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两汉第宅杂观
自来治礼者每言宫室，然明堂、寝庙之制盖难言矣。按之诸经，王制畿甸与天子三门五门、明堂五室九室诸制，参错岨峿，不能互通。而汉武东巡已不辨明堂结构（《史记》封禅书：“上欲治明堂奉高旁，未晓其制度”）。自是以来，聚讼千载，迄无定论。后贤诠经，转多歧说，初学每苦纷赜，穷于受择，非无故也。惟大夫、士门寝规制（图1、2），诸家所说，独少抵触，虽北堂与东、西夹分位，间有出入，揆之全体，无关弘旨。此其故殆因《仪礼》一经，详于士礼，而高堂生传十七篇，出处最明（《汉书》艺文志及儒林传：汉兴，高堂生传士礼十七篇，萧奋以授孟卿，卿授后苍，苍校书未央宫曲台，说礼数万言，号《后氏曲台记》。苍弟子戴德、戴圣、庆晋三家，并立学官）。其后古文间出，亦能合若符节（《汉书》艺文志；礼古经者，出于鲁淹中及孔氏学七十篇，文相似，多三十九篇），故西汉立之学官，言礼只《仪礼》一经。宋以来治礼者亦多以《仪礼》为经，《礼经》为传，有由来矣（见皮锡瑞《三礼通论》）。惟礼者容也，《仪礼》所言进退、揖让之节，仅限于门堂、房室之间。后儒绎经为图，其言宅第亦止于门、寝二者。然此特大夫、士住宅之一部耳，决难概其全体。何者，一家之中，有父子，有兄弟，父子、兄弟又各有其配偶，子息繁滋，非东房、西室所能容。而厨、厕、仓、厩、奴婢之室，又皆生活所需，势所必具，决难付诸阙如。凡此数者，其配列结构之状，无关婚、丧诸礼，皆十七篇所未言也。故昔儒据礼经释门寝，其劳固不可没，居今日而治建筑历史，则难举门寝而忘全局。且住宅者人类居处之所托，上自政治、宗教、学术、风俗，下逮衣服、车马、器用之微，罔不息息相关，互为因果。自应上溯原始居住之状以穷其源，下及两汉宅第以观其变，旁征典章、器物以求其会，而实物之印证，尤有俟乎考古发掘之进展，未能故步自封，窥一斑而遗全豹焉。
图1 天子诸侯左右房图（自张臯文《仪礼图》重摄） 图2 郑氏大夫士东房西室图（自张臯文《仪礼图》重摄）
愚尝夷考两汉典籍，求其公卿宅第区布之状，知与周末略有异同。其异者或因记述简略，制作不明，或因时代推移，转增繁缛，其故颇难遽定。然如门、堂、阶、箱及前、后堂诸制，每与仪礼所云不期符会。盖两汉去周未远，旧制未泯，楚、汉之际，尚有车战（《汉书》陈胜传：“比至陈兵车六七百乘，骑千余，卒数万人。”又见同传周文西击秦条，及《汉书》文帝纪，张武为车骑将军，军渭北条）。其床榻席坐之习[1]（《汉书》爰盎传：“上幸上林，皇后、慎夫人从，其在禁中常同席坐。”又见同书霍光传、灌夫传，《史记》田蚡传，《后汉书》阴皇后纪。又《后汉书》田栩传：“常于灶北坐板床上，如是积久，板乃有膝踝足指之处”），宾见东乡为尊（《史记》绛侯世家：“勃不好文，每召诸生说士，东乡坐而责之。”又见同书田蚡传，《汉书》盖宽饶传，楼护传，《后汉书》邓禹传，桓荣传），终汉之世，亦循旧法，故两汉堂、室犹存周制，乃事所应有。至若西汉宫室，沿用周、秦遗物，诸书所载，不一而足（长乐宫本秦兴乐宫，见《三辅黄图》及《长安图志》引《关中记》，《长安记》二书；甘泉宫建于始皇二十七年，见《史记》秦始皇本纪；长杨、宜春、回中诸宫皆秦离宫，见《三辅黄图》。又《汉书》高后纪：“元年，赵王宫丛台灾。”师古曰：“本六国时赵王故台也”），而东汉中叶犹间有存者（《后汉书》五行志：“南宫云台灾，云台之灾自上起，榱题数百，同时并然，若就悬华灯。夫云台者乃周家之所造也，图书木籍，珍玩宝怪，皆所藏也。”又同书公孙述传，成都郭外有秦时旧仓，述改名“白帝仓”，乃东汉初期之例）。其于营造制作，关系甚巨，自不待言。至郑司农注《礼》，取证实物，今读注疏，往往见其踪迹（《礼仪》乡射礼：“序则物当栋，堂则物当楣。”郑注曰：“是制五架之屋也，正中曰：栋，次曰：楣，前曰：庪。”五架之称，据实物可知）。则东汉末期建筑，犹未尽变旧法，亦足推知一二。
汉住宅之陋者，外为衡门（《汉书》玄成传：“使得自安于衡门之下。”师古曰：“衡门，横一木于门上，贫者之居也”），衡者横木，加以两柱杈枒之间，其制甚简，殆为后世阀阅乌头门之权舆。今辽、吉边陲，犹存斯式（《册府元龟》：“正门阀阅一丈二尺，二柱相去各一丈，柱端安瓦桶，墨染，号为乌头染。”又宋乌头门制度见李诫《营造法式》卷六。吉省之例，见［日］大隅为三氏《满蒙美观》）（图3、4）。其屋，则晁错所谓一堂二内也（《汉书》晁错传：“家有一堂二内门户之闭，置器物焉。”张晏曰：“二内，二房也”）。一堂者，平民之居，东、西无箱、夹，故一以概之。二内者，古之东房、西室，位于堂内，故以内称。是西汉初期民舍配列之状，谓为《礼经》大夫、士堂室之缩图，或非过辞。至若白屋之制，似较此更陋一等焉（见《汉书》萧望之传）。
图3 乌头门（自《营造法式》重摄） 图4 吉林东部民舍之门（见《满蒙美观》）
图5 郑氏大夫士门塾图（自张臯文《仪礼图》重摄）
汉列侯、公卿万户以上，门当大道者曰：第。不满万户，出入里门者曰：舍（《初学记》二十四·引《魏王奏事》曰：“出不由里门，面大道者曰：第；列侯食邑不满万户，不得称第；其舍在里中，皆不称第”）。大第皆具前、后堂，又有正门、中门，可通车，疑导源于周制（《汉书》董贤传：“光警戒衣冠，出门侍望，见贤车，乃却入。贤至中门，光入阁，既下车”）。门有屋曰：庑（《汉书》窦婴传：“所赐金陈廊庑下。”师古曰：“廊，堂下周屋；庑，门屋也”），可留宾客（《后汉书》梁鸿传：“遂至吴，依大家臯通伯，居庑下”），即《礼经》夹门之塾（图5）。门内有庭，次为堂（《汉书》翟宣传：“宣教授诸生满堂。有狗从外入，啮其中庭群雁数十，比惊救之，皆已断颈。狗走出门，求不知所。”又《后汉书》仇贤传：“妻子有过，辄免冠自责。妻子庭谢，候览冠，乃敢升堂”）。堂下周屋曰廊（注见前），周庭而设，以接堂、庑，若今庭院之状。
堂之制特高（《后汉书》马融传：“常坐高堂，施绛纱帐。”又同书樊宏传：“其所起庐舍，皆有重堂、高阁”）。有东、西阶，宾升自西阶，如周之阼阶、宾阶（《汉书》盖宽饶传：“平恩侯许伯入第，丞相、御史、将军中二千石皆贺，宽饶不行，许伯请之，乃往，从西阶上，东乡特坐”）。阶颇峻，故曰：升，曰：降，明其异于余屋也（《汉书》爰盎传：“千金之子不垂堂。”师古曰：“垂堂，谓坐堂外边，恐坠堕也。”又同书朱云传：“摄赍登堂”）。堂有户，不见于仪礼（《汉书》赵广汉传：“广汉将吏，到家，自立庭下，使长安吏丞龚奢叩堂户，晓贼曰：……即开户出，下堂叩头”）。堂内或有承尘（《后汉书》雷义传：“金主伺义不在，默受金于承尘上，后葺理屋宇，乃得金。”《释名》曰：“承尘，施于上，以承尘土也”），或无（《汉书》盖宽饶传：“宽饶不说，卬屋而叹曰。”卬屋，知无承尘也）。其两侧有东、西厢（《汉书》杨敞传：“敞夫人遽从东厢谓敞曰：……”言东则有西也）。又有室（《后汉书》马融传：“弟子以次相传，鲜有入其室者。”又同书吴祐传：“冀起，而入室，祐亦迳去”），室有东户、西牗，悉与礼经合（《汉书》龚胜传：“使者欲令胜起迎，久立门外，胜称病笃，为床室中户西南牖下，东道加朝服拕绅。使者入户，西行，南面立，致诏付玺书。”师古曰：“牖，窗也，于户之西，室之南牖下也”）。而门前置屏，尤有负遗意（《后汉书》庞参传：“参到先候之，棠不与言，但以韭一大本，水一盂，置户屏前，自抱其孙儿伏户下”）。其侧有便坐，亦曰：便室，延宾之所也（《汉书》张禹传：“宣之来也，禹见之于便坐，讲论经义，日宴赐食不过一肉，卮酒相对，宣未尝得至后堂。”师古曰：“便坐，谓非正寝，在于旁侧可以延宾者也。”又《后汉书》彭宠传：“宠斋独在便室。”注：“便坐之室，非正室也”），或即东厢，抑另为一室，则无考焉。又有更衣所，亦在堂内（《汉书》杨敞传：“延年起至更衣。”师古曰：“古者延宾必有更衣之所”）。以杨敞传推之，似设于西厢，盖敞传夫人自东厢语焉，而堂北房室，皆非可置更衣之所也。
前堂之后，有垣区隔内、外，其门曰：阁（《汉书》董贤传：“贤至中门，光入阁，即下车，乃出拜谒，送迎甚谨”）。亦曰：中阁（《后书汉》吕布传：“卓又使布守中阁，而私与傅婢情通”）。从门从合，谓双扉也。阁内为后堂，寝居燕见之所也（《汉书》尹翁归传：“欲属托邑子二人，令坐后堂待见。”又同书张禹传：“身居大第后堂，理丝竹、筦弦……禹将崇入后堂饮食，妇女相对，优人筦弦，相对极乐，昏夜乃罢”）。有阶曰：内阶。又有轩（《后汉书》延笃传：“夕则消遥内阶，咏诗南轩”）。惟堂内区布之状不明，以意测之，或与前堂略同。第后复有门，曰：后阁，或今之后门（《汉书》陈遵传：“母乃令从后阁出去”）。
汉第宅前、后堂可考者，略如前述。其所言门、堂、户、牖及东、西阶、厢诸制，皆片言只字，散见行间，非专记建筑之文，乃竟与《礼经》所云，强半符合，足知周、汉屋制，初非差异甚巨。然二堂以外，附属之屋，典籍绝少涉及，其约略可考者，曰：精舍，曰：楼，其最著者也。
汉代师法最尊，经生授徒，每于前堂为之（见《汉书》翟宣传，及《后汉书》马融传，郑玄传），然宅内亦有另辟精舍者（《后汉书》包咸传：“因往东海，立精舍讲授，光武即位，乃归乡里。”又见同书李充传，刘淑传）。考其始仅称讲堂（《后汉书》鲍永传：“孔子阙里，无故荆棘自除，从讲堂至于里门。”又洛阳太学讲堂长十丈，广三丈，见《后汉书》光武帝纪），精舍之名似后出，亦称精庐（《后汉书》蔡玄传：“精庐暂建，赢粮动有千百。”注：“精庐，讲读之舍”），其位置似在宅之前部，或即前堂之左、右。东汉中叶以后，或构楼讲学，其制渐侈（《后汉书》郑玄传：“会融会集诸生，考论图纬，闻玄善算，乃召见于楼上”）。魏、晋以降，佛说倡披，凡沙门所栖，亦称精舍，非复旧义矣（《晋书》孝武帝纪：“宁康六年正月，帝初奉佛法，立精舍于殿内，引诸沙门以居之”）。
古宫室崪然高举者，曰：重屋，曰：复溜，曰：重橑，曰：台，曰：榭，曰：阁，曰：观，曰：阙，曰：阇，独少言楼者。盖山居之人，凿穴而处，架木为楼于穴外，以蔽风雨，便升降，若今云冈诸窟之状。故《释名》谓：“狭而修曲曰：楼。”云：狭，云：修，云：曲，言其非常屋也（《后汉书》冯衍传：“凿岩石以为室兮，托高阳以养仙。伏朱楼而四望兮，采三秀之英华。”足见内洞外楼之状）。其施诸宫阙、苑囿者，首见于春秋（《史记》卷三十九·晋世家：“景公八年……使却克于齐，齐顷公母，从楼上观而笑之”）。其后方士神仙之说畅行，谓仙人好楼居，汉武遂作甘泉前殿与通天台（见《史记》封禅书），复于建章宫建井干楼（见《史记》封禅书）。而史籍与明器所示，东汉第舍、民居亦往往有楼（《后汉书》卷一百十六·南蛮西南夷传·板楯蛮夷条：“秦昭襄王时，……有巴郡阆中夷人……登楼射杀白虎。”《后汉书》桥玄传：“有三人持仗劫执之，入舍登楼，就玄求货。”又见同书黄昌传，郑玄传，侯览传，刘表传）。汉石刻中尤不乏其例（见《金石索》诸书，及山东图书馆所藏石刻）。自是以后，旧制或为之稍变，盖自宅舍构楼，阁道之设，势必同时俱起（《汉书》元后传：“凤大治第室，高廊阁道，连属相望。”又见《后汉书》吕强传，梁冀传），非复曩之仅用于殿阙、台阁之间矣。他若旗亭、市楼（《西京赋》：“旗亭重立，俯察百隧。”《三辅黄图》：“市楼皆重屋，又曰：旗亭”），乃阇之缩形，虽以楼名，不能纳于此类焉。
又秦置郡县，废井田，社会经济组织，渐异往昔。汉文帝时富民之居，已以文绣被墙（《汉书》贾谊传：“美者黼绣，是古天子之服。今富人大贾嘉会召客者，以被墙。”又曰：“帝之身自衣皁绨，而富民墙屋被文绣”）。其后外戚贵幸，竞营宅第，若董贤、梁冀及王氏诸侯，或重殿洞门，柱槛衣以绨锦（见《汉书》董贤传）。或起土山渐台，模效白虎（《汉书》元后传王商条）。或立殿堂、两市，赤墀青琐（见《汉书》元后传王根条）。或纳陛朱户（见《汉书》王莽传）。或飞梁、石磴，凌跨水道，采土筑山，十里九坂，以象二崤（见《后汉书》梁冀传）。此皆权臣奢僭，超逾常轨，又非前、后堂所能限度者矣。
他若考室之礼（《汉书》奉冀传：“大行考室之礼”），入第之宴（见《汉书》盖宽饶传），俱两汉习尚，迄今尚有存者。而阳宅禁忌、风水诸说，当时亦已盛行（《汉书》艺文志有五行家《堪舆金匮》十四卷，形法家《宫宅地形》二十卷。又《后汉书》王景传：“景以为六经所载，皆有卜筮，作事举止，质于蓍龟，而众书错揉，吉凶相反，乃参纪众家数术文书，家宅禁忌，堪舆日向之属，适于日用者，集为《大衍玄基》”云）。太史待诏，且有专司庐宅者三人（《后汉书》百官表·太史令注。《汉官仪》曰：“太史待诏三十七人，其六人治历，三人龟卜，三人庐宅”）。《史记》龟策列传亦言卜室，此又治斯学者不能忽视之点也。
两汉官署
汉制以丞相佐理万机，无所不统，天子不亲政，则专决政务，故其位最尊，体制最隆，丞相谒见天子，御坐为起，在舆为下，有疾天子往问（见《汉书》翟言进传·注），其府辟四门（《后汉书》百官志·司徒注。应劭曰：“丞相旧位在长安时，夜总会有四出门，随时听事”），颇类宫阙，非官寺常制也。门有阙（《后汉书》百官志·太尉·注，引蔡盾《汉仪》曰：“府开阙，王莽初起大司马，后纂盗神器，故遂贬去其阙。”按《汉书》百官公卿表，太尉秦官，武帝时改大马司，金印紫绶，置官署，禄比丞相，故知丞相府亦有阙也）。故无塾（见《汉官旧仪》），其西门则乘舆所从入（《汉书》翟方进传·注：“丞相有疾，天子从西门入”）。门署用梗板，方圆三尺，不垩色，不郭邑，署曰：丞相府（见《汉官旧仪》卷上），无阑，不设铃，不警鼓，示深大阔远无凶限（《后汉书》百官志·司徒·注，引荀绰《晋百官表》注）。然亦有门卒，非无备也（《汉书》赵广汉传，广汉使所亲信长安人为丞相府门卒）。门内有驻驾庑，停车处也（《后汉书》卷二十三·五行志：“灵帝光和三年二月，公府驻驾庑自坏南北三十余间。”注：“公府，三公府也。”又见同书灵帝纪）。有百官朝会殿，国每有大事，天子车驾亲幸其殿，与丞相百官决事，应劭谓为外朝之存者（《后汉书》百官志·司徒·注），其说甚当。盖西汉初营长安，萧何袭秦制，仅置前殿（《汉书》翼奉传：“未央宫独有前殿、曲台、渐台、宣室、温室、承明耳。”按：曲台说礼处，渐台在苍池中，宣室正处，温室寝殿，承明便殿，见《长安志》），供元会、大朝、婚丧之用。而庶政委诸丞相，国有大政，天子就府决之，观殿西有王侯以下更衣所（《后汉书》百官志·注），足为会朝议政之证。若丞相听事之门，以黄涂之，曰：黄阁（《汉旧仪》曰：“丞相听事门曰：黄阁，不敢洞开朱门，以别于人主，故以黄涂之，谓之‘黄阁’”）。无钟铃，有应阁奴（见《汉官旧仪》卷上）。阁内治事之屋颇高严，亦称殿（《汉书》黄霸传：“男女异路，道不拾遗，及举孝子、贞妇者为一辈，先上殿。”师古曰：“丞相所坐屋也”）。升殿脱履（《汉官旧仪》，谓掾见脱履，公立席后答拜），与宫殿同制。有东阁，东向开之，以延宾客（《汉书》朱云传：“薛宣为丞相，云往见之，宣备宾主礼。因留云宿，从容谓云曰：在田野无事，且留我东阁，可以观四方奇士。”又《汉书》公孙宏传：“于是起客馆，开东阁，以延贤人。”贤古曰：“阁者，小门，东向开之，避当廷门，而引宾客，以别于掾吏、官属）。其方位疑在殿东侧，如未央宫前殿之制（《汉书》五行传：“成帝绥和二年八月庚申，郑通里男子王褒，衣绛衣，小冠，带剑入北司马门、殿东门，上前殿。”师古曰：“又入殿之东门也”）。顾亭林谓门旁设馆曰：阁，若今官署角门之有迎宾馆（见顾氏《日知录》卷二十三）。然丞相府客馆创自公孙宏（见前），《汉书》直名为宾馆，不云阁，且阁者小门也，非若门之有塾可居。揆诸古人考工创物之精，命名之审，顾说恐未谛也（《西京杂记》谓：“公孙宏以布衣为丞相，大开东阁，营客馆，招延天下士人，其外曰：钦贤之馆，次曰：翘材之馆，又次曰：接士之馆，凡三馆”）。至两汉官寺皆有官舍寝堂，以处眷属（《后汉书》赵岐传：“生于御史台，字曰：台卿。”又《后汉书》光武帝纪，光武“生于县舍”）。其在丞相府者，简称府舍（《汉书》赵广汉传：“疑丞相夫人姤，杀之府舍。”又董贤传：“诏令贤妻得通引籍庐中，止贤庐，若吏妻子所居官舍”），又曰：相舍（见曹参传）。其舍至广（《汉书》哀帝时，御史府舍百余区倒塌，御史府如是，丞相府可知也）。有阁（《后汉书》董卓传：“卓起送至阁，以手抚其背”），有庭（《汉书》赵广汉传：“遂自将吏卒突入丞相府，召其夫人跪庭下受辞”），有堂（《后汉书》章帝纪。幸元氏，祠光武显宗于县舍正堂。县舍有堂，相舍可知矣）。其后有吏舍以居椽属（《汉书》曹参传：“相舍后垣近吏舍”）。又有客馆、马厩、车库、奴婢室等（《汉书》公孙宏传：“自蔡至庆，丞相府客馆丘虚而已。至贺屈氂时，坏以为马厩、车库、奴婢室矣”）。以东阁推之，似在府之东部，然不能定也。
汉丞相、太尉、御史大夫称“三公”，秩皆万石（《汉书》百官公卿表）。惟史籍仅称两府（《汉书》翟方进传：“初除，谒两府。”师古曰：“丞相及御史也”），无言太尉府者。以汉初太尉时置时废，成帝绥和后始有官署故耳。御史府又谓之宪台（见《汉官问答》引《通典》卷二十四），在未央宫司马门内（陈树镛《汉官问答》，谓郡国上计吏至京师，御史大夫见上计守丞长史于司马门外，以御史府在司马门内，丞史不可入也）。故不鼓，无塾，门署用梓板，不起郭邑（《汉官旧仪》卷上），与丞相府同，惟门内殿舍之制，悉无考焉。汉自武帝元狩间，改太尉为大司马，其后成帝改御史大夫为大司空，哀帝改丞相为大司徒（《汉书》百官公卿表）。光武中兴，一仍司徒、司马、司空之称，号“三府”，俱有殿，而司徒独有百官朝会殿（《后汉书》百官志·司徒·注），以司徒即丞相，尊遵旧制也。但明帝尝欲为司徒辟四门，迫于太尉、司空，仅为东西二门（见前注），是东汉三府皆仅二门，与西汉稍异。门之分位，疑在百官朝会殿左、右，非若后世东、西辕门位于官寺之前。盖汉制天子祀宗庙，入自北门（《后汉书》祭祀志·注：“太常导皇帝入北门”），入丞相府自西门（《汉书》翟方进传·注，及《后汉书》百官志·司徒·注），苟二门位于府前，则天子入西门，东行折北升殿必北面，殊无解于帝皇南向之尊也。
古者军旅出征，依帐幕为官署，故将军所止曰：幕府（《汉书》张放传：“为侍中中郎将，监平乐屯兵，置幕府”，又见霍光传，傅喜传）。若廷尉、内史、京兆尹、郡守所居，亦皆称府（见《汉书》儿宽传，晁错传，赵广汉传，严延年传，及《后汉书》费长房传）。县治则称寺（《汉书》何并传：“令骑奴还至寺门”，时并为长陵令）。然汉官寺自九卿郡守，迄于县治、邮亭、传舍，外为听事，内置官舍，一如古前堂、后寝之状，体制或有繁简，区布之法固无异也。其县寺前夹植桓表二（《汉书》尹赏传：“瘗寺门桓东”，如淳曰：“县所治夹两旁各一桓”），后世二桓之间架木为门曰：桓门，宋避钦宗讳，改曰：仪门。门外有更衣所（《周礼》：“行人掌迓次于舍门外。”郑注：“次，如今官府门外更衣所。”《疏》曰：“举汉法以况之，故曰：今”）。又有建鼓，一名“植鼓”，所以召集号令，为开闭之时（《汉书》何并传：“拔刀剥其建鼓。”师古曰：“建鼓一名植鼓。建，立也，谓植木而旁悬鼓焉。县有此鼓者，所以召集号令，为开闭之时”）。官寺发诏书（《汉书》田延年传：“使者召延年诣庭尉，闻鼓声，自刎死。”晋灼曰：“使者至司农，司农发诏书，故鸣鼓也”，时延年官大司农）。及驿传有军书、急变亦鸣之（《后汉书》光武帝纪：“至饶阳，入传舍，传吏疑其伪，乃椎鼓数十通，绐言邯郸将军至，官属皆失色。”又《周礼》夏官注：“若今时上事变击鼓，又若今驿马军书当急闻者，亦击此鼓”），自两府外，皆具此制（《后汉书》费长房传：“伪作太守服章，诣府门椎鼓者。”知郡守亦有鼓。两府无鼓详前）。门有塾，虽邮亭亦然（《后汉书》齐武王传：“王莽使长安中官署及天下乡亭，皆画伯昇像于塾，旦起射之。”注：“塾，门侧堂也。”又《东观汉记》：“汉孝为郎，每告归，往来尝白衣步担过道上邮亭，但称书生，寄止于亭门塾”）。门内有庭，次为听事，治事之所也（《汉书》龚舍传：“使者至县，请舍，欲令至廷，拜受印绶。”师古曰：“廷，谓县之庭内”）。郡府之听事，以黄涂之，曰：黄堂（《后汉书》郭丹传：“敕以丹事编署黄堂，以为后法。”注：“黄堂，太守之厅事”），证以丞相府黄阁，知两汉官寺之色尚黄，与后世稍异。然姬周之世，黄之为色，且次于苍（《礼记》：“楹，天子丹，诸侯黝，大夫苍，士黈”）。自两汉迄于六朝，以黄为官署之色（《陈书》萧摩诃传：“旧制三公黄阁听事，置鸱尾，后主特赐摩诃开黄阁”），遂启后代帝皇专用之渐，亦色彩嬗变之一证也。听事内或编署治迹（见《后汉书》郭丹传），或图形壁上，注其清浊进退，以昭炯芽（《后汉书》郡国志·河南尹·注，应劭引《汉官仪》曰：“郡府听事壁诸尹画赞，肇自建武，迄于阳嘉，注其清浊进退，所谓不隐过，不虚誉，甚得述事之实，后人是瞻。”又同书朱穆传·注：“穆监当就道，冀州从事欲为画像置听事上。穆留板书曰：勿画吾形，以为重负；忠义之未显，何形像之足纪也”）。而法制禁令，亦往往勒之乡亭（《后汉书》王景传：“遂铭石刻誓，令民知常禁。又训令蚕织，为作法制，皆著于乡亭”），足征政教兼施，有足多者。县寺之听事则曰：廷（《后汉书》郎凯传：“夜悬印绶于县廷而遁。”又见《汉书》田儋传）。以传舍推之，凡听事皆有东、西厢，而堂与东、西厢且无区隔（《后汉书》谢夷吾传：“行部始到南阳县，遇孝章皇帝巡狩，驾幸鲁阳。有诏荆州刺史入传，录见囚徒，诚长吏勿废旧仪，朕将览焉。上临西厢南面，夷吾处东厢，分帷隔中央，夷吾所决正一县三百余事，事与上合”），略似今五间之厅，中央三间为堂，左、右二间为厢，其间无墙壁之设，视当时宫殿、宅第稍异其制，岂其变体欤（宫殿之厢，见长安城与未央宫条，详后）。其侧有便坐，亚于听事，接见宾客及掾吏治事之所也（《汉书》文翁传：“常选学官童子，使在便坐受事。”师古曰：“便坐别坐可以视事，非正廷也。”时翁为蜀郡太守）。听事之后有垣，其门曰：阁（《后汉书》耿纯传：“固延请其兄弟皆入，乃闭阁，悉诛之”，故其有垣有阁）。阁内为舍，若第宅之后堂。凡京兆府（《汉书》郑崇传：“且当阖阁，勿有所问”）、郡府（《后汉书》朱博传：“于是府丞诣阁，博乃见”）、县寺（《后汉书》巴肃传：“见肃，入阁解印绶”）、亭（《汉书》韩延年传：“母大惊，便止都亭，不肯入府。延年出至都亭谒母，母闭阁不见”）、传舍（《汉书》韩延寿传：“是日移病不听事，因入卧传舍，闭阁思过”），皆如是。故太守、县令有过，每闭阁自省，亦有借此激发下僚者（《汉书》何并传：“诩本以孝行为官，谓掾吏为师友，有过辄闭阁自责。”又见同书韩延寿传，及《后汉书》吴祐传，朱博传）。阁内有庭（见《汉书》两龚传），有堂（见《后汉书》章帝纪，幸元氏条），有斋舍（《汉书》田延年传：“即闭阁自居齐舍。”师古曰：“齐读若斋”），有（见《后汉书》苏不韦传）。但亭、传之舍，兼息行旅，非专为亭长、传吏设也（《后汉书》第五伦传：“伦乃伪止亭舍，阴乘船去。”又见《汉书》黄霸传。乡亭之舍，见《后汉书》郭躬传）。
西汉官寺在长安者，往往杂处宫中，尚书、少府、卫尉及光禄、黄门无论矣，御史佐丞相总领天下（见《汉书》百官公卿表，及萧望之传），其府亦在宫内。而官寺不尽南向，且有东向辟门者（《汉书》晁错传：“内史府居太上庙堧中，门东出，不便”），皆其特异之点。若亭、传之制，两汉最称严密，用便邮递、行旅，兼为门吏、乡官治事之所。有都亭（见《史记》司马相如传，及《汉书》严延年传等）如后世关厢，可寓处（见严延年传，及《日知录》）。有旗亭（蔡质《汉旧仪》：“雒阳二十四街，街一亭；十二城门，门一亭；人谓之旗亭。”），上有楼以处掾吏（见《后汉书》费长房传，及《三辅黄图》，《风俗通》）。又有乡亭（见《后汉书》王景传），邮亭（《后汉书》赵孝传：“欲止邮亭。”又见《汉旧仪》），置卒，掌开闭扫除，逐捕贼（见《汉书》高祖纪·注）。而邮亭必高出道上，树桓表为标识（《汉书》尹赏传·注，如淳曰：“旧亭传于四角四百步，筑土四方，上有屋，屋上有柱，出高丈余，有大板贯柱四出，名曰：桓表”）。旁有饮食处曰：厨（《汉书》王莽传：“不持者，厨、传勿舍。”师古曰：“厨，道旁饮食处；传，置驿之舍”）。得蓄鸡、豚（见《汉书》黄霸传）。有舍，可停宿（《汉书》黄霸传：“吏出，不敢舍邮亭。”又见《后汉书》刘宠传，赵孝传，第五伦传），又有狱（见《汉官问答》引自百诗曰：“诗宜岸宜狱，陆曰：乡亭之系曰：岸”）。有楼（《汉书》匈奴传：“单于得欲刺之，尉吏知汉谋，乃下。”师古曰：“尉吏在亭楼上，虏欲以矛戟刺之，惧，乃自下，以谋告。”又见《后汉书》王忱传）。其附近有居民如镇集，故东汉封功臣为亭侯。而边徼之亭，具烽燧（《后汉书》光武帝纪：“筑亭侯，修烽燧。”《汉书音义》曰：“作高土台，设梏，端置兜零，实草其中，有急燃之，曰：烽。燔积薪，曰：燧”），有类城堡，故曰：亭障（《汉书》匈奴传：“见畜满野而无人牧者，怪之，乃攻亭。”又见同书息夫躬传，及《后汉书》公孙瓒传。亭障之名，见《汉书》匈奴、西域诸传）。但吴、越有以竹为亭椽者（《后汉书》蔡邕传注：“邕告吴人曰：吾昔尝经会稽高迁亭，见屋椽竹，东间第十六可以为笛”），则又因地制宜，繁简不拘一格矣。他若传舍可止宿（见《汉书》龚胜传，郦食其传；及《后汉书》任光、耿纯、刘玄、鲍永、桓晔、陈实、范滂等传），供饮食（《后汉书》光武帝纪：“至饶阳，传吏方进食”），有狱（《汉书》灌夫传：“蚡乃戏验缚夫置传舍，召长吏曰：……”）一如亭制。缘古者十里有庐，庐有饮食，三十里有宿，宿有路室（见《周礼》地官·遗人）。汉袭秦制，十里一亭，十亭一乡（见《汉书》百官公卿表），三十里一传（《后汉书》舆服志：“驿马三十里一置”）。虽亭主察奸而传供驿递，然二者皆供行旅舍息，而传舍亦可听讼（见《后汉书》谢夷吾传），名谓虽殊，功用实一也。至两汉官署上自丞相府下迄传舍，遍布国内，数目繁夥，良难算计，宜其败坏不可问矣。然汉制修治官寺、乡亭，著为令典，不胜任者先自劾，其循名核实，有非后人所可几及者（《后汉书》百官志·司徒·注，引哀帝元寿二年诏：“官寺、乡亭漏败，墙垣弛坏不治，且无辩护者，不胜任，先自劾”）。顾亭林谓：“古人所以百废具举者以此。”又谓：“后世取州、县之财，纤毫尽归之于上，吏民交困，遂无修举之资”（《日知录》卷十二），诚洞察微隐，慨乎言之者矣。
两汉道路（附渴乌喷水）
古代道路之制，据《周礼》遂人·治野，有径、畛、涂、道、路五等。郑注谓：“径容牛车，畛容大车，涂容乘车一轨，道容二轨，路容三轨。”皆所以通车徒于国者也（见《周礼》地官·司徒）。其道侧植木，则司险掌设五沟五涂，而树之林，以为阻固。盖植林为藩落，有变据以为守（见《周礼》夏官·司险），非仅以荫行人，增美观也。然始皇为驰道，植以青松，三丈而树（《汉书》贾山传：“始皇为驰道于天下，东穷燕、齐，南极吴、楚，江湖之上，濒海之观毕至。道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松”），已非军事施设。西汉之初，沿秦之旧，驰道犹存。惟汉制诸使有制得行驰道中者，行旁道，无得行中央三丈（《汉书》鲍宣传，如淳注），不如令，没入其车马（《汉书》翟方进传、江充传）。则中央三丈外，益以两侧驷车之道，其阔度或稍狭于秦驰道矣。至若汉长安、洛阳大道，皆具三涂（张衡《西京赋》：“参涂夷庭。”又见《三辅黄图》及《御览》引陆机《洛阳记》），中央为御道，两则筑土墙，高四尺，惟公卿、尚书章服从中道，余左入右出，可并列车轨（见《三辅黄图》及《御览》引《洛阳记》），班氏《西都赋》谓，“披三条之广路”是也。道侧有沟（《汉书》刘屈厘传：“死者数万人，血流入沟。”师古曰：“沟，街衢之旁通水者也”），有树（《三辅黄图》谓：“隐以金椎，周以林木”），其树则枣、椅、桐、梓（《后汉书》百官志：“将作大匠掌修作宗庙、路寝、宫室、陵园土木之功，并树桐、梓之类，列于道侧。”注引《汉官篇》曰：“树枣、椅、桐、梓。胡广曰：四者皆木名，治宫室并主之”），及榆、槐（《御览》引《洛阳记》：“夹道种植榆、槐”）、杨（《三辅黄图》曰：“长安御沟谓之杨沟，谓植高杨于其上也”），盖列树以表道，并以为林囿。惟宫室结构必求巨木，此数者惟梓称良材，而巨者颇难得，余咸非栋梁之任。意者枣质坚韧，宜于雕饰及制车毂。桐、椅不生虫蠹，宜于髹器、家具、车轮。而榆、槐、杨三者长成颇速，俱北方常材，可供小式建筑之用者也。
汉道路立表标名（《汉书》原涉传：“买地开道，立表曰：南阳阡。”），且有洒水之制。据《后汉书》张让传：“毕岚作翻车、渴乌（注：翻车，设机车以引水；渴乌，为曲筒以气引水上也），施于桥西，用洒南、北郊路，省百姓洒道之费。”则其始郊道洒水，必由庶众任之，可以想见。惟渴乌之义不明，或状其形，或效吸水之音，颇难遽定。其云为曲筒以气引水上升，必为虹吸作用之抽水机无疑。顾史文简略，不能详其构造，且无图释，致此器失传，殊足惜耳。按灵帝中平三年，与翻车、渴乌同时制作者，尚有天禄、虾蟆吐水平门外（见《后汉书》灵帝纪，及张让传），似即今之喷水，其制作同出掖庭令毕岚，即桓、灵间操持国柄之十二常侍之一。但诸器果系毕氏所发明，抑其法传自西域诸国？尚属不明。说者谓东汉元会陈百戏，其鱼龙曼延即水戏之一（《后汉书》安帝纪：“罢鱼龙曼延百戏。”注引《汉官典职》曰：“舍利之兽，从西方来，戏于庭，入前殿，激水化成比目鱼，嗽水作雾化成黄龙，长八丈，出水遨游于庭，炫耀日光。”又见同书《礼仪志》朝会·注），而诸戏多“西南夷”所进，不无蛛丝马迹可寻。考汉武时，安息进黎轩眩人（《史记》大宛列传），安帝永宁间，掸国又进大秦幻人（《后汉书》安帝纪，及西南夷列传），黎轩即海西，亦即大秦（见《后汉书》西域传）。明末利马窦等东来，言大秦即罗马。近法人伯希和引《那先比尼经》：“我本生大秦国，国名阿荔散”，疑为埃及之亚历山大城（见冯承钧译《史地丛考》）。故大秦地点迄无定说，而史籍仅言吞刀、吐火、支解、跳丸诸术，未及水戏，似尚待广搜佐证加以论定耳。
图6 梁安成王墓表之座
东汉、六朝间，每以虾蟆以雕饰，除前述平门喷水外，或以承溜（《水经注》：“汉张伯雅墓内池沼，皆蟾蜍、石隍承溜”），或以载墓表，如后世碑下之赑屃（图6系梁安成王萧秀墓表，在今南京东北三十里甘家巷），而苗族铜鼓、釜上，亦铸虾蟆为饰，且有大、小重叠三枚者，足窥古代习尚。因平门喷水之例，故并及之。
方
凡土作计掘土、填土者曰“方”。“方”者深一尺，广、袤各一丈，依体积言，适为百立方尺。而泥、木、彩画诸作，亦以面积折方为单位。清代自内庭工部下及全国，无不如是也。考《汉书》张汤传·方中·注，颜师古曰：“古谓掘地为坑曰：‘方’。今荆、楚俗，土功筑作，算程课者，犹以方计之。”其云古掘坑为方，虽未举其出处。惟师古唐人，据所引荆、楚之俗，则唐时已有此称，且筑作分筑基、筑墙二类。其施诸墙壁，必又有面积折方之法矣。
汉长安城及未央宫
汉长安位渭水南，与秦咸阳遥对，本依秦之离宫地而予扩郭。汉兴，萧何初缮长乐（长乐宫本秦之兴乐宫，见《三辅黄图》。《汉书》高帝纪：“五年（公元前202年）九月治长乐宫。”叔孙通传：“汉七年长乐宫成。”），嗣营未央（《汉书》高帝纪：“七年萧何治未央宫，立东阙、北阙……”）。其城初极狭（见《三辅黄图》），惠帝元年、三年、五年凡四度筑城，五年（公元前190年）秋始成（《三辅黄图》及《长安志》，谓“惠帝元年（公元前194年）正月城长安。三年春发长安六百里内，男女十四万六千人，城长安三十日罢。六月发诸侯王、列侯徒隶二万人，城长安。五年正月，复发长安一百里内男女十四万五千人，城长安三十日罢。九月复作，城成”）。城高三丈五尺，雉高三版，下阔一丈五尺，上阔九尺（《三辅黄图》），周六十里，占地九百七十二顷（《汉官旧仪》）。外绕以池，广三丈，深二丈。辟门十二，每面三门（《三辅黄图》）。
图7 汉长安城图 （自历史博物馆借摄）
长安有斗城之称，以南侧似南斗，而北侧类北斗（见宋·宋敏求《长安志》，引《周地图记》），一反“匠人营国，方九里”之制。求之历代京邑，仅艺祖初营汴京及洪武南京，亦作不规则之形耳。然按之事理，亦非有意为之。盖萧何初营长乐、未央，据岗丘之势（《三辅黄图》谓：“因龙首山以制未央前殿。”），就秦离宫增补之。其后惠帝筑城，不惜委折迁就，包二宫于内（李好问谓，西、南二方凸出处，正当长乐、未央），好事者遂有南斗之称。其北城滨渭，若作方城，西北隅必当渭之中流，故顺河流之势，成曲折迂回之状，亦非尽类北斗也（图7）。
长安有九市，百六十里，八街，九陌（《三辅黄图》）。街有亭，里有门（《说文》：“里门曰：闾。”《汉书》于定国传：“少高大门闾，令容驷道高盖车”），有弹室，弹检一里之民（《周礼》地官·里宰·注），所以辨奸宄察出入也。市方二百六十步，六市在道西，三市在道东。市楼皆重屋，有旗亭、令署，以察商贾货财买卖、贸易之事。三辅都尉掌之（《三辅黄图》），若古之司市，掌市之治教、政刑、量度、禁令（《周礼》地官·司徒）。张衡《西京赋》谓“旗亭重立，俯察百隧”是也。惟长安地阔人稀，平帝时仅八万户二十四万余口（《汉书》地理志·京兆尹·长安·注），高、惠之际，当更少于此数。故其道衢、里、市颇称宏阔，而汉初公卿田宅得求穷僻处（《汉书》萧何传），不乏城市山林之趣。至若诸宫散布城中，宫阙之间，并有居民杂处，未遵《礼经》均衡对称之法，亦未若后代之有皇城、宫城区分内、外，厘然不紊。殆汉初兵革未除，萧何因陋就简，营缮宫室，未及筹划全局。惠帝城，又为地势所限，成此变态耳。其后隋文帝引为不便，于长安东南另筑新城，立外城、皇城、宫城三重。外城列市、坊以处商民。皇城之内，惟置台、省、府、寺。规制谨严，公私、内外皆以为便（见《长安志图》）。后世都邑虽间有参差，大都远绍《礼经》，折衷隋制，一以整齐划一为归。故西汉之长安，不能不谓为历代都邑中之变体也。
西汉宫阙之在长安内者，有长安、未央、明光、桂、北诸宫。汉初高祖常止长乐，后太后亦常居之，史籍谓东朝者是也（《汉书》灌夫传：“东朝廷辩之。”如淳曰：“东朝太后常居之。”又见孙叔通传）。其自惠帝迄于平帝，皆居未央（《三辅黄图》），故未央为汉之正宫。高祖七年（公元前200年），萧何初立未央东阙、北阙、前殿、武库（见《汉书》高帝纪），及天禄、麒麟（《长安志》引《汉宫殿疏》：“天禄阁、麒麟阁，萧何造，以藏秘书”）、石渠等阁（《三辅黄图》谓：“石渠阁萧何造，其下礲石为渠以导水，若今御沟，因以阁名。所藏入关所得秦之图籍。至于成帝，又于此藏秘书焉。”）。惠帝时有凌室、织室（《汉书》惠帝纪）。文帝时有曲台、渐台、宣室、温室、承明（《汉书》翼奉传：“孝文皇帝躬行节俭，外省徭役，其时未有甘泉、建章及上林中诸离宫馆也。未央宫又无高门、武台、麒麟、凤凰、白虎、玉华、金华之殿，独有前殿、曲台、渐台、宣室、温室、承明耳”）。其后武帝建柏梁台（《汉书》武帝纪：“元鼎二年（公元前115年）春起柏梁台”），及高门、武台二殿（见《三辅黄图》）。而金马、白虎、长秋、青琐诸门，漪兰、清凉、白虎、玉堂、金华、麒麟、长年、椒房、凤凰诸殿，及昭阳、增城、椒风诸舍，虽未详其建造年代，要为惠帝以后，逐渐增筑，非酂侯初建时所有也。至其配列之状，典籍多未言及，其约略可知者，则东、北二阙内各有司马门（《汉书》五行志：“王褒入北司马门。”又成帝纪：“未央宫东司马门灾”），盖宫垣之内，兵卫所在，司马主武事，故以为名。门阙之间有衡马里树（《汉书》宣帝纪：“鸾凤集长乐东阙中树上。”张晏曰：“门外阙内衡马之里树也。”因长乐有此制，推未央亦如是也）。宫中之殿皆有门，曰：殿门（《汉书》叔孙通传，及成帝纪），以朱涂之（《汉旧仪》），其户有铜锾铺首（《汉书》五行志·中之上），亦有以青琐为饰（《长安志》有青琐门。《后汉书》百官志注：“青琐，户边青镂也”）。小门曰：闼，涂以黄，曰：黄闼（《后汉书》百官志·注）。其前殿则为汉之大朝，有端门，殿正门也（《汉书》文帝“入未央宫，有谒者十人侍戟卫端门”。师古曰：“殿之正门也”）。殿东有宣明、广明二殿，西有昆德、玉堂二殿（《三辅黄图》），又有白虎殿，亦在殿西，成帝曾朝单于于此（《汉书》王根传），疑为外臣朝觐之所也。前殿之北，有石渠、天禄二阁，皆藏秘笈（《长安志》引《三辅故事》）。内庭则宣室殿为汉诸帝之正寝（《汉书》武帝纪：窦太主置酒宣室，东方朔曰：“宣室，先帝之正处也。”又见贾谊传，苏林注），依前殿、后寝之制，当在前殿之北。又有温室、清凉二殿（见《三辅黄图》，又见《汉书》霍光传：“太后还，乘辇欲归温室”）。而椒房殿皇后所居（《汉书》外戚传，颜注），漪兰殿（《汉武故事》，王夫人生武帝于此）。昭阳舍（《汉书》赵昭仪居昭阳舍）、增城舍（《汉书》班倢伃居增城舍）、椒风舍（《汉书》董贤女弟为昭仪，名其舍为“椒风”，以配椒房）、掖庭（《汉官仪》谓倢伃以下皆居掖庭）皆妃殡所处。刘子骏谓繁华窈窕之栖宿（见《西京杂记》），均当属之内庭也。其柏梁台则在北阙内道西（《长安志》引《庙记》），渐台在前殿西南苍池中（《汉书》邓通传，颜师古注），武库在宫东南（见《长安志》）。惟曲台、金华（曲台说礼，金华说书，见《汉书》儒林传，及张禹传）、承明（著述之庭，见班固《西都赋》）、兰台（图籍所藏，见《汉书》百官表）、麒麟（宣帝图画功臣像于此，见《汉书》苏武传）、金马（金马门，宦者署名，见《史记》）、青琐、长年、神仙、飞羽、敬法、凤凰、晏眤、合欢、武台、承明诸门、殿，与御史、少府诸官署，及凌室、织室、暴室、周庐、马厩等，其分位悉无可考。而汉制宫中有殿中庐（《汉书》董贤传·及外戚传·许皇后条），供臣工止宿，其数亦当不少。故未央宫之范围，极为辽阔，可断言焉。顾自来文人所述，每多抵触，如《西京杂记》谓“宫周二十二里九十五步，台殿四十三，门闼九十有五”。《黄图》言“周二十八里”。《关中记》谓“周三十一里，台三十有二，殿门八十一，掖门十四”。除殿门、掖门，适符《西京杂记》所载，余皆差违甚巨，颇难引以为据。惟未央诸殿多截土山为基，素以崔嵬见称，虽时逾千载，台殿、楼阁化为烟雨，沦为尘壤，而故基犹有存者，异日发掘测量，或能追溯一二，补典籍之不备，亦非事理所绝不可能欤？
未央殿、阙配列之状，如前节所述，摭拾丛残，难明真相。然诸书所载略可征信者，或遵守周、秦遗法，或出当时独创，多与建筑史料有关。如宫周二十里，辟掖门十余所（《御览》：“汉制内至禁者为殿门，外出大道为掖门”），而萧何仅立北阙、东阙，其余曲籍亦未言西、南有阙者，殊为莫解。考西汉寝庙（《汉书》五行志：“永光四年孝宣杜陵园东阙南方灾。”“鸿嘉三年，孝景庙北阙灾。”“永始元年，戾后园南阙灾。”又高后纪五年：“城长陵，为殿，垣门四出”），丞相府（见《两汉宫署》条），皆具四阙，颜师古谓未央独异其制，且以北阙为朝谒正门，疑与厌胜有关（《汉书》高帝纪五年：“萧何治未央宫。”师古曰：“未央殿虽南向，而上书奏事、谒见之徒，皆诣北阙，公车司马亦在北焉，则以北阙为正门。而又有东门东阙，至于西、南两面无门阙矣。盖萧何初立未央宫，以厌胜之术，理宜然乎”）。意者，古代迷信之习甚深（殷、周筮卜盛行。《史记》且为日者龟卜立传。又高祖时，长官祀官女巫，有梁巫、晋巫、秦巫、荆巫、九天巫、河巫、南山巫数种，见《汉书》郊祀志·上），而汉初术士每尊东北，谓东北神明之舍，西方神明之墓，其八神之祀，七曰：日，八曰：四时，以迎日及岁首所在，亦主东北（《汉书》郊祀志·上），故颜氏之说，虽尚待疏证，然亦非全无根据者也。若西汉奏事（《注书》昭帝纪：“张延年诣北阙，自称卫太子”），旌功（《汉书》武帝纪：“元封元年，遣使者告单于曰：南越王头已悬于汉北阙矣。”又傅介子传：“斩楼南王安归首，悬之北阙。”又见西域传·鄯善国条），皆于北阙为之。公卿第宅，有东第（《史记》司马相如传：“位为通侯，居列东第”）、北第，如管子仕者近宫之说。然以北第为最尊（《汉书》夏侯婴传：“乃赐婴北第第一，曰：近我，以尊异之。”师古曰：“北第者近北阙之第，婴最第一也。”又张衡《西京赋》：“北阙甲第，当道直启”）。第门向北阙者大不敬（见《汉书》董贤传）。则北阙为未央宫正门，亦事有可信者矣。按历代离、别馆，不乏西、北二向阙门，如唐之兴圣、翠微等宫，其例不遑枚举。独大朝正殿及宫城巍阙，无不南向。汉之未央前殿，如叔孙通传所云，亦南向之一，未乖常制，则其臣工期谒奏事，入北阙南行，复自南折北，遄赴前殿，途径迂迴，大背皇居庄严之旨，实开数千年未有之例也。
汉诸宫皆有前殿，一如《史记》载秦阿房前殿之例。独无《礼经》外朝、治朝、燕朝之法，其事尤为怪异。愚尝考未央前殿仅供元会大朝及婚、丧、即位诸大典之用，其庶政委诸丞相，故以丞相府为外朝（见《两汉官署》条）。大司马、左右前后将军、侍中、常侍、散骑诸吏为内朝（《汉书》刘辅传，孟康注），亦曰：中朝。盖文帝时未央仅有前殿、曲台、渐台、宣室、温室、承明数者（见《汉书》翼奉传）。而曲台者后苍说礼之处，渐台在苍池中，王莽死于是。宣室、温室属内庭，独承明为便殿，即上官太后废冒邑王处，在金马门内（见《汉书》霍光传，及外戚传），然非居未央前殿之后，如古制三朝之衔接相承也。窃意楚、汉之际，天下汹汹未定，萧何营前殿，已遭高祖责难，必无余力一一追模旧法。且高祖素恶儒生，其时仅一叔孙通依违其间，而六经未出，古制荒湮。萧何故秦吏也。长乐故秦离宫也，而匠目习阿房也，当时经营，或以秦宫为范。故未央有前殿，如阿房前殿、甘泉前殿之称。且云前殿，必有后寝，故又以宣室为正寝（见前注）。降及东汉南宫，犹有玉堂前殿、玉堂后殿（《后汉书》顺帝纪，及灵帝纪），显然犹袭秦制也。其后隋文帝另营长安，追绍《礼经》，以承天门为大朝，大兴、两仪二殿为常朝、日朝。而唐营东内，设大庆、文德、紫宸三殿。其制益备。宗艺祖营汴京，取则唐之东京，设大庆、文德、紫宸三殿。洪武光复华夏，刻意复古，其南京之奉天、华盖、谨身三殿，亦即三朝遗意。永乐北迁，规模益宏，三朝之制，沿袭未替。至清则为太和、中和、保和三殿。故愚尝谓隋、唐、宋、明、清五代之外廷配置，同受《礼经》支配，截然自成一系。而隋文帝又为此式复兴之张本者，在建筑史中所处地位，颇为重要。惟西汉承周、秦之后，未遵《礼经》三朝衔接之法，岂诸经遭秦火之厄，出自山岩屋壁，脱伪滋多，不足尽信。抑秦僻处西陲，其宫室配列与周制稍异其趣耶？此均重要问题，亟待疏论，而在史证缺乏之今日，又非可急遽解决者也。
图8 朝鲜景福宫集玉斋之廊（自朝鲜古迹图谱重摄）
古宫室基座之高者无如台榭，然台榭属诸苑囿，其高巨逾桓者，每斥为奢放，亦不常见（如桀营夏台，纣建鹿台、苑台）。若堂、殿之基，非尽崇伟也（《礼记》：“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺”）。惟周中世以降，雕墙之习，累土之功，日趋华靡。赵之丛台，连聚非一，故以丛名（见《汉书》高后纪，颜师古注）。而燕故都遗址，巍然留存者，今犹三十余所。似周末殿基多如是，不仅限于台榭矣。其后始皇混一宇内，崇宫室以威四海，其阿房前殿之基，下可建五丈旗（见《史记》始皇本纪）。西汉宫阙，亦竞尚嶷岌，渺若仙居。元·李好问谓：“予至长安，亲见汉宫故址，皆因高为基，突兀峻峙，崒然山出，如未央、神明、井干之基皆然，望之使人神志不觉森竦，使当时楼观在上，又当如何？”又云：“汉台殿、城阙皆裁土山为之，是以高大数千年不圮。”由是而言，张、班诸赋及稗官野乘所言，虽稍失之夸大，然汉尺视今尺略短（据吴大澄《秦、汉权衡度量实验考》载汉虑俿铜尺合0.284米），自平地起算，含台基于内，所述恐非尽属虚妄也。至酂侯营未央诸殿，因山为基（宋氏《长安志》引《三秦记》：“疏龙首山为台殿，殿址不假版筑”），自属事半功倍，顾亦循袭旧法，非出创制（《史记》始皇本纪：“表面山之巅以为阙”）。其后石虎营太武殿，下置伏室卫士（《晋书》石季龙传：“太武殿基高二丈八尺，以文石砌之。下穿伏室，置卫士五百人于其中。”）。则平地为台，避累士之烦，巧事利用者矣。他若阁道之设，因台而生，殆无疑义。盖阁者，搁也，险绝之地，傍山凿岩，以木支搁为道，故栈道亦名阁道（《史记》高祖纪：“去辄烧绝栈道。”《索隐》曰：“栈道，阁道也”）。其后台殿崔巍，架木为道以通车，其制当仿自栈道。而架下空虚，仍可通行，上、下有道，又有复道之称（《史记》留侯世家：“上在雒阳南宫，从复道望见诸将。”韦昭曰：“阁道也”）。故阁道之普通者，必为木构。有柱，有梁，其上搁板如津梁，两侧有窗（《后汉书》何进传：“尚书卢植执戈于阁道窗下，仰数段珪，段珪等惧，乃释太后，太后投阁得免”）。亦有室，曰：阁室（《汉书》霍光传：“具祠阁室中。”如淳曰：“阁室，阁道之有室者”）。有屋盖，故与高廊并称（《汉书》元后传：“高廊阁道，连属弥望”），外涂以紫，又名紫房复道（《汉书》孔光传“北宫有紫房复道，通未央宫”）。其状或如今黔、湘间之廊桥，甍宇连属，亘若长虹。不仅殿、阁间之交通，惟此是赖，汉世长安诸宫，亦皆联以阁道，潜通内、外（张衡《西京赋》），其巨者且超逾城墉，自未央直达建章（班固《西都赋》：“修除飞阁，自未央而连桂宫，北弥明光而亘长乐，陵磴道而超西墉，掍建章而连外属”）。惟后世台基之制渐低，阁道遂归废弃。今朝鲜宫殿中犹有架空之廊，连属殿舍间，或其流裔欤（图8）。
我国宫殿之结构，系聚合多数之殿，均衡排列，连以阁道，绕以栏廊，区以墙垣，虽外观复杂层，而结构原则则极简单，盖只以殿为单位故也。未央宫殿之区布结构交通，已略如前... -->>
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