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虏将军假节司州诸军事至镇遇疾遗言曰：比愍疾病暴於前後自省必无起理但夙荷深恩今谬充戎寄暗弱每事不称上惭慈旨便长违圣世悲哽不知所言可为作启事上谢至尊粗申愚心毅虽成长素阙训范贞等幼稚未有所识方以仰累圣明非残息所能陈谢自丁荼毒以来妓已多分张所馀鬼猥数人皆不似事可以明月佛女桂枝佛儿玉女美玉上台美满艳华奉东宫私马有二十馀匹牛数头可简好者十匹二头上台马五匹牛一头奉东宫大司马司徒各奉二匹骠骑镇军各奉一匹经私仗器亦悉输台六亲多未得料理可随宜温恤以申素意所赐宅旷大恐非毅等所居须丧服竟可输还台刘家前宅九间其货可合率市之直。若短少启官乞足三处田勤作自足供衣食力少更随宜买粗猥婢充使不须馀营生周施部曲还都理应分张其久旧劳勤者应料理随宜启闻乞恩毅贞皆其子名。
孔融为司徒左长史病卒遗令建白无不设祭令人捉麈尾登屋复魂曰：吾生平所善自当凌�一笑三千买棺无制新衣左手执孝经右手执小品法华妾二人丧事毕各遣还家曰：吾以生平之风调何至使妇人行哭失声不须暂停闺阁。
江武帝时为侍中遗令不受恤赠诏赠钱三万布百疋子启遵令让不受诏曰：贻厥之训送终以俭立言归善益有嘉伤可从所请。
梁陶宏景居茅山自号华阳隐居武帝大同三年卒遗令既没不须沐浴不须施床止两重席於地用所着旧衣上加生礻戒裙及臂衣冠巾法服左肘铃右肘药佩符络左腋下绕腰穿环结於前钗符於髻上通以大袈裟覆衾蒙手足明器有车马道人道士并在门中道人左道士右百日内夜常燃灯旦常香火弟子遵而行之诏赠太中大夫谥曰：贞白先生袁昂为侍中左光禄大夫司空大同六年薨临终遗疏不受赠谥敕诸子不得言上行状及立志铭凡有所须悉皆停著复曰：吾释褐从仕不期富贵但官序不失等伦衣食粗知荣辱以此阖棺无惭乡里往忝吴兴属在昏明之际既暗於前觉无识於圣朝不知天命甘贻显戮幸遇殊恩遂得全门户自念罪私门阶荣望绝保存性命以为幸甚不谓叨窃宠灵一至於此常欲竭诚酬报申吾乃心所以朝廷每兴师北伐吾取启求行誓之丹款实非矫言既庸懦无施皆不蒙许虽欲罄命其议莫从今日瞑目毕志泉壤。若魂而有知方期结草圣朝遵古知吾名品或有违远之恩虽是经国常典在吾无应致此脱有赠官慎勿祗奉诸子累表陈奏诏不许册谥曰：穆正公。
陈袁泌为宣帝司徒左长史临终戒其子曼华曰：吾於朝廷素无功绩瞑目之後敛手足旋葬无得取受赠谥其子遵泌遗意表请之朝廷不许赠金紫光禄大夫。
姚察入隋至炀帝时为太子舍人终于东都遗命曰：比吾在梁世当时年四十就锺山明庆寺尚禅师受菩萨戒自尔深悟苦空颇知回向矣。当得留连山寺一去忘归及仕梁代诸名流遂许与声价兼时主恩遇宦途遂至通显自入朝来。又蒙恩渥既牵缠人世素念弗从。且吾习蔬菲五十馀年既历岁时循守不失瞑目之後不须立灵置一小床每日设清水六斋食果菜任家里有无不须别经营也。
後魏崔光孝明帝时为车骑大将军仪同三司疾甚敕子侄等曰：谛听吾言闻曾子有云：人之将死其言也。善启予足启予手而今而後吾知免夫吾荷先帝厚恩位至於此大功不成没有遗恨汝等以吾之故并得名位勉之以死报国修短命也。夫复何言速可送我还宅气力虽微神明不乱至第而薨。
李护为齐州刺史将亡谓左右曰：吾尝为方伯莅青州彼中士女属目。若丧过东阳不可不好设仪卫哭泣尽哀令观者改容也。家人遵其诫。
阳固为前军将军著终制一篇务从俭约临终。又敕诸子一遵先制。
张烈累徵不赴临终敕子侄不听求赠但勒家诫立碣而已其子质奉行焉。
裴佗为荆州刺史卒遗令不听请谥不受赠礻遂诸子皆遵行之。
崔孝直为直阁将军去职归乡里卒顾命诸子曰：吾才疏效薄於国无功。若朝廷复加赠谥宜循吾意不得祗受。若致干求则非吾子（又云：孝直顾命诸子敛以时服祭勿杀生其子皆遵行之）。
宋隐被徵不就临终谓其子侄等曰：苟能入顺父兄出悌乡党仕郡幸而至功曹吏以忠清奉之则足矣。不劳远诣台阁恐汝不能富贵而徒延门户之累尔。若忘吾言是为欺死父也。使死鬼而有知吾不归食矣。
姚僧坦为太医下大夫卒遗戒衣衾入棺朝服勿敛灵上唯置香奁每日设清水而已。
隋李穆为太师以老致政开皇六年薨于第遗令曰：吾荷国恩年宦已极启足归全无所复恨竟不得陪玉銮於岱宗预金泥於梁甫脊脊光景其在斯乎！
唐传奕为太史令年八十五卒临终诫其子曰：老庄玄一之篇周孔六经之说是为名教汝宜习之妖胡乱华举时皆惑唯独窃欲众不我从悲夫汝等勿学也。
李为司空遇疾谓弟弼曰：我似得小差可置酒申宴乐，於是堂上奏女妓檐下。《列子》孙宴将罢谓弼曰：我自量必死欲共汝一别尔恐汝悲泣诳言似差可未须啼泣听我约束我见房玄龄杜如晦辛苦作得门户亦望垂裕後昆并遭痴儿破家荡尽我有如许屯犬将以付汝汝可防察有操行不伦交游非类急挝杀後奏知妪妪已下有儿而愿往自养者听之馀并放出事毕即移入我堂抚恤小弱违我言者同於戮尸此後略不复言弼等并遵行遗令。
郝处俊则天时为太子少保卒其子秘书郎北叟上表辞所赠赐及葬送之事上不许侍中裴炎曰：处俊临亡臣往见之嘱臣曰：生既无益明时死後何宜烦费瞑目之後傥有恩赐物及归乡迎送营造并不欲劳官司供给帝深嘉叹之从其遗意唯给加赐物而已。
姚元崇玄宗时为司空遗令诫子孙其略曰：古人云：富贵者人之怨也。贵则神忌其满人恶其上富则鬼瞰其室虏利其财自开辟已来书籍所载德薄任重而能寿考无咎者未之有也。故范蠡疏广之辈知止足之分前史多之况吾才不逮。若人而久窃荣宠位逾高而益惧恩弥厚而增忧往在中书遘疾虚惫虽终匪懈而诸务多阙荐贤自代屡有诚祈人欲天从竟蒙哀允优游园沼放浪形骸人生一代期亦足矣。田巴云：百年之期未有能至王逸少云：俛仰之间已为陈迹诚哉！此言比见诸达官身亡以後子孙既失覆阴多至贫寒斗尺之间参商是竞岂唯自玷仍更辱先无论曲直俱受嗤毁庄田水碾既众有之迎相推倚或致荒废陆贾石苞皆古之贤达也。所以预为定分将以绝其後争吾每静思深所叹服昔孔子亚圣母墓毁而不修梁鸿至贤父亡席卷而葬昔杨震赵咨卢植张奂皆当代英达通识今古咸有遗言属以薄葬或濯衣时服或单帛幅巾知其魄去身贵於速朽子孙皆遵成命迄今以为美谭凡厚葬之家例非明哲或溺於流俗不察幽明咸以奢厚为忠孝以俭薄为［A092］惜至今亡者致戮尸暴骸之酷存者舀不忠不孝之诮可为痛哉！可为痛哉！死者无知自同粪土何烦厚葬使伤素业。若也。有知神不在柩复何用违君父之令破衣食之资吾身亡後可殓以常服四时衣服各一副而已吾性甚不爱冠衣必不得将入棺墓紫衣玉带足便於身念尔等勿复违之。且神道恶奢宜涂尚质。若违吾处分使吾受戮於地下於汝心安乎！念而思之今之佛经罗什所译姚兴执本与什对翻姚兴造浮图於永贵里倾竭府库广事庄严而与命不得延国亦随灭。又齐跨山东周据关右周则多除佛法而修缮兵威齐则广置僧徒而依凭佛力及至交战齐氏灭亡国既不存寺复何有修福之报何其蔑如梁武帝以万乘为奴胡太后以六宫入道岂特身戮名辱皆以亡国破家近日孝和皇帝发使赎生倾国造寺太平公主武三思悖逆庶人张夫人等皆度人造寺竟术弥街咸不免受戮破家为天下所笑经云：求长命得长命求富贵得富贵刀寻坏火坑变成池比来缘精进得富贵长命者为谁生前易知尚觉无应身後难穷谁见有徵。且五帝之时父不葬子兄不哭弟言其致仁寿无夭横也。三王之代国祚延长人用休息其人臣则彭祖老蚺之类皆享遐龄当此之时未有佛教岂抄经铸像之力设斋施佛之功耶。《宋书》西域传有名僧为白黑论理证明白足解沈凝宜观而行之。且佛者觉也。在乎！方寸假有万像之广不出五蕴之中但平等慈悲行善不行恶则佛道备矣。何必溺於小说惑於凡僧仍将喻品用为实录抄经写像破业倾家乃至施身亦无所［A092］可谓大惑也。亦有缘亡人造像名为追福方便之教虽则多揣功德须自发心旁助宁应获报迎相欺诳浸成风俗损耗生人无益亡者假有通才达识亦为时俗所拘如来普慈意存利物损众生之不足厚豪僧之有馀必不然矣。且死者是常古来不免所造经像何所施为夫释迦之本法为苍生之大弊汝等各宜警策正法在心勿效儿女子曹终身不悟也。吾亡後必不得为此弊法。若未能全依正道须顺俗情从初七至终七任设七僧斋。若随斋须布施宜以吾缘身衣物充不得轻用馀财为无益之枉事亦不得妄出私物狥
追福之虚谈道士者本以玄牝为宗初无趋竞之教而无识者慕僧家之有利约佛教而为业敬寻老君之说亦无过斋之文抑同僧例失之弥远汝等勿拘鄙俗取屈於家汝等身没之後亦教子孙依吾此法。
王维为尚书左丞临终之际弟缙在凤翔忽索笔作别缙书。又与平生亲故作别书三数纸多敦劝朋友修习之意舍笔而绝。
令狐彰为义成军节度使临终手疏辞表诫子以忠孝守节。
辛秘为昭义军节度使及归道病先自志其墓将殁。又为书一通命缄致几上其家发之皆送终遵俭之旨。
王绍懿镇州王景崇季父也。绍懿疾笃召景崇谓之曰：亡兄以军政予比俟汝成立今危忄如此殆将不救汝虽少年勉自负荷下礼藩邻上奉朝旨俾吾兄家业不坠唯汝之才也。言已而卒时监军在席。且奏其治命宣宗嘉之。
晋陆思铎典陈郡甚有惠政诫诸子曰：我死则藏骨於宛邱使我栖魂於所理之地及卒乃葬於陈从其志也。
周翟光邺权知京兆尹疾甚召判官张粲及巡简使臣以军府事嘱付之。又召亲随於卧内诫之曰：气绝之後以尸归雒不得於此停留虑烦军府言讫而终赵温判司天监延之父也。温临终谓延曰：技术虽是世业吾仕蜀已来几由技术而死尔辈能以佗途致身良图也。