请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
卿大夫其肯不初终一操以辜天地之赐乎然而世之语治者犹窃以为万一不幸有非其人者出焉大用之以辅世长民小用之以莅官行法彼将首鼠顾望城狐凭陵肆其狼贪济以狙诈近惟身谋远实子孙计呜呼其祸动植而累清平讵可以擢髪数邪然则必欲公卿大夫一皆雍容义命以茂对兴隆之运果何道而可孟子曰无恒产而有恒心者惟士为能诸君服膺名教以待诏音亦既有年盍以了了於常心者策之以告
问炎汉开基至文帝之恭俭其靖也久矣干戈化为俎豆廉耻生乎里闾自後世观之千载一隆亦庶人不议之时也贾谊少年耳崛然诸老中亹亹论天下事恸哭流涕如不幸遭叔世者彼其前识岂与管闚蠡测之士同日语哉上以天德出治以笃邦家之祜其轶汉文远矣然蚁穴不窒必成水忧故突不曲必有火患弊固多藏於隐微而世常昜之以为不足动心诸君稽古验今亦尝极虑於此乎如其得之愿条举其利害而策其当勿使人物者直曰惟谊通达国体
问孔子语卿大夫之孝曰非先王之法服不敢服非先王之法言不敢道非先王之德行不敢行三者不备不足以守其宗庙况立乎人之本朝以上承下庇而无所媿怍乎夫先王之法服备载礼经可以考而知也至其言行则何者为是如之何而道行之皆未之前闻且欲今之卿大夫一出於此又何自而可并以辨惑
闻昔之论六经者多矣庄周指其所导扬雄指其所辨班固托之於五常而昜为之原皆显闻子史中以为信然而谨从之则其书复有所谓岂其所以迹有所谓简易有所谓同归果孰为定论哉将别之以指其异者不必狥而合之以会於一者在所先乎且其言意之妙亦必有可以容声者诸君挟策既久当以深造於此愿因数子以告
问君子野人相养治天下之通义也自先王之法削迹於後世而野人始受弊君子不获安享於其上至唐租庸调兴焉识者以为近古圣朝有作颇袭唐旧於是三者独置弗讲岂其变为两税已数百年故不可复抑亦时异事异未必有以利吾国夫财力困矣先王之法既难以遽行而号为近古者又沮格如此无乃重困元元乎诸君学道爱人其参酌而为之计且并唐之所以废举之详以告
问学问果博乎孟子曰求其放心而已矣果要乎孔子曰多识前言往行以畜其德今孰从而可且所谓求者如之何而识亦宜以自得之者悉形於言
问自昔论四民者多矣莫如管仲为最详其书具存其事事可考亦有宜於今而可行者乎条举以告
问君子之所以异於人者行义听命而已矣惟行义故不失已惟听命故不怨天是以无入而不自得也今欲学者皆出於此果何道而可
问鄊饮酒之礼先王所以善民俗而成治道者也废而不讲不知几年矣今欲举而行之可不可邪详着於篇问韩文公读荀子欲以孔子删削之志削其不合於道者以附於圣人之籍自信任重矣然徒有是言而已其所削者盖莫之见也诸公试以文公自任者自任焉荀子之可削者果安在乎当如之何而削之邪其可着者果足以附圣人之籍遗天下与来世乎寘其人於孟扬之间果为至当之论乎若以文公较之三子又何如邪皆不可以不辨
问民贫久矣方时丰穰犹或冻馁而无以自存况重以荐臻之饥馑乎元佑以来几遣使而几施惠矣而着在甲令之事不昜焉然流离以死者犹每每道路必反其本而为之计则舍田桑宜若无可为者奈何论治之君子以为迂濶而莫之省徒虚名而已夫国之所以为用者取诸民也民不务农国用且不足虽欲沛天地之泽以賙侧陋其可得乎然则舍田桑亦有可以足民者乎前古已效之政亦必有载於方策者愿并言之
问地不可弃兵不可彻将帅之任不可忽三尺童子举知之老谋於位者辄反此以为便故断然力行而忧患滋矣虽追数其罪而痛惩其身竟何补於已悔哉上既收揽政柄绍休前烈而推毂以授钺者又皆一时之可人曾不刻期率有奇功释岩廊西顾之念可谓盛事然议者犹谓边衅易开久姑息之以导其骄遽绳治之以肃其分其心岂易量也劲风陨木胶且折矣所以善其後者宜必在将帅方略中诸君亦尝以所欲折冲於罇俎者虑之否乎夫大奇正之变虽不可胜穷而要其归宿不过沈几伐谋因敌制胜两科而已厥有深得悉着於篇毋使有文事者必有武备徒为空言以媿吾夫子问圣母拥上主以临莅天下思绍祖宗之烈比隆唐虞之治一夫失所如已致焉蠕动根着欲遂其性意至美也设经陈纪参以古今丝毫叛义弗因弗革法至良也举而措之以御亨嘉之会有识之士岂能指摘於其间哉或者以人物不足为患其亦有说矣盖美意良法虽出於上心有奉行之者然後能广其泽於元元其识不足以明理才不足以立事胁之则惧而无敢毅之气触之则动而无并包之量则上之所期以为利者反不知其几何害也以为教养不备则庠序固已棊布於中外以为推择不精则保任固已逓责於达官以为劝沮不明则是非赏罚固已严於功罪之际呜呼何为犹不足邪尝观汉宣之世其治民者且有黄霸王成龚遂召信臣韩延夀尹翁归赵广汉严延年之属皆蔼功迹见纪史氏方今盛时比之歉然其故何邪幸究其弊之所从与汉臣可纪之功迹详着於篇
问圣人既没诸子坌兴各骋其智裂道德之全以自师承而名家焉其书犹存其迹可考杨朱荡而不法墨翟俭而废礼韩非险而无化邹衍迂而不信宋鈃蔽於欲而不知德慎到蔽於法而不知贤申不害蔽於势而不知智惠施蔽於辞而不知实其於道德譬犹紫之於朱莠之於苖郑声之於雅乐世之学者苟其智不足以判邪正於疑似之间则未有不读其书随其所喜沦胥以败而莫之止也其害岂胜计哉朝廷患之比诏有司严为禁令以限天下学者之习过汉武之举远矣且昔者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也夫孟子乃诸君子之所愿学者也今圣王在上以道德为学者师且晓然判其邪正固非孟子之时所能拟伦而诸君之於诸子亦无事乎辟之也设欲辟之其以何辞乎扬子曰衆言殽乱则折诸圣以诸子折之於圣人其失各安在乎太史公又以谓名家之学各有不可废者是果然邪抑其缪乎幸并陈之庶几自比於孟子之意
问古之所谓功名者非有意为之也以其所得举而措之於物感之际不徒善一国与当年又足遗天下与来世识者迹其盛而称之以为功名云耳此其所以大过於人为逢辰之君子慨然叹慕以为未易及也欤今天子以圣人之才行圣人之道神而明之以训多士盖将拔取於尤与之偕功名之享也士於此时岂不至幸然古人之已事诸生既已诵其诗读其书而论其世无疑矣若其所以致功名而不朽宜亦有得於精神之运心术之动尝试言之以信他日进为之大略
道乡集卷三十