜，宿于贛上，方遷嶺表，獨歌此曲，聊復書之，以識一時之事，殊未覺有今夕之悲，懸知有他日之喜也。”朱弁《風月堂詩話》卷下亦引蘇軾此跋，并云“紹聖元年，自録此詩，仍題其後云”，考之蘇軾生平，是。則上推十八年，爲熙寧十年。《陽關曲》共三首，除本首外，尚有《贈張繼愿》（下面已選）、《答李公擇》，亦見詩集。其平仄四聲與王維《渭城曲》（即《送元二使安西》）幾乎盡合（僅第二句第一字平仄與王維詩不同，王文誥《蘇詩編注集成》卷十五引江藩云：蘇軾三首與王維詩平仄“毫髮不爽”，不甚確），後兩句失黏，與七絶格律不合，故依諸本《東坡樂府》録入詞選。王十朋《集注分類東坡先生詩》卷十八引趙次公曰：“三詩各自説事，惟是皆可歌之，故曰‘陽關三絶’。”又引無名氏按語云：“《王立之詩話》云：‘先生作彭門守時，過齊州李公擇中秋席上賦一絶云云（即本篇），其後山谷在黔南，令以《小秦王》歌之。’次公謂先生名之爲‘陽關三絶’，則必用‘西出陽關無故人’之聲歌之矣，王立之説恐非也。蓋贈張繼愿言‘戲馬臺’，則在徐州所贈也；答李公擇云‘濟南春好雪初晴’，則自是春初之作，豈可便指爲過齊州作耶？意者三詩先生皆以《陽關》歌之，乃聚爲一處，標其題曰：‘陽關三絶。’”所辨甚是，查慎行《補注東坡編年詩》卷十五亦駁《王直方詩話》（即《王立之詩話》）之説。
[2]玉盤：月亮。李白《古朗月行》：“小時不識月，呼作白玉盤。”
【評箋】 鄭文焯《手批東坡樂府》：“不字律，妙句天成。”
浣溪沙
徐門石潭謝雨，道上作五首。潭在城東二十里，常與泗水增減清濁相應[1]。
旋抹紅粧看使君[2]，三三五五棘籬門，相排踏破蒨羅裙[3]。 老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村[4]，道逢醉叟卧黄昏。
[1]元豐元年（一〇七八），徐州春旱，後得雨，蘇軾到石潭謝神作此詞。詞共五首，選第二、三、四、五首。皆寫初夏農村情景。石潭，蘇軾《起伏龍行·序》：“徐州城東二十里，有石潭。父老云：‘與泗水通，增損清濁，相應不差，時有河魚出焉。’元豐元年春，旱，或云：‘置虎頭潭中，可以致雷雨。’用其説，作《起伏龍行》。”
[2]旋（xuàn）：臨時急就，今多寫作“現”。
[3]蒨（qiàn）羅裙：紅綢裙。蒨，通茜，茜草可作紅色染料。起三句從杜牧《村行》“籬窺蒨裙女”化出。
[4]烏鳶（yuān）句：祭神時有供品，招惹烏鴉圍繞飛翔。
麻葉層層檾葉光[5]，誰家煮繭一村香？隔籬嬌語絡絲娘[6]。 垂白杖藜抬醉眼，捋青搗輭飢腸[7]，問言豆葉幾時黄[8]？
[5]檾（qǐng）：即苘，俗稱青麻，可製麻袋或繩子等。
[6]絡絲娘：蟲名，即莎雞，俗呼紡織娘。參看前《倦夜》詩注。此指繅絲的農婦，因煮繭時尚無紡織娘的鳴聲。
[7]捋青搗：摘下新嫩的麥子，炒熟後搗碾成粉片狀，俗稱“碾青”或“碾卷子”，貧者青黄不接時食品。下“輭”，猶飽。蘇軾《發廣州》：“三杯軟飽後，一枕黑甜餘。”自注：“浙人謂飲酒爲軟飽。”《冷齋夜話》卷一：“詩人多用方言。南人……又謂睡美爲黑甜，飲酒爲軟飽。故東坡詩曰：‘三杯軟飽後，一枕黑甜餘。’”（又見彭乘《墨客揮犀》卷一、《詩人玉屑》卷六引《西清詩話》等）趙德麟《侯鯖録》卷三：“世之嫁女三日送食，俗謂之煖女。《廣韻》中正有此説，使餪字。”（又見王念孫《廣雅疏證》卷五上引《證俗音》云：“今謂女嫁後三日餉食爲女。”但王念孫云：“者温存之意。”）輭、餪同。
[8]問言：有慰問之意。
簌簌衣巾落棗花[9]，村南村北響繰車[10]，牛衣古柳賣黄瓜[11]。 酒困路長惟欲睡，日高人渴謾思茶，敲門試問野人家[12]。
[9]此首别誤入吴文英《夢窗詞集》。
[10]村南句：《高齋詩話》：“東坡長短句云：‘村南村北響繅車’，參寥詩云：‘隔林髣髴聞機杼，知有人家住翠微。’秦少游云：‘菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲。’三詩大同小異，皆奇句也。”《庚溪詩話》卷下：“晉宋間，沃州山帛道猷（《詩人玉屑》卷八引此作“白道猷”）詩曰：‘連峯數千里，修林帶平津。茅茨隱不見，鷄鳴知有人。’後秦少游詩云：‘菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲。’僧道潛，號參寥，有云：‘隔林髣髴聞機杼，知有人家在翠微。’其源乃出于道猷，而更加鍛鍊，亦可謂善奪胎者也。”據《王直方詩話》，蘇軾曾激賞參寥“隔林髣髴聞機杼”句，稱“此吾師七字師號也。”
[11]牛衣：宋程大昌《演繁露》卷二《牛衣》條：“王章‘卧牛衣中’。（見《漢書·王章傳》）注：‘龍具也。’龍具之制，不知何若。案《食貨志》：‘董仲舒曰：貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食。’（見《漢書·食貨志》）然則牛衣者，編草使暖，以被牛體，蓋蓑衣之類也。”此泛指賣瓜者衣着粗劣。但宋人不少記載謂原作爲“半依”，如曾季貍《艇齋詩話》：“東坡在徐州作長短句云：‘半依古柳賣黄瓜。’今印本作‘牛依古柳賣黄瓜’，非是。予嘗見東坡墨迹作‘半依’，乃知‘牛’字誤也。”龔頤正《芥隱筆記·東坡真迹》：“予見孫昌符家坡朱陳詞真蹟云：‘半依古柳賣黄瓜。’今印本多作‘牛依’，或遷就爲‘牛衣’矣。”參之蘇軾《夜泊牛口》：“居民偶相聚，三四依古柳”等句，作“半依”其義更勝。
[12]日高二句：蘇軾《是日偶至野人汪氏之居》“酒渴思茶漫扣門”，其意相同。謾，不由地，不經意地。
軟草平莎過雨新[13]，輕沙走馬路無塵，何時收拾耦耕身[14]？ 日暖桑麻光似潑[15]，風來蒿艾氣如薰[16]，使君元是此中人[17]。
[13]莎：莎草，多年生草本，長于原野沙地，其塊根可藥用，稱香附子。
[14]耦耕：兩人并耜而耕，語出《論語·微子》：“長沮、桀溺耦而耕。”
[15]潑：潑水，形容桑麻雨後光澤鮮亮，猶如潑水其上。
[16]薰：香草。
[17]使君句：承上“何時收拾耦耕身”。蘇軾常自謂是農夫出身，如《題淵明詩》（《東坡題跋》卷二）：“陶靖節云：‘平疇交遠風，良苗亦懷新。’非古人偶（耦）耕植杖者，不能道此語，非余之世農，亦不能識此語之妙也。”
永遇樂
彭城夜宿燕子樓，夢盼盼，因作此詞[1]。
明月如霜，好風如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見[2]。紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢雲驚斷[3]。夜茫茫、重尋無處，覺來小園行遍[4]。 天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼[5]。燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕[6]。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨[7]。異時對、黄樓夜景，爲余浩嘆[8]。
[1]題一作《徐州夜夢覺，此登燕子樓作》。王文誥《蘇詩總案》卷十七：元豐元年（一〇七八）十月“夢登燕子樓，翌日，往尋其地，作《永遇樂》詞”。鄭文焯《手批東坡樂府》云：“燕子樓未必可宿，盼盼更何必入夢？東坡居士斷不作此癡人説夢之題，亟宜改正。”又云：“題當從王案。”此詞先寫夢和夜景，繼寫往尋其地并抒慨，與王案所説吻合。白居易《燕子樓三首·序》：“徐州故尚書有愛妓曰盼盼，善歌舞，雅多風態。予爲校書郎時，游徐泗間。張尚書宴予，酒酣，出盼盼以佐歡。歡甚，予因贈詩云：‘醉嬌勝不得，風嫋牡丹花。’盡歡而去。”又引張仲素語曰：“尚書既没，歸葬東洛，而彭城有張氏舊第，第中有小樓名燕子。盼盼念舊愛而不嫁，居是樓十餘年。”按，白居易于貞元二十年授校書郎，元和元年罷。“張尚書宴予”當在貞元二十年之後；而張建封死于貞元十六年，故知“張尚書”爲張建封之子張愔。但蘇軾仍依流行説法，認爲乃張建封事。《西清詩話》卷中：“徐州燕子樓直郡舍後，乃唐節度使張建封爲侍兒盼盼者建，白樂天贈詩自誓而死者也。陳彦升嘗留詩，辭致清絶：‘僕射荒阡狐兔游，侍兒猶住水西樓。風清玉簟慵欹枕，月好珠簾懶上鈎。寒夢覺來滄海闊，新愁吟罷紫蘭秋。樂天才似春深雨，斷送殘花一夕休。’後東坡守徐，移書彦升曰：‘彭城八詠如燕子樓篇，直使鮑謝斂手，温李變色也。’”蘇詞與陳彦升詩情調亦頗相通（亦寫“夢覺”、“新愁”）。
[2]明月六句：寫深夜“小園”之景。
[3]紞（dǎn）如三句：寫夢被鼓聲葉聲驚醒。紞，擊鼓聲；如，助詞。紞如，即“紞然”。《晉書·鄧攸傳》：“吴人歌之曰：‘紞如打五鼓，鷄鳴天欲曙……’。”鏗然句，寫深夜的安静。黯黯句，言夢中驚醒，黯然心傷。夢雲，宋玉《高唐賦》謂楚王夢巫山神女，自稱“且爲朝雲，暮爲行雨”。此借以喻作者夢見盼盼。（上引鄭文焯“盼盼更何必入夢”語，則未當，詩詞中盡可如此“癡人説夢”。）
[4]覺來句：沈際飛《草堂詩餘别集》卷四：“園、樓夢覺，犯重。”按，上文已云“夢雲驚斷”，此又云“覺來”，下片又云“何曾夢覺”，確嫌累贅。
[5]望斷句：杜甫《春日梓州登樓二首》其二：“天畔登樓眼，隨春入故園。”
[6]燕子三句：《高齋詩話》：“東坡又問（少游）别作何詞？少游舉‘小樓連苑横空，下窺綉轂雕鞍驟’，東坡曰：‘十三個字，只説得一個人騎馬樓前過。’少游問公近作。乃舉‘燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕’。晁无咎曰：‘只三句，便説盡張建封事。’”（又見黄昇《唐宋諸賢絶妙詞選》卷二注、沈雄《古今詞話·詞話》卷上引。俞文豹《吹劍三録》引此條後駁蘇軾云：“文豹亦謂公次沈立之韻：‘試問别來愁幾許？春江萬斛若爲情！’十四字只是少游‘愁如海’三字耳。”）張炎《詞源》卷下：“詞，用事最難，要體認着題，融化不澀。如東坡《永遇樂》云：‘燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕’，用張建封事。……此皆用事不爲事所使。”《草堂詩餘别集》卷四：“燕子三句，見稱晁无咎，可不覩全篇。”（佚名者批云：“只此數句，便可千古，覩其全篇，未免不逮。”）鄭文焯《手批東坡樂府》：“公以‘燕子樓空’三句語秦淮海，殆以示詠古之超宕，貴神情不貴迹象也。余嘗深味是言，若發奥悟。昨賦吴小城觀梅《水龍吟》，有句云：‘對此茫茫，何曾西子，能傾一顧。’又‘水漂花出，無人見也，回闌遶，空懷古’，自信得清空之致，即從此詞悟得法門。以視舊詠吴小城詞，竟有仙凡之别。”先著《詞潔》卷五：“‘野雲孤飛，去來無迹’，石帚之詞也。此詞亦當不愧此品目。僅嘆賞‘燕子樓空’十三字者，猶屬附會淺夫。”
[7]何曾二句：謂人生之夢未醒，蓋因歡怨之情未斷。
[8]異時對三句：作者設想後人憑弔自己時，對黄樓亦如我今日之對燕子樓。蘇軾《送鄭户曹》：“蕩蕩清河壖，黄樓我所開。秋月墮城角，春風摇酒杯。……他年君倦游，白首賦歸來。登樓一長嘯，使君安在哉！”與此構思相同。黄樓，徐州東門，蘇軾所改建。蘇軾《答范淳甫》詩自注：“郡有廳事，俗謂之霸王廳，相傳不可坐。僕拆之以蓋黄樓。”參前《九日黄樓作》詩。
【附録】
曾敏行《獨醒雜志》卷三：“東坡守徐州，作燕子樓樂章。方具藁，人未知之。一日，忽閧傳于城中，東坡訝焉。詰其所從來，乃謂發端于邏卒。東坡召而問之，對曰：‘某稍知音律，嘗夜宿張建封廟，聞有歌聲，細聽乃此詞也。記而傳之，初不知何謂。’東坡笑而遣之。”
陽關曲
贈張繼愿[1]
受降城下紫髯郎[2]，戲馬臺南舊戰場[3]。恨君不取契丹首，金甲牙旗歸故鄉[4]。
[1]題一作《軍中》。元豐元年（一〇七八）作。
[2]受降城：《舊唐書·張仁愿傳》記神龍時因突厥入寇，張仁愿“于河（黄河）北築三受降城，首尾相應，以絶其南寇之路”。三城均在今内蒙古境内。 紫髯郎：指孫權。《三國志·吴主傳》裴松之注引《獻帝春秋》：“張遼問吴降人：‘向有紫髯將軍，長上短下，便馬善射，是誰？’降人答曰：‘是孫會稽。’”蘇軾《南鄉子·席上勸李公擇酒》：“舊日髯孫何處去？”此指張繼愿。
[3]戲馬臺：在徐州城南。見後《西江月·重陽棲霞樓作》詞注。
[4]牙旗：將軍之旗，竿上以象牙爲飾，故名。
江城子
别徐州[1]
天涯流落思無窮。既相逢，却怱怱。攜手佳人，和淚折殘紅。爲問東風餘幾許？春縱在，與誰同！ 隋堤三月水溶溶[2]。背歸鴻[3]，去吴中。回首彭城，清泗與淮通。欲寄相思千點淚，流不到，楚江東。
[1]題一作《恨别》。元豐二年（一〇七九）三月作，時蘇軾將移知湖州。
[2]隋堤：隋代開通濟渠（引汴水入河，與淮水溝通），沿渠築堤，後稱隋堤。此爲設想途中舟行景色。
[3]背歸鴻：蘇軾南下，大雁北歸，故謂“背”。
【評箋】 《蓼園詞選》：“按，彭城即徐州，泗水、汴水皆在焉。其形勝東接齊魯，北屬趙魏，南通江淮，西控梁楚。意此時東坡于彭城遇舊好、又别之而赴淮揚臨别贈言也。先從自己流落寫起，言舊好遇于彭城，又匆匆折殘紅以泣别，别後雖有春不能共賞矣。隋堤，汴堤也，通于淮，言我沿隋堤而下維揚，回望彭城，相去已遠，縱泗水流與淮通，而淚亦寄不到爲可傷也。楚江東，謂揚州，古稱‘吴頭楚尾’也，故曰吴中，又曰楚江東。”
西江月
平山堂[1]
三過平山堂下[2]，半生彈指聲中[3]。十年不見老仙翁[4]，壁上龍蛇飛動[5]。 欲弔文章太守，仍歌楊柳春風[6]。休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢[7]。
[1]元豐二年（一〇七九）作。平山堂，在揚州大明寺側，歐陽修所建。釋德洪《石門題跋》卷二《跋東坡平山堂詞》：“東坡登平山堂，懷醉翁，作此詞。張嘉父謂予曰：時紅妝成輪，名士堵立，看其落筆置筆，目送萬里，殆欲仙去爾。”
[2]三過：蘇軾于熙寧四年由京赴杭任通判，七年由杭移知密州，此次由徐移知湖州，三過揚州。
[3]彈指：見前《過永樂，文長老已卒》詩注。
[4]十年：蘇軾于熙寧四年謁見歐陽修于潁州，至此時凡九年，舉成數而言十年。
[5]壁上句：指歐陽修在平山堂壁上留題的墨迹。
[6]欲吊二句：歐陽修《朝中措·送劉仲原甫出守維揚》：“平山闌檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，别來幾度春風？ 文章太守，揮毫萬字，一飲千鍾。行樂直須年少，尊前看取衰翁。”是爲“文章太守”、“楊柳春風”所本。
[7]休言二句：“萬事轉頭空”爲白居易《自詠》詩“百年隨手過，萬事轉頭空”成句（蘇軾《次韻晁无咎學士相迎》亦有“齊歌萬事轉頭空”句），此又翻進一層，謂未轉頭時已是夢幻。
卜算子
黄州定慧院寓居作[1]
缺月掛疏桐，漏斷人初静[2]。誰見幽人獨往來[3]？縹緲孤鴻影。 驚起却回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲[4]，寂寞沙洲冷[5]。
[1]蘇軾于元豐三年二月至黄州，初寓居定惠院；五月，遷臨皋亭。此詞當作于初到黄州時（二月至五月）。王文誥《蘇詩總案》卷二十一謂此詞作于元豐五年十二月，諸本多從之，實不確。定慧院，一作定惠院，在黄岡縣東南。
[2]漏斷：指夜深。
[3]幽人：《易·履卦》“履道坦坦，幽人貞吉”，原指幽囚之人，引申爲含寃之人或幽居之人。杜甫《行次昭陵》“幽人拜鼎湖”，即用前一引申義。此處爲蘇軾自指，亦用此義，切合謫宦身分。其《過江夜行武昌山聞黄州鼓角》“幽人夜度吴王峴”，《吾謫海南，子由雷州，被命即行，了不相知……》“幽人拊枕坐嘆息”，亦同。參見前《吾謫海南……》詩注。
[4]揀盡句：《苕溪漁隱叢話·前集》卷三十九：謂此句“或云：鴻雁未嘗棲宿樹枝，唯在田野葦叢間，此亦語病也”。《野客叢書》卷二十四“東坡《卜算子》”條駁胡仔云：“僕謂人讀書不多，不可妄議前輩詩句。觀隋李元操《鳴雁行》曰：‘夕宿寒枝上，朝飛空井旁。’坡語豈無自耶？”陳鵠《耆舊續聞》卷二：“魯直跋東坡道人黄州所作《卜算子》詞云：‘語意高妙，似非吃煙火食人語。’此真知東坡者也。蓋‘揀盡寒枝不肯棲’，取興鳥擇木之意，所以謂之‘高妙’。而《苕溪漁隱叢話》乃云‘鴻雁未嘗棲宿樹枝，惟在田野葦叢間，此亦語病’，當爲東坡稱屈可也。”《滹南詩話》卷二：“東坡雁詞云‘揀盡寒枝不肯棲’，以其不棲木，故云爾。蓋激詭之致，詞人正貴其如此。而或者以爲語病，是尚可與言哉！近日張吉甫復以‘鴻漸于木’（按，見《易·漸卦》。漸，進。鴻足爲蹼，不能棲于木，喻人無可棲身）爲辯，而怪昔人之寡聞，此益可笑。《易》象之言，不當援引爲證也，其實雁何嘗棲木哉！”《草堂詩餘正集》卷一：“或以鴻雁未嘗棲宿樹枝，欲改作寒蘆。夫揀盡則不棲枝矣，子瞻不誤也。”《聽秋聲館詞話》卷一：“有謂雁不樹宿，‘寒枝’二字欠妥者，不知不肯枝棲故有‘寂寞沙汀’之慨，若作‘寒蘆’，似失其旨。”
[5]寂寞句：一作“楓落吴江冷”。《唐才子傳》卷一《崔信明》條：“信明恃才蹇亢，嘗自矜其文。時有揚州録事參軍滎陽鄭世翼，亦驁倨忤物，遇信明于江中，謂曰：‘聞君有“楓落吴江冷”之句，仍愿見其餘。’信明欣然多出舊製，鄭覽未終曰：‘所見不逮所聞。’投卷于水中，引舟而去。”作“楓落”句，前人多言其非，如《耆舊續聞》卷二，記趙右史家有顧禧景蕃補注東坡長短句真蹟，其中云：“余頃于鄭公實處見東坡親蹟書《卜算子》斷句云‘寂寞沙汀冷’，今本作‘楓落吴江冷’，詞意全不相屬也。”《草堂詩餘正集》卷一：“宋儒解傅時事，已成惡套，‘楓落’句又崔信明詩，與篇中不相應，作‘吴江冷’非。”
【評箋】 《苕溪漁隱叢話·前集》卷三十九引黄庭堅云：“東坡道人在黄州，作《卜算子》云：……語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有數萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此！”
江順詒《詞學集成》卷七評黄庭堅語：“此非抬高詞人身分，實古人獅子搏兔，亦用全力，非後人浮光掠影也。”
劉熙載《藝概》卷四亦評黄庭堅語：“余案：詞之大要，不外厚而清。厚，包諸所有；清，空諸所有也。”
《草堂詩餘正集》卷一：“通篇無一點塵俗氣。”
《苕溪漁隱叢話·前集》卷三十九云：“此詞本詠夜景，至换頭但只説鴻，正如《賀新郎》詞‘乳燕飛華屋’，本詠夏景，至换頭但只説榴花。蓋其文章之妙，語意到處即爲之，不可限以繩墨也。”
《吴禮部詞話》：“東坡《賀新郎》詞‘乳燕飛華屋’云云，後段‘石榴半吐紅巾蹙’以下皆詠榴；《卜算子》‘缺月挂疏桐’云云，‘縹緲孤鴻影’以下皆説鴻，别一格也。”
【附録】
此詞主旨，前人説法頗多歧異：一、爲王氏女子作。吴曾《能改齋漫録》卷十六：“東坡先生謫居黄州，作《卜算子》云……其屬意蓋爲王氏女子也，讀者不能解。張右史文潛繼貶黄州，訪潘邠老，嘗得其詳，題詩以誌之：‘空江月明魚龍眠，月中孤鴻影翩翩。有人清吟立江邊，葛巾藜杖眼窺天。夜冷月墮幽蟲泣，鴻影翹沙衣露溼。仙人采詩作步虚，玉皇飲之碧琳腴。’”二、爲温都監女作。《野客叢書》卷二十四《東坡〈卜算子〉》條，引上吴曾之説，認爲“無可疑者”，“然嘗見臨江人王説夢得，謂此詞東坡在惠州白鶴觀所作，非黄州也。惠有温都監女頗有色，年十六，不肯嫁人。聞東坡至，喜謂人曰：‘此吾壻也。’每夜聞坡諷詠，則徘徊窗外。坡覺而推窗，則其女踰墻而去。坡從而物色之，温具言其然。坡曰：‘吾當呼王郎與子爲婣。’未幾，坡過海，此議不諧。其女遂卒，葬于沙灘之側。坡回惠日，女已死矣，悵然爲賦此詞。坡蓋借鴻爲喻，非真言鴻也。‘揀盡寒枝不肯棲’者，謂少擇偶不嫁，‘寂寞沙洲冷’者，指其葬所也。説之言如此，其説得之廣人蒲仲通，未知是否？姑志于此，以俟詢訪。”沈雄《古今詞話·詞話》卷上引《梅墩詞話》云：“惠州温氏女超超，年及笄，不肯字人，東坡至，喜曰：‘吾壻也。’日徘徊窗外，聽公吟詠，覺則亟去。東坡曰：‘吾呼王郎與子爲婣。’未幾，坡公渡海歸，超超已卒，葬于沙際。因作《卜算子》……超超既鍾情于公，余哀其能具隻眼，知公之爲舉世無雙，知公之堪爲吾壻，是以不得親近，寧死不愿居人間世也。即呼王郎爲婣，彼且必死，彼知有坡公也。”（《歴代詩餘》卷一一五亦引此段《古今詞話》，謂出于《女紅餘志》，但結尾云：“按詞爲詠雁，當别有寄託，何得以俗情傅會也。”）按，以上兩説，顯係小説家言，不足信。鄧廷楨《雙硯齋詞話》評此詞“明漪絶底，薌澤不聞，宜涪翁稱之爲‘不食人間煙火’。而造言者謂此詞爲惠州温都監女作，又或謂爲黄州王氏女作。夫東坡何如人，而作墻東宋玉哉？”另按，袁文《甕牖閒評》卷五謂此詞作于“謫黄州”，云：“鄰家一女子甚賢，每夕只在牕下聽東坡讀書。後其家欲議親，女子云：‘須得讀書如東坡者乃可。’竟無所諧而死。”袁文之曾祖，曾在蘇軾任杭州知州時同任通判（見該書卷五），此則傳説或得之于家中親屬；所述故事亦較平實，無“吾壻”、“王郎與子爲婣”之類明顯造作之語，可能是温都監女故事的最初原型。《聽秋聲館詞話》卷十一云：“至《卜算子》詞，或謂有女窺窗而作，殆因温都監女而附會之。”則似顛倒傳承關係的先後。三、隱射刺時之作。張惠言《詞選》卷一：“此東坡在黄州作。鮦陽居士云：‘缺月，刺明微也。漏斷，暗時也。幽人，不得志也。獨往來，無助也。驚鴻，賢人不安也。回頭，愛君不忘也。無人省，君不察也。揀盡寒枝不肯棲，不偷安于高位也。寂寞沙洲冷，非所安也。此詞與《考槃》詩極相似。’”（《考槃》，《詩·衞風》篇名，《毛詩序》謂此詩係刺衞莊公“不能繼先公之業，使賢者退而窮處”。）鮦陽居士語，見《類編草堂詩餘》卷一引《復雅歌詞》，又見《唐宋諸賢絶妙詞選》卷二。譚獻《復堂詞話》贊同此説：“皋文《詞選》以《考槃》爲比，其言非河漢也。此亦鄙人所謂作者未必然，讀者何必不然。”但爲多數人所反對。謝章鋌《賭棋山莊詞話續編》卷一反駁譚獻云：鮦陽居士所釋，“字箋句解，果誰語而誰知之？雖作者未必無此意，而作者亦未必定有此意，可神會而不可言傳。斷章取義則是，刻舟求劍則大非矣”。王士禛《花草蒙拾》駁鮦陽居士云：“坡孤鴻詞，山谷以爲非吃煙火食人句，良然。鮦陽居士云……村夫子强作解事，令人欲嘔。韋蘇州《滁州西澗》詩，叠山（元趙章泉）亦以爲小人在朝、賢人在野之象，令韋郎有知，豈不叫屈！僕嘗戲謂坡公命宫磨蝎，湖州詩案，生前爲王珪、舒亶輩所苦，身後又硬受此差排耶！”王國維《人間詞話删稿》駁張惠言云：“固哉，皋文之爲詞也！飛卿《菩薩蠻》、永叔《蝶戀花》、子瞻《卜算子》，皆興到之作，有何命意？皆被皋文深文羅織。”鮦陽居士等所言，割裂形象，比附穿鑿，自不可信。另張德瀛《詞徵》卷五：“曾豐謂蘇子瞻長短句猶有與道德否者。‘缺月疏桐’一章，觸興于驚鴻，發乎情性也；收思于冷洲，歸乎禮義也。本朝張茗柯論詞每宗此義，遂爲鮦陽之續。”其説亦屬穿鑿。四、以雁自寓感慨。鄭文焯《手批東坡樂府》：“此亦有所感觸，不必附會温都監女故事，自成馨逸。”《蓼園詞選》：“按此詞乃東坡自寫在黄州之寂寞耳。初從人説起，言如孤鴻之冷落；第二闋專就鴻説，語語雙關，格奇而語雋，斯爲超詣神品。”此説近是。
浣溪沙
十二月二日雨後微雪，太守徐君猷攜酒見過，座上作《浣溪沙》三首。明日酒醒，雪大作，又作二首[1]。
覆塊青青麥未蘇，江南雲葉暗隨車，臨臯煙景世間無[2]。 雨脚半收簷斷綫，雪林初下瓦跳珠[3]，歸來冰顆亂黏鬚。
[1]原共五首，選第一首。此詞傅藻《東坡紀年録》謂作于元豐四年（一〇八一），朱孝臧《東坡樂府》從之，但傅榦注本題後有“時元豐五年也”六字。按，傅榦爲南宋人，其言當有所據。參看本書頁四九七《附録》所考。徐大受，字君猷，時爲黄州知州，見前《太守徐君猷、通守孟亨之皆不飲酒，以詩戲之》詩注。
[2]臨臯：在黄岡縣南，瀕臨長江，其上有快哉亭。元豐三年五月蘇軾自定惠院遷居于此。
[3]雪林：《汪穰卿筆記》云：“在張文襄幕，見蘇文忠手書《浣溪沙》五首，‘雪林初下瓦跳珠’句，林作牀。注：京師俚語，霰爲雪牀。”（轉引自《東坡樂府箋》卷一，原書見《近代稗海》第十一册。）