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◎陪臣部·规讽
百王以下皆有父兄子弟以补察其政至於瞽史百工亦得献规而纳诲矧内参家陪之列居卿佐之任者乎！春秋之世逮於战国其间挺公正之操怀忠谠之节或引经据古援事取譬弼违箴阙以贡乎！谠言拂心逆耳以救乎！失德非惟官守言责之使然也。至或农夫渔者乐正膳宰亦能有犯无隐罄其诚心原乎！进不图宠动非徼福以爱君利国为念虽蒙耻触祸而靡惮自非蹇蹇匪躬之子坦坦履道之士亦恶能及是者哉！故献可替否所以济其美改过从善所以成其德诗云：彼已之子邦之司直盖神明之介福焉。
石昔为卫大夫卫庄公夫人无子公子州吁嬖人之子也。有宠而好兵公弗禁庄姜恶之石昔谏曰：臣闻嬖亲幸也。爱子教之以义方弗纳於邪骄奢淫佚所自邪也。四者之来宠禄过也。将立州吁乃定之矣。若犹未也。阶之为祸（将立为太子则宜早定。若不早定州吁必缘而为祸）夫宠而骄骄而能降降而不憾憾而能者鲜矣。（如此言少也。降其身则必憾憾则思乱不能自安自重）。且夫贱妨贵少陵长远间亲新间旧加大（小国而加兵于大国如息侯伐郑之比）淫破义所谓六逆也。君义臣行父慈子孝兄爱弟敬所谓六顺也。（臣行君之义）去顺效逆所以速祸也。君人者将祸是务去而速之无乃不可乎！
臧僖伯鲁大夫鲁隐公将如棠观鱼者臧僖伯谏曰：凡物不足以讲大事（大事祀与戎也。）其材不足以备器用则君不举焉（材谓皮革齿牙骨角毛羽也。君将纳民於轨物者也。故讲事以度轨量谓之轨取材以章物采谓之物不轨不物谓之乱政乱政亟行所以败也。故春夏苗秋冬狩（索择取不孕者苗为苗除害也。杀也。以杀为名顺秋气也。狩围守也。冬毕成获则取之无所择也。）皆於农隙以讲事也。（各随时事之间）三年而治兵入而振旅（时讲武犹复三年而大习出曰：治兵始治其事入曰：振旅治兵礼毕整众而还振整也。旅众也。）归而至以数军实（饮于庙以数车徒器械及所获也。）昭文章（车服旌旗）明贵贱辨等列顺少长习威鸟兽之肉不登于俎（俎祭宗庙之器）皮革齿牙骨角毛羽不登于器（谓以饰法度之器）则公不射古之制也。若夫山林川泽之事器用之资皂隶事官司之守非君所及也。（士臣皂皂臣舆舆臣隶言取此杂猥之物以资器备是小臣有司之职非侯之所亲也。）公曰：吾将略地焉（孙辞以略地略总摄巡行之名。《传》曰：东略之不知西则否矣。往陈鱼而观之（陈设张也。公大设捕鱼之备而观之）僖伯称疾不从。
公子佗陈桓公弟五父也。郑伯请成于陈（成犹平也。）陈侯不许五父谏曰：亲仁善邻国之君其许郑陈侯曰：宋卫实难（畏难也。）郑何能为遂不许。
臧哀伯鲁大夫僖伯之子也。鲁桓公取郜大鼎於宋纳于太庙（宋华督弑殇公以郜大鼎赂鲁也。）臧哀伯谏曰：君人者将昭德塞临百官犹惧或失之故昭令德以示子孙是以清庙茅屋（以茅饰屋著俭也。清庙肃然清净之称）大路越席（路玉路祀天车也。越席结草）大羹不致（大羹肉汁不致五味）粢食不凿（黍稷曰：粢不精凿）其俭也。（此四者皆示俭）衮冕黻（衮画衣也。冕冠也。黻韦冠以蔽膝也。玉笏也。若今吏之持带裳幅舄（带革带也。衣下曰：裳幅。若今行者舄複履）衡紞徲纟弆颗维玜者紞冠之垂者缨从下而上者纟延冠上覆）昭其度也。（尊卑各有制度）藻率鞞（藻率以韦为之所玉也。王五采公侯伯三采子男二采鞞佩刀肖上饰下饰）ひ厉斿缨（ひ绅带也。一名大带大带之垂者游旌旗之游缨在马膺前如索｛君巾｝者）昭其数也。（尊卑各有数）火龙黼黻（火画火也。龙画龙也。白与黑谓之黼。若斧形黑与青谓之黻两已昭其文也。（以文章明贵贱）五色比象昭其物也。（车服器械之有五色皆以比象天地四方以示器物设）锡鸾和铃昭其声也。（锡在马额鸾在镳和在衡铃在旆动皆有鸣声）三辰旗昭其明也。辰日月星也。画于旗象天之明）夫德俭而有度登降有数（登降谓上下尊卑。）文物以纪之声明以发之以临百官百官，於是乎！戒惧敢易纪律今灭德立违（谓立华督违命之臣）而置其赂器於太庙以明示百官百官象之其。又何焉国家之败由官邪也。官之失德宠赂章也。郜鼎在庙章孰甚焉武王克商迁九鼎于雒邑（九鼎殷所受夏九鼎也。武王克商乃营雒邑而後去之。又迁九鼎焉时但营雒邑未有都至周公乃卒营雒邑谓之王城即今河南城也。故。《传》曰：成王定鼎于郏辱阝）义士犹或非之（盖伯之属）而况将昭违乱之赂器於太庙其。若之何公不听周内史闻之曰：臧孙达其有後於鲁乎！君违不忘谏之以德。
季梁随贤臣也。楚武王侵随使章求成焉（章楚大夫）军於瑕以待之（瑕随地）随人使少师董成（少师随大夫董正也。）斗伯比言於楚子曰：吾不得志于汉东也。我则使然（斗伯比楚大夫令尹子文之父）我张吾三军而被吾甲兵以武临之彼则惧而协以谋我故难间也。汉东之国随为大随张必弃小国（张自侈大也。）小国离楚之利也。少师侈请羸师以张之（羸弱也。）熊率。且比曰：季梁在何益（熊率。且比楚大夫）斗伯比曰：以为後图少师得其君（言季梁之谏不过一见从随侯卒当以少师为计故云：以为後）王毁军而纳少师（从伯比之言）少师归请追楚师随侯将许之（信楚弱也。）季梁止之曰：天方授楚楚之羸其诱我也。君何急焉臣闻小之能敌大也。小道大淫所谓道忠於民而信於神也。上思利民忠也。祝史正辞信也。（正辞不虚称君美）今民馁而君逞欲（逞快也。）祝史矫举以祭臣不知其可也。（诈称功德以欺鬼神）公曰：吾牲肥盾粢盛丰备何则不信（牲牛羊豕纯色完全也。盾亦肥也。黍稷曰：粢在器曰：盛）对曰：夫民神之主也。（言鬼神之情依民而行）是以圣王先成民而後致力於神故奉牲以告曰：博硕肥盾谓民力之普存也。（博广也。硕大也。）畜之硕大蕃滋也。谓其不疾＜疒族＞蠡也。谓其备盾咸有也。（虽告神以博硕肥盾其实皆当四谓谓民力完则六畜既大而滋也。皮毛无疥癣兼备而无有所阙）奉盛以告曰：洁粢丰盛谓其三时不害而民和年丰也。（三时春夏秋）奉酒醴以告曰：嘉栗旨酒（嘉善也。栗谨敬也。）谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香无谗慝也。（馨香之远闻）故务其三时修其五教（父义母慈兄友弟共子孝）亲其九族以致其祀（洁敬也。九族谓外祖父外祖母从母子及妻父妻母姑之子姊妹之女子之子并已之同族皆外亲有服而异族者），於是乎！民和而神降之福故动则有成今民各有心而鬼神乏主（民饥馁也。）君虽独丰其何福之有君姑修政而亲兄弟之国庶免於难随侯惧而修政楚不敢伐。
曹刿为鲁大夫鲁庄公如齐观社（二十三年齐因祀社军实以示客公往观之）曹刿谏曰：不可夫礼所以正民也。是故先王制诸侯使五年四王壹相朝也。（王谓王事天子也。五年之间四聘於王而一相朝相朝者将朝天子先相朝也。终则讲於会以正班爵之义（终毕讲习班次也。谓朝毕则习礼於会以正爵位次序尊卑之义也。）夫齐弃太公之法而观民於社（太公齐始祖太公望）君为是举而往观之（举举动也。）非故业也。（业事）何以训民土发而社助时也。（土发春分周语曰：土方脉发社者助时祈福为农始）收扌而纳要也。（扌拾也。冬祭曰：因祭祀以纳五之要休农夫也。月令孟冬祀宗大祀公社及门闾）今齐社而往观旅非先王之训也。（旅众）天子祀上帝（上帝天也。）诸侯会之受命焉（助祭受君命）诸侯祀先王先公（先王谓。若宋祖帝乙郑祖厉王之属先公先君）卿大夫佐之受事焉（事职事也。）臣不闻诸侯之相会祀也。祀。又不法（不法谓观民）君举必书书而不法後嗣何观不听遂如齐（一云庄公如齐观社曹刿谏曰：不可夫礼所以整民故会以训上下之则制财用之节朝以正班爵之义帅长幼之序征伐以讨其不庭诸侯有王王有巡以大习之非是君不举矣。故君举必书书而不法後嗣何观）御孙庆为鲁掌匠大夫鲁庄公丹桓宫之楹而刻其桷（桓宫桓公庙也。楹柱也。庄公娶于齐曰：哀姜哀姜将至当见于故丹柱刻榱以夸之也。）匠师庆言於公曰：臣闻圣王公之先封者（谓。若汤武周公太公）遗後人之法今先君俭而君侈之（先君桓公）令德替矣。（替灭）公曰：吾属欲美之（属也。欲自美之非先君之意）对曰：无益於君而替前之令德臣。故曰：庶可以已乎！（已止）公弗听（一云：庄公丹桓宫之楹。又刻桓宫桷御孙谏曰：臣闻之德之共也。侈恶之大也。先君有共德而君纳诸大恶无乃不可乎！）哀姜至公使宗妇觌用币非也。御孙曰：男贽大者玉帛（公侯伯子男执玉诸侯世子附庸孤卿执帛）小者禽兽（卿执羔大夫执雁士执雉）以章物也。（章所执之物以别贵贱）女贽不过榛栗枣修以告虔也。（榛小栗也。修脯虔敬也。皆取其名以示敬也。）今男女同贽是无别也。男女之别国之大节也。而由夫人乱之无乃不可乎！
夏父展鲁宗人也。（宗人宗伯主男女贽币之礼）哀姜至公使大夫宗妇觌用币（宗妇同宗大夫之妇觌见也。见夫也。用币与大夫同贽）夏父展曰：非故也。公曰：君作故（言君所作则为故事）展对曰：君作而顺则故之（顺顺于礼则书为故事）逆则亦书其逆也。臣从有司惧逆之书於後也。故不敢不告（从有司言备位随从有司後行夫妇贽不过枣栗以告虔也。（枣取蚤起栗取敬栗虔敬也。曲礼妇人之贽脯修枣栗也。）男则玉帛禽兽以章物也。（公执桓圭侯执信圭伯执躬圭子执璧男执蒲璧孤执皮帛卿执夫执雁士执雉庶人执鹜工商执鸡章明也。明尊卑异物）今妇执币是男女无别也。男女之别国之大节也。不可无也。公弗听。
管仲为齐大夫齐桓公会鲁庄公于柯（鲁庄公十三年）曹沬劫盟桓公桓公乃许尽归鲁而桓公怒欲倍其约管仲曰：不可夫贪小利以自快弃信於诸侯失天下之援不如与之于是桓公乃遂割鲁侵地曹沬三战所亡地尽复于鲁桓公盟于宁母谋郑故也。管仲言於齐侯曰：臣闻之招携以礼怀远以德（携离也。）德礼不易无人不怀齐侯修礼於诸侯诸侯官受方物（诸侯官司各於齐受其方所当贡天子之物）郑伯使太子华听命於言於齐侯曰：泄氏孔氏子人氏三族实违君命（三族郑大夫）君。若去之以为成我以郑为内臣君亦无所不利焉（以郑事如封内臣）齐侯将许之管仲曰：君以礼与信属诸侯而以奸终之无乃不可乎！子父不奸之谓礼守命共时之谓信（守君命共时事）违此二者奸莫大焉公曰：诸侯有讨於郑未捷今苟有［C260］从不亦可乎！（子华犯父命是其［C260］隙）对曰：君。若绥之以德加之以训辞而帅诸侯以讨郑郑将覆之不暇岂敢不惧。若总其罪人以临之（总将领也。子华奸父之命即罪人）郑有辞矣。何惧（以大义为辞）夫合诸侯以崇德也。会而列奸何以示後（列奸用子华）嗣夫诸侯之会其德刑礼义无国不记记奸之位（位会位也。子华为奸人而列在会位将为诸侯所记）君盟替矣。（替废也。）作而不记非盛（君举必书虽复齐史隐讳亦损盛德）君其勿许郑必受盟夫子华既为太子而求介於大国以弱其国亦必不免（介因也。）郑有叔詹堵叔师叔三良为政未可间也。齐侯辞焉子华由是得罪於郑郑伯使请盟於齐桓公既霸会诸侯於葵丘而欲封禅（鲁僖公九年葵丘在陈外黄县禅音上载反）管仲曰：古者封泰山禅梁父者七十二家（音甫）而夷吾所记者十有二焉昔无怀氏封泰山禅云：云：（无怀古之王者在伏羲前见。《庄子》云：云：山在蒙阴县故城东北下有云：云：亭）虙羲封泰山禅云：云：（虙读曰伏）神农氏封泰山禅云：云：炎帝封泰山禅云：云：（炎帝神农後）黄帝封泰山禅亭亭（钜平有亭亭山）颛顼封泰山禅云：云：帝喾封泰山禅云：云：尧封泰山禅云：云：舜封泰山禅云：云：禹封泰山禅会稽汤封泰山禅云：云：周成王封泰山禅社首（在钜平南十三里）皆受命然後得封禅桓公曰：寡人北伐山戎过孤竹（伯夷国也。在辽西令支令音郎定反支音神之）西伐束马县车上卑耳之山（将上山缠束其马县钓其车世卑耳即齐语所谓辟耳）南伐至召陵（召陵地也。在汝南召读曰劭）登熊耳山以望江汉（熊耳山在顺阳北益阴县东北禹贡所云：导雒自熊耳者也。其山两峰状熊耳因以为名也。）兵车之会三乘车之会六九合诸侯一匡天下（兵车之会三谓庄十二年会於北杏以平宋乱僖四年侵蔡蔡溃遂伐楚次泾六年伐郑围新城也。乘车之会六谓庄十四年会于鄄十五年会于鄄十六年同盟于幽僖五年于首止八年盟于洮九年会于葵丘也。一匡天下谓定襄王为天子之位也。一说谓阳之会令侯云：无鄣谷无贮粟无以妾为妻天下皆从故云：一正也。）诸侯莫违我昔三代受命亦何以异乎！，於是管仲睹桓公不可穷以辞因设之以事曰：古之封禅高阝上之黍北里之禾所以为盛（高阝音霍高阝上北里地名也。盛谓以实簋）江淮之间一茅三脊所以为藉也。（茅草有三脊也。谓灵茅也。藉以藉地藉音才夜反）东海致比目之鱼（。《尔雅》云：东方有比目鱼言不比不行其名谓之音土盍反）西海有比翼之鸟（。《山海经》云：崇吾之山有鸟状如凫而一翼一目相得乃飞其名曰：鸾。《尔雅》云：南有比翼鸟焉不比不飞其名谓之鹣鹣而管仲乃云：西海其说异也。）然後物有不召而至者十有五焉今凤凰麒麟不至嘉禾不生而蓬蒿藜莠茂鸱枭群翔（蓬蒿藜莠皆秽恶之草枭不祥鸟也。鸱盖今所谓角鸱也。枭土枭也。）而欲封禅无乃不可乎！，於是桓公乃止葵丘之会天子使宰孔赐桓公文武胙。且曰：谓尔伯舅无下拜桓公召。《管子》谋对曰：为君不君为臣不臣乱之本也。桓公惧出见客。又桓公问管仲曰：寡人愿闻国君之信对曰：民爱之邻国亲之天下信之此国君之信公曰：善请问信安始而可对曰：始于为身中于为国成于为天下公曰：请问为身对曰：道血气以求长心长德（长心谓谋虑速长德谓恩施广）此为身也。公曰：请问为国对曰：远举贤人慈爱百姓存亡国继绝世起诸孤（孤谓死王事者子孙）薄税敛轻刑罚此为国之大礼也。法行而不苛刑廉而不赦有司宽而不陵（不虐独）菀浊困滞皆法度不亡（... -->>
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