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鉴识然圣已极昭反创其迹贤未居宗更言其本良由迹须极世非圣不能本实明理在贤可。若能体兹本迹悟彼抑扬则孔庄之意亦过半矣。
陶弘景幼有异操年十岁得葛洪。《神仙传》昼夜研寻便有养生之志谓人曰：仰青�睹白日不觉为远矣。止於句容之句曲山自号华阳隐居始从东阳孙游兵受浮图经法遍历名山寻访经法天监四年移居积金涧东弘辟导引之法年逾八十而有壮容位至奉朝请。
庾承先颍川鄢陵人先学黄老兼涉释教高祖诏徵之不起居于五台山讲。《老子》远近咸来赴集。
庾曼倩新野人孝元在荆州辟为主簿好黄老之言著庄老议疏。
马枢字要理六岁能诵。《老子》及长尤善。《老子》。
邵陵王纶为南徐州刺史尝令学士讲。《老子》。
陈周确字士潜博涉经史笃好弘言位至都官尚书陆瑜尝受庄老於汝南周弘正通大旨官至太子中书舍人。
金缓治。《周易》老庄时人言玄者咸推之位至镇南始兴王府诏议参军。
後魏郑修北海人少隐於岐南雅好经史专意玄门屏迹人事不交世俗。
程骏师事刘丙尝谓丙曰：今世名教之儒咸谓老庄其言虚诞不切实要弗可以经世骏意以为不然夫。《老子》著抱一之言庄生申性本之旨。若斯者可谓至顺矣。人。若乖一则烦伪生。若爽性则冲真丧丙曰：卿年尚稚言。若老成美哉！由是声誉益播。
北齐杜弼为通直散骑常侍中军大将军平阳公淹为并州刺史高祖。又命弼带并州骠骑府长史弼性好名理探味玄宗自在军旅带经从役注。《老子》道德经二卷表上之曰：臣闻乘风理弋追逸羽於高�临波命钓引沉鳞于大壑苟得其道为工其事在物既尔理亦固然窃惟道德二经阐明幽极旨冥动寂用周凡圣论行也。清静柔弱语迹也。成功致治实众流之江海乃群艺之本根臣少览经书偏所笃好虽从役军府而不舍游息钻味既久如有所见比之前注微谓异於旧说情发於中而彰诸外轻以管窥遂成穿凿无取於游刃有惭於运斤不足破秋毫之论何以解连环之结本欲止於门内贻厥童蒙兼以近资愚鄙私备忘阙不悟姑射凝神汾阳流盖高之听卑迩言在察春末奉旨猥蒙垂诱令上所注。《老子》谨冒封呈并叙如别诏云：李君游神冥独观恍惚玄同造化宗极群有从中被外周应可以裁成自已及物运行可以资用隆家宁国义属斯文卿才思优洽业尚通远栖息儒门驰骋玄肆既启专家之学更畅释老之言户列门张途通径达事理兼申能用具表往贤所未悟遗老所未闻旨极精微言穷深妙朕有味二经倦於旧说历览新注所得已多嘉善之来良非一绪已敕杀青编藏之延阁。又上一本於高祖一本于世宗。
卢臣客风仪甚美少有志尚雅有法度好道家之言羊烈少通敏自修立有成人之风好读书能言名理以玄学知名位至义州刺史。
後周卢光字景仁好玄言撰道德经章句行於世官至陕州刺史。
长孙炽颇涉群书周武帝尚道法尤好玄言求学兼经史善於谈论者为通道馆学士炽应其选与英俊并游通涉弥博。
隋张美初仕後周为司成中大夫撰。《老子》、《庄子》义名曰：道言五十二篇。
徐则东海郯人入天台山绝粮养性初在缙�山太极真人徐君降之曰：汝年出八十当为王者师然後得道也。晋王镇杨州知其名手书召之曰：夫道得众妙法体自然包涵二义混成万物人能弘道道不虚行先生履德养空宗玄齐物深明义味晓达法门悦性冲玄怡神虚白餐松饵术栖息烟霞望赤城而待风�游玉堂而驾龙凤虽复藏名台岳犹。且腾实江淮籍甚嘉猷有劳寤寐钦承素道久积虚襟侧席幽人梦想穴霜风已冷海气将寒偃息茂林道气休愈昔商山四皓轻举汉廷淮南八公来仪藩邸古今虽异山谷不殊市朝之隐前贤已说导凡述圣非先生而谁故遣使人往彼延请想无劳束帛贲然来思不待蒲轮去彼空谷希能屈已伫望披�则谓门人曰：吾今年八十一王来召我徐君之旨信而有徵，於是遂诣扬州晋王将请受道法则辞以时日不便其後夕中命侍者取香火如平常朝礼之仪至于五更而死肢体柔弱如生停留数旬颜色无变晋王下。《书》曰：天台真隐东海徐公虚确居宗冲玄成德齐物处外俭行安身草褐蒲衣食松饵术栖隐灵岳五十馀年卓矣。仙才飘然胜气千寻万顷莫测其涯寡人钦承道风久餐德素顿遣使来远此延屈冀得虔受上法或建良缘至止甫尔未淹旬日厌尘羽化反真灵府身体柔软颜色不变经方所谓尸解地仙者哉！诚复师礼未申而心诚有在虽志尝化犹怆于怀丧事所资随须供给霓裳羽盖既。且腾空空椁馀衣讵籍坟垄但杖舄犹存示同俗法宜遣使人送还天台定葬是时自江都至於天台在道多见则徒步云：得放还至其旧居取经书道法分遗弟子仍令自扫一房曰：若有客至宜延之於此然後跨石梁而去不知所之须臾尸柩至方知其灵化时年八十二晋王闻而益异之赐物千遣画工图其状貌令柳为之赞曰：可道非道尝道无名上德不德至德无盈玄风扇矣。问有先生夙练金液怡神玉清石髓方软�丹欲成言追葛稚将侣茅盈我王遥属爰感灵诚柱下暂启河上沉精留符告信化杖飞声永思灵迹曷用摅情时披素绘如临赤城。
唐潘师正赵州赞皇人隋大业中度为道士师事王远知尽以道门隐诀及符授之师正清静寡欲居於嵩山之逍遥积二十馀年但服松叶饮水而已李播淳风之父仕隋为高唐尉秩卑不得志弃官而为道士颇有文学自号黄冠子文集行於世。
薛颐贞观中为太史令请为道士许之仍拜中大夫为置紫府观於九爰之下申其高尚。
马赜河东汾阴人少好玄言去俗为道士解天文律历隋帝时引入玉清观每加恩礼召令章醮。
郑诜为河南府参军郭仙舟为虢州朱阳县丞开元六年投匦献诗敕曰：观其文理是崇道法至於时用不切事情宜各从所好并罢官为道士。
韩思复为御史大夫性恬澹好玄言非察察之吏无几转为太子宾客。
司马承祯字子微少好学出家为道士师事潘师正传其符及辟导引服饵之法师正特赏异之谓曰：我自陶隐居传授正一之法法至汝四叶矣。承祯尝遍游名山遂止于天台山则天闻其名召至都降手诏以赞美之及将还敕麟台监李峤饯之於雒桥之东景�二年睿宗令其兄承就天台起之至京入宫问以阴阳术数之事承祯对曰：经曰：为道日损损之。又损以至于无为。且心目所知见者每损之尚未能也。复攻乎！异端而增其知虑哉！帝曰：理身无为则清高矣。理国无为如何对曰：国犹身也。《老子》曰：游心於澹合气於漠顺物自然而无私焉而天下理。《易》曰：圣人者与天地合其德是知天不言而信无为而成无为之旨理国之道也。睿宗叹息曰：广成之言即斯是也。承祯固辞还山乃赐宝琴一张及霞纹帔而遣之朝中词人赠诗百馀首开元九年。又遣使迎至京玄宗亲受法前後赏赐甚厚十年驾入都承祯。又请还天台上赋诗以遣之十正年。又召至都上令承祯於王屋山自选形胜置坛室以居焉。
张果不知何许人也。尝著阴符经玄解尽其玄理後受银青光禄大夫号通玄先生。
贺知章为秘书监授银青光禄大夫天宝三载知章因老疾恍惚不醒。若神游洞天三清上数日方觉遂有志入道乃上疏请度为道士归舍本乡宅为观玄宗许之仍拜其子典设郎曾为会稽郡司马使侍养御制诗以赠行皇太子已下咸就执别肃宗乾元元年十一月诏曰：故越州千秋观道士贺知章器识夷淡襟怀和雅神清志逸学富才雄挺会稽之美箭蕴昆冈之良玉故飞名仙省侍讲龙楼尝静默以养因谈谐而讽谏以暮齿辞禄载见款诚愿追二老之踪克遂四明之客允叶初志脱落朝衣驾青牛而不还狎白衣而长往丹壑非息人琴两忘惟旧之怀有深追悼宜加缛礼式展哀荣可赠礼部尚书。
王钅共为御史大夫天宝十载请舍宅为观。表曰：臣闻道本无为虚而必应行之者时乘六气得之者寿越二仪伏惟开元天地大宝圣神文武应道皇帝陛下高居众妙深契重玄降自三清元君俯为万方圣主窃见朝之上宰是曰：大贤首学真宗先开道观奉扬慈旨布淳化於苍生恭启福因延休於皇极臣昧於闻道不敢思齐瞻言报恩宁忘窃比。且臣孤立明主所知竭力效官义惟守死捐躯奉国誓不偷生所赐宠荣所蒙任使不因人力特出圣衷加以前後纠弹频抵忤公言成谤恐不自明直道招愆甘为已分陛下圣明先觉真伪立分燕客上书遥知是诈汉臣引过逾察其忠蒙独照於圣心免获罪於浮议尝忧万死翻致九迁伏念殊私将深罔极徒申效无补万分臣旧宅在城南安化门内道东第一家祖父相传竹树犹茂已更数代垂向百年同萧何之卖田诚为偏僻异晏婴之近市稍远嚣尘臣於中选其胜处减兼官之禄俸回累赐之金帛尽除遗堵创建遵堂廊宇既成功德将毕伏乞俯矜丹恳时降皇慈因诞圣之辰充报恩之观捧迎仙榜光映敝庐每至三元八节之时天长乙酉之日臣得澡雪纷垢奉持斋戒一心至愿稽首尊容献福圣躬永资保算千生顶戴万劫归依虽蝼蚁之负细尘，岂能礻卑岳而乌鹊之衔微毳有志填河倘蒙睿泽曲流愚诚俯遂仰望许臣诸处招灼然有行业道士二十七人尝修香火无任感恩荷德之至。
杨绾雅尚玄言宗道释二教著王开先生傅以见意位至中书侍郎平章事。
李勉字玄卿幼勤经史长而沉雅清俊宗於虚玄位至太子太师。
阎寀为吉州刺史德宗贞元七年请为道士从之赐名遗荣。
王绍为定武军节度宪宗元和四年奏请於宿州置开元观。
晋梁文炬喜清静之教聚道书数千卷企慕赤松留侯之事而尤尽其善位至太子太保致仕。