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隐居放言（放置也。不复言世务）身中清废中权（清纯洁也。遭世乱自废弃以免患合於权也。）我则异，於是无可无不可（亦不必进亦不必退唯义所在）。又曰：管仲镂簋而朱旅树而反坫山节而藻税贤大夫也。而难为上也。（言其僭天子诸侯镂簋刻为虫兽也。冠有笄者为在缨处两端端上属不结也。旅树门屏也。反坫反爵之坫也。山节藻楹刻之为山侏儒柱画之为藻文）晏平仲祀其先人豚肩不掩豆贤大夫也。而难为下也。（言其逼士庶人也。豚俎实豆径尺言并豚两肩不能掩豆喻小也。）君子上不僭上下不逼下。
仲繇字子路为卫大夫谓孔子曰：桓公杀公子纠召忽死之管仲不死曰：未仁乎！（齐襄公立无常鲍叔牙曰：君使民慢乱将作矣。奉公子小白出奔莒襄公从弟公孙无知杀襄公管夷吾召忽奉公子纠出奔鲁齐人杀无知鲁伐齐纳子纠小白自莒先入是为桓公乃杀子纠召忽死之）子曰：桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也。如其仁如其仁（谁如管仲之仁）子贡曰：管仲非仁者与桓公杀公子纠不能死。又相之子曰：管仲相桓公霸诸候一匡天下（天子微弱桓公帅诸侯以尊周室一匡天下）民到于今受其赐（受其赐者谓不被左衽之惠）微管仲吾其被左衽矣。（微无也。无管仲则君不君臣不臣皆为夷狄）岂。若匹夫匹妇之为谅也。自经於沟渎而莫之知也。（经经死於沟渎中也。管仲召忽之於公子纠君臣之义未正故死之未足深嘉不死未足多非死事既难亦在於过厚故仲尼但美管仲之功亦不言召忽不当死）。
端木赐字子贡孔子弟子也。尝相鲁卫子贡问孔子曰：师与商也。孰贤子曰：师也。过商也。不及（言俱不得中）曰：。然则师愈与子曰：过犹不及（愈犹胜也。）。又问曰：赐也。何如子曰：女器也。（言女器用之人）曰：何器也。曰：瑚琏也。（瑚琏黍稷之器夏曰：瑚殷曰：琏周曰：簋宗庙之器贵者）。又问曰：孔。《文子》何以谓之文也。（孔。《文子》卫大夫圉文谥也。）子曰：敏而好学不耻下问是以谓之文也。（敏者识之达也。下问谓凡在已下）。
颛孙师字子张陈人也。子张问孔子曰：令尹子文（令尹子文楚大夫姓斗名字於免）三仕为令尹无喜色三已之无愠色旧令尹之政必以告新令尹何如子曰：忠矣。曰：仁矣。乎！曰：未知焉得仁（但闻其忠事未知其仁也。）崔子弑齐君陈。《文子》有马十乘弃而违之（皆齐大夫崔杼作乱陈。《文子》恶之捐其四十匹马违而去之）至於他邦则曰：犹吾大夫崔子也。违之之一邦则。又曰：犹吾大夫崔子也。违之何如子曰：清矣。曰：仁矣。乎！曰：未知焉得仁（。《文子》辟恶逆去无道求有道当春秋时臣陵其君皆如崔子无有可止者）孟武伯鲁大夫也。问孔子曰：子路仁乎！子曰：不知也。（仁道至大不可全名）。又问子曰：由也。千乘之国可使治其赋也。（赋兵赋）不知其仁也。求也。何如子曰：求也。千室之邑百乘之家可使为之宰也。（千室之邑卿大夫之邑卿大夫称家诸侯千乘大夫百乘宰家臣）不知其仁也。赤也。何如子曰：赤也。束带立於朝可使与宾客言也。（赤弟子公西华有容仪可使为行人）不知其仁也。冉雍字仲弓问子桑伯子於孔子（伯子书传无见焉）子曰：可也。简（以其能简。故曰：可也。）仲弓曰：居敬而行简以临其民不亦可乎！（居身敬肃临下宽略则可）居简而行简无乃太简乎！（伯子之简太简）子曰：雍之言然。
季子然季氏之家臣问孔子曰：仲由冉求可谓大臣与（子然季氏子弟自多得臣此二子故问之）子曰：吾以子为异之问曾由与求之问（谓子问异事耳则此二人之问安足大乎！）所谓大臣者以道事君不可则止今由与求也。可谓具臣矣。（言备臣数而已）曰：。然则从之者与（问为臣皆当从君所欲邪）子曰：弑父与君亦不从也。（言二子虽从其主亦不与大逆）。
季康子鲁大夫也。问孔子曰：仲由可使从政也。与子曰：由也。果（果谓果敢决断）於从政乎！何有曰：赐也。可使从政也。与曰：赐也。达（达谓通於物理）於从政乎！何有曰：求也。可使从政也。与曰：求也。艺（艺谓多才艺）於从政乎！何有。
言偃吴人字子游为武城宰谓曾参曰：吾友张也。为难能也。（言子张容仪之难及）然而未仁曾子曰：堂堂乎！张也。难与并为仁矣。（言子张容仪盛而於仁道薄也。）。
孟轲邹人也。事齐宣王宣王不能用梁梁惠王不果所言退作孟子七篇轲曰：伯夷隘柳下惠不恭隘与不恭君子不由也。（伯夷惧人之来及已太隘狭也。柳下惠轻忽时人禽兽畜之太不恭也。先言二人之行孟子平之）禹稷当平世三过其门而不入孔子贤之颜子当乱世居於陋巷一箪食一瓢饮人不堪其忧颜子不改其乐孔子贤之孟子曰：禹稷颜回同道（当平世三过其门者身为公卿忧民急也。当乱世安陋巷者不用於世穷而乐道也。孟子以为忧人之道同用与不用宜在是也。故孔子俱贤之）禹思天下有溺者由己溺之也。稷思天下有饥者由己饥之也。是以如是其急也。禹稷颜子易地则皆然（禹稷急民之难。若是颜子与之易地其心亦然不在其位劳佚异矣。）。又曰：伯夷圣之清者也。伊尹圣之任者也。柳下惠圣之和者也。孔子圣之时者也。曾参居武城有越寇寇至则去寇退乃反子思居於卫有齐寇至，或曰：寇至盍去诸子思曰：如去君谁与守（子思名也。欲助卫君赴难）孟子曰：曾子子思同道曾子师也。父兄也。子思臣也。微也。曾子子思易地则皆然（曾子为武城人作师则其父兄故去留无毁子思微少为臣当死难故不去）。
公孙丑问孟子曰：伯夷伊尹何如曰：不同道非其君不事非其民不使治则进乱则退伯夷也。何事非君何使非民治亦进乱亦进伊尹也。（要为天治物冀得行道而已矣。）可以仕则仕可以止则止可以久则久可以速则速孔子也。皆古圣人也。吾未能有行焉乃所愿则学孔子也。（言皆古圣人我未能有所行。若此乃言我心之所，庶几则愿欲学孔子所履）曰：伯夷伊尹於孔子。若是班乎！（班齐等之貌也。丑兼伯夷伊尹与孔子相比问此三人之德班然而等乎！）曰：否自有生民以来未有如孔子也。
汉爰盎为郎中文帝即位绛侯为丞相朝罢趋出意得甚帝礼之恭常目送之盎进曰：丞相何如人也。帝曰：社稷臣盎曰：绛侯所谓功臣非社稷臣社稷臣主在与在主亡与亡方吕后时诸吕用事擅相王刘氏不绝如带是时绛侯为太尉本兵柄弗能正吕后没大臣相与共诛诸吕太尉主兵会其成功所谓功臣非社稷臣。
严助为汲黯请告武帝曰：汲黯何如人也。助曰：使黯任职居官亡以逾人然至其辅少主守成虽自谓贲育弗能夺也。帝曰：然古有社稷之臣至如汲黯近之矣。後官至会稽太守。
後汉陈蕃为光禄卿桓帝问曰：徐犀袁闳韦著谁为先後蕃对曰：闳生出公族闻道渐训著长於三辅礼义之俗所谓不扶自直不镂自雕至於犀者，爰自江南卑薄之域而角立杰出宜当为先。
范滂汝南人或问滂曰：郭林宗何如人滂曰：隐不违亲贞不绝俗天子不得臣诸侯不得友吾不知其它滂後辟太尉黄琼掾。
郭泰。《字林》宗太原介休人泰之所名人品乃定先言後验众皆服之始至南州过袁奉高不宿而去从黄叔度累日不去，或以问泰泰曰：奉高之器譬之泛滥虽清而易挹叔度之器汪汪。若千顷之波澄之不清扰之不浊不可量也。已而果然。又尝谓刘儒口讷心辩有璋之质终必为令德之士司徒黄琼辟太常赵典举有道并不应。
许汝南人初为郡功曹与从兄靖俱有高名好共论乡党人物每月取更其品题故汝南俗有月旦评焉尝到颍川多长者之游唯不候陈。又陈蕃丧妻还葬乡人毕至而独不往或问其故曰：太丘道广广则难周仲举性峻峻则少通故不造也。其多所裁量。若此或问曰：荀靖与荀爽孰贤曰：二人皆玉也。慈明外朗叔慈内润。
孔融与韦端。《书》曰：前日元将来渊才亮茂雅度弘毅伟世之器也。昨日仲将。又来（臣钦。若等曰：韦端二子康字元将诞字仲将）懿性贞实文愍笃诚保家之主也。不意双珠近出老蚌甚珍贵之後官至少府。
庞德公襄阳人居岘山之南尝谓诸葛孔明为卧龙庞士元为凤雏司马德操为水镜皆德公语也。
李膺颍川襄城人时锺皓及荀淑并为士大夫所归慕膺尝叹曰：荀君清识难尚锺君至德可师膺位至司隶校尉。