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如前制尚书郎孔坦奏议曰：臣闻经邦建国教学为先移风崇化莫尚斯矣。古者。且耕。且学三年而通一经以平康之世犹假渐渍积以日月自丧乱以来十有馀年干戈载扬俎豆礼戢家废讲诵国阙庠序率尔责试窃以为疑然宣下以来涉历三载累遇庆会遂未一试扬州诸郡接近京都惧累其君父多不敢行其远州边郡掩诬朝廷冀於不试冒昧来赴既到审试遂不敢会臣愚以不会与不行其为阙也。同。若当遍加除署是为肃法奉宪者失分侥倖投射者得官颓风伤教惧，於是始夫王言如丝其出如纶临事改制示短天下人听有惑臣窃惜之愚以王命无二宪制宜信去年察举一皆试策如不能试言不拘到遣归不署。又秀才虽以试策亦记问经义苟所未学实难暗通不足复曲碎乖例违旧造异谓因其不会徐更革制可申明前下崇修学校普延五年以展讲习钧法齐训示人轨则夫信之与法为政之纲施之家室犹弗可二况经国之典而可玩黩乎！帝纳焉听孝廉申至七年秀才如故。
宋制丹阳吴郡会稽吴兴四郡岁举二人馀郡各一人凡州秀才郡孝廉至皆会试天子或亲临之及公卿所举皆属于吏部序才铨用凡举得失各有赏罚失者其人宜加禁锢年月多少随辜议制（晋末诸州郡所遣秀才孝廉多非其人高祖作相表天子申明旧制依旧策试）。
文帝元嘉中限年三十而仕。
孝武即位仕者不复拘老幼。
明帝泰始三年都令史骆宰议策秀孝格五问并得为上四三为中二为下一不合与第尚书郎谢超宗议以为片辞折狱寸言挫众鲁史褒贬孔论兴言皆无俟繁而後秉裁夫表事之渊析理之会岂必委牍方切治道非患对不尽问患以常文弗奇必使一通峻正宁劣五通而常与其俱奇一亦宜采诏从宰议南齐习宋代限年之制然而乡举里选不才德其所进取以官婚胄籍为先遂令甲族以二十登仕後门以三十试吏故有增年矫貌以图进者其时士人皆厚结姻援奔驰造请浸以成俗。
和帝时梁高祖为相上。表曰：闻中间立格甲族以二十登仕後门以过立试吏求之愚怀抑有未达何者设官分职惟才是务。若限岁登朝必增年就官故貌实幼童籍已逾立滓秽名教於斯为甚诏依表施行梁初无中正制年二十有五方得入仕。
天监四年正月诏曰：今九流常选年未三十不通一经不得解褐。若有才同甘颜勿限年次。
五年正月诏曰：在昔周汉取士方国顷代讹幽仄罕被人孤地绝用隔听览士操沦胥因兹靡劝岂其岳渎纵灵偏有厚薄实繇知与不知用与不用耳朕以菲德君此兆民而兼明广屈於当户飞耳长目不及四方永言愧怀无忘旦夕凡诸郡国旧族邦内无在朝位选官搜括使郡有一人。
七年二月诏於州郡县置州望郡宗乡豪各一人专掌搜荐。
八年五月诏曰：学以从政殷劝往哲禄在其中抑亦前事朕思阐治纲每敦儒术辅闾辟馆造次以之故负褒成风甲科间出方当置诸周行饰以青紫其有能通一经始末无倦者策贯之後选可量加叙录虽复牛监羊肆寒品後门并随才试吏勿有遗隔。
陈依梁制凡年未三十不得入仕唯经学生策试得第诸州迎主簿西曹左奏及常为挽郎得未壮而仕诸郡惟正王为丹阳尹经迎得出身者亦然庶姓尹则否有高才异行殊勋别降恩旨叙用者不在常例後魏孝文延兴二年六月诏顷者州郡选贡多不以实硕人所以穷处幽仄鄙夫所以超分妄进岂所谓旌贤树德者也。近年贡举尤为猥滥自今年贡举所遣皆须尽州郡之高才极乡闾之俊选。
太和十五年八月诏诸州举秀孝先尽才学。
宣武诏庶族子弟年未十五不听入仕。
封轨为考功郎中奏请遣四门博士明经学者简试诸州学生诏从之。
孝明熙平元年初听秀才对策第居中上叙之。
庄帝初诏求德行文艺政事强直者县令郡守刺史皆叙其志业。且以表闻待三人以上县令太守刺史赏一阶举非其人者黜一阶。
北齐选举多沿後魏之制其课试之法中书策秀才集书策考贡士考功郎中策廉良天子常服乘舆出坐於朝堂中楹秀孝各以班草对字有脱误者呼起立席後书有滥劣者饮墨水一升文理孟浪者夺席脱容刀。
後周文帝霸府时苏绰为六条诏书其四曰擢贤良绰深思本始惩魏齐之失罢门资之制其所察颇加精慎。
武帝建德六年七月诏山东诸州举有才者上县六人中县五人下县四人赴行在所共论政理得失九月诏东土诸州儒生明一经已上并举送那郡以礼发遣。
宣帝宣政元年八月诏制九条宣下郡州其八曰州举高才博学者为秀才郡举经明行修者为孝廉上州上郡岁三人下州下郡岁一人。
隋文帝开皇七年正月制诸州岁贡三人。
十六年六月制工商不得进仕。
十八年八月诏京官五品以上及总管刺史并以志行修谨清平济二科举人。
唐贡士之法多循隋制上郡岁三人中郡二人下郡一人有才能者无常数其常贡之科有秀才有明经有进士有明法有书有算自京师郡县皆有学焉每岁仲冬郡县馆监课试其成者长吏会属僚设宾主陈俎豆备管弦牲用少牢行乡饮酒礼歌鹿鸣之诗徵耆艾叙少长而观焉既饯而与计偕其不在馆学而举者谓之乡贡旧令诸郡虽一二三人之限而实无常数到尚书省给繇户部集阅而关于考功课试可者为第初秀才科第最高试方略策五条有上上上中上下中上凡四等贞观中有举而不第者坐其州长繇是废绝自是士族所趋乡惟明经进士二科而已其初止试策。
贞观八年诏加进士试读经史一部（开元二十四年以後复有秀才举其时以进士渐难而秀才本科无贴经及杂文之限反易於进士主司以其科废久不欲收奖应者多落之三十年来无登第者至天宝初礼部侍郎韦陟始奏请有堪此举者乃令官长时考其常年举送者并停）。
九年五月二十日敕自今已後明经兼习。《周礼》。若仪礼者於本色内量减一选。
高宗上元二年正月敕明经加试。《老子》策二条进士加试帖三条。
仪凤三年五月敕自今已後道经孝经并为上经贡举人并须兼通其馀经及。《论语》任依常式。
调露二年四月刘思立除考功员外郎先时进士但试策而已思立以其肤浅奏请帖经及试杂文自後因以为常。
永隆二年八月诏曰：学者立身之本文者经国之资，岂可假以虚名必须徵其实效如闻明经射策不读正经抄撮义条才有数卷进士不寻史传惟诵旧策共相模拟本无实才所司考试之日曾不简练因循旧例以分数为限至於不辨章句未涉文者以人数未充皆听及第其中亦有明经学业该深者惟许通六进士文理华赡者竟无甲科铨综艺能遂无优劣试官。又加颜面或容假手更相嘱请莫惮纠绳繇是侥倖路开文儒渐废兴廉举孝因此失人简贤任能无方可致自今已後考功试人明经试帖取十帖得六已上者进士试杂文两首识文律者然後并令试策仍严加捉搦必材艺灼然合高第者并即依令其明法并书算贡举人亦量准此例即为常式。
永淳二年三月初令应诏举人并试策三道即为永例。
则天载初元年二月十四日试贡举人于洛城殿前数日毕（殿前试人自兹始也。）。
长寿二年二月令贡举人习则天所撰臣轨停通。《老子》道德经。
十月左拾遗刘承庆上疏曰：伏见比年已来天下诸州所贡物至元日皆陈在御前惟贡人独於朝堂拜列但孝廉秀异国之英才既随方物以充岁贡宜同珍币列见王庭岂得金帛羽毛於玉陛之下贤良文学弃彼金门之外恐所谓贵财而贱义重物而轻人甚不副陛下好道之心尊贤之意伏请贡举人至元日引见列在方物之前以播充庭之礼从之。
长安二年正月初令天下诸州有练习武艺者每年准明经进士例举送。
中宗神龙二年二月制贡举人停习臣轨依旧习。《老子》。
玄宗开元六年二月制曰：我国家敦古质断浮艳礼乐诗书是弘文德绮罗珠翠深革弊风必使情见於词不用言浮於行比来选人试判举人对策剖析案牍敷陈奏议多不切事宜广张华饰何大雅之不足而小能之是自今已後不得更然。
七年三月制曰：孝经者德教所先自顷已来独宗郑氏孔氏遗旨今则无闻。又子夏。《易传》近无习者辅嗣注者亦甚甄明诸家所传互有得失独据一说能无短长其令儒官详定所长令明经者习读。若将理等亦可兼行其习易者兼帖子夏。《易传》共为一部亦详其可否奏闻。
五月太子左庶子刘子玄奏孝经注请废郑依孔。《老子》注请停河上公行王辅嗣。《易传》非子夏所造礼部奏议请准令式孝经郑注与孔传依旧俱行子夏。《易传》无益後学不可将帖正经敕曰：朕以全经道丧大义久乖淳感之性浸微流遁之原未息是用旁求废简远及缺文欲使发挥异说同归善道永惟一致之用以开百行之端间者诸儒所传颇乖通义敦孔学者冀郑门之息灭尚今文者指古传为诬伪岂朝廷并列书府以广儒术之心乎！况孔郑大宗固多殊趣诸生会议曾无所申而推求小疵其细已甚聚讼之讹人无则焉其何郑二家可令仍旧行用王孔所注传习者希宜存继绝之典颇加奖饰子夏傅逸篇既广前令帖易者停。
八年七月国子司业李元上言三礼三傅及毛诗尚书。《周易》等并圣贤微旨生徒教业必事资经远则斯道不坠今明经所习务在出身咸以礼记文少人皆谙读。《周礼》经邦之轨则仪礼庄敬之楷模公羊梁历代宗习今两监及州县以独学无友四经殆绝既事资训诱不可因循其学生望请各量配作业并贡人预试之日习。《周礼》仪礼公羊梁并请帖十通五许其入策以此开劝即望四海均习九经该备从之。
十六年十二月二十四日国子祭酒杨奏今之举明经者主司不详其述作之意每至帖试必取年头年月孤经绝句自今已後考试者尽帖平文以存大典。又曰：今之明经习左氏者十无一二恐左氏之学废。又。《周礼》仪礼公羊梁亦请量加优奖遂下制明经习左氏及通。《周礼》等四经者出身免任散官。
十七年三月国子祭酒杨上言曰：伏闻承前之例每年应举常有千数及第两监不过一二十人臣恐三千学徒虚费官廪两监博士滥靡天禄臣窃见入仕诸色出身每岁向二千馀人方於明经进士多十馀倍自然服勤道业之士不及胥吏以之效官岂识先王之礼义陛下设学校务以劝进之有司为限约务以黜退之臣之微诚实所未晓今监司课试十已退其八九至及第十。又不收一二。若长以此为限恐儒风渐坠小道将兴。若以出身人多应须诸色都减岂在独抑明经进士也。帝然之。
二十一年御注。《老子》成诏天下每岁贡士减尚书。《论语》策而加。《老子》焉。
二十二年三月制曰：博学多才道术医药举人等先令所司表荐兼自闻达敕限以满须加考试博学多才举人限今年四月内集道术医药举人限闰三月内集其博学科试明三经两史已上帖试稍通者多才科试经国商略大策三道并试杂文三道取其词气高者道术医药举取艺业优长试练有效者宜令所繇依节限处分。
二十三年十月制曰：文学政事必在考言孝悌力田必须审行顷从一概何谓四科其孝悌力田举人宜各自疏比来事迹为乡闾所委者朕当案覆别有处分。
二十四年三月制曰：每岁举人求士之本专典其事宁不重欤顷年以来惟考功郎所职位轻务重名实不伦欲尽委长官。又铨选猥积。且六官之列体骨是同况宗伯掌礼宜主宾荐自今已後每岁诸色举人及斋郎等简试并於礼部集既众务烦杂仍委侍郎专知。
二十五年正月制曰：致理兴化必在得贤强识博闻可以从政。且今之明经进士则古之孝廉秀才近日以来殊乖本意进士以声韵为学多昧古今明经以帖诵为功罕穷旨趣安得为敦本复古经明行修以此登科非选士取贤之道也。其明经自今已後每经宜帖十取通五已上免旧试一帖仍案问大义十条取通六已上免试经策十条令答时务策三首取粗有文性者与及第其进士宜停小经准明经例帖大经十帖取通四已上然後准例试杂文及策考通与及第其明经中有明五经以上试无不通者进士中兼有精通一史能试策十条得六已上者委所司奏听进止其应试进士等唱第讫具所试杂文及策送中书门下详覆其所问明经大义日仍须对同举人考试庶能否共知取舍无鬼有功者达可不勉与（此诏因侍郎姚奕奏也。）。
二十六年正月丁丑制曰：古者乡有序党有塾将以弘长儒教诱进学徒化人成俗率繇，於是斯道久废朕用悯焉宜令天下州县每一乡之内里别各置学仍择师资令其教授其诸州乡贡明经进士每年引见讫更令国子监谒先师所司设食学官等为之开讲质问疑义。且公侯之绪皆禀义方学礼闻诗不应失坠容其徼倖是长慢游如闻比来弘文崇文学生缘是贵胄子孙多有不专经业便与及第深谓不然自今已後宜一依令式试。
壬辰诏曰：孝悌力田风化之本苟有其实未必求名比年将同举人考试词策便与及第以常为科是开侥倖之门殊乖敦劝之意自今已後不得更然其兼著状迹殊尤者委所繇长官时以名荐朕当别有处分更不须随考使例申送。
二十九年正月於京师置崇玄馆诸州置道学生徒有差（京都各百人诸州无常员习老庄文列谓之四子荫第与国子监同）谓之道举举送课试与明经同凡举司课试之法帖经者以所习经掩其两端中间惟开一行裁纸为帖凡帖三子随时增损可否不一或得四得五得六者为通（後举人积多故其法益难务欲落之至有帖孤章绝句疑似参互者以惑之甚者或上抵其注下馀一二字使寻之难知谓之例援既甚难矣。而举人则有注联孤绝索幽隐为诗赋而诵习之不过十数篇则难者悉详矣。其於平文大义或多墙面焉）册府元龟。