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言有大经卷与三千大千世界其量正等而全住在一微尘中一切微尘悉亦如是时有见其事者即以方便破一一微尘出一一大经卷一切衆生咸得饶益然则元老建阁於此非特以藏吾经卷而已又以出大经卷於微尘中将不可以量数而刼论也其觉人利物尚奚所容声
止止堂记
释氏三乘之别犹吾儒上中下三品之不同将圣有言曰中人以上可以语上也中人以下不可以语上也可语而不语失人不可语而语失言智者不失人亦不失言而况圣人乎空谷无心於响响随声而自异止水无心於鉴鉴因形而自殊圣人无心於言言为人而自不一故性与天道子贡不得而闻不能如顔子之无不说一以贯之子贡以为多学不能如曾子之唯而已吾无隐乎尔而二三子以我为隐岂足恠哉微妙难思之法佛为发大乘者说为发最上乘者说非小乘下根之所及也非小乘下根之所及而槩为说焉是载鼷以车马乐鷃以钟鼓非徒无益而又害之矣昔舍利佛有请至于再三而佛言止止不须说亦至于再三特以声闻在会故也夫以言乎慈悲则莫若佛之大以言乎方便则莫若佛之功宜其一视而同仁曲成而不遗乃特於声闻如此亦犹吾夫子之为人耳然则佛说法时孰知其未尝说佛不说时孰知其深说之乎兴安唐叟元老游塲屋为名进士游诸方为善知识人学亦学人仕亦仕其衣冠纯儒其容貌类释其心则释儒之所莫能分也尝於其私第为燕处之堂而以佛止止之语名焉余尝问曰君果谁止邪君之户外閴无只履君之庭下蔚有深草出则人不避路坐则人必争席君虽有喙三尺自不得不默尚欲谁止邪将君之口必无妄言之失而欲自止之邪将君之心不无喜言之意而欲自止之邪君之所以止与佛之所以止果有辨无辨邪试以语我来元老曰止止
梅园记
岭南多梅土人薪视之非极好事不知赏翫余之寓昭平也所居王氏阁後半山间一株围数尺高数丈广?四十步余杜门不出不见它殖何如问之土人咸谓少与此比然此株正在王氏舍东穿其下作路附其身作篱丛篁榛棘又争长其左右余久为之动心顾王氏拘隂阳吉凶之说不敢改作顷遇花时但徘徊路侧徙倚篱边与之交乐乎天而已欲延一客饮一杯竟无班草处一日坐阁上闻山间破竹声策杖往观焉则王氏方且遵路增篱以趋岁月之利欣然曰时哉时哉谕使辟路而回之彻篱而远之视丛篁榛棘而芟夷之环数百步规以为圃曾不顷刻而梅已顒顒昂昂拔立乎云霄之上如伊尹释耒而受币如吕望投竿而登车如周公别白於流言而衮衣绣裳西归之日前瞻龙岳回瞩仙宫左顾魏坛右盼佛子其气象无终穷悉在梅精神之中矣夫天地昔之天地也山川昔之山川也而俯仰之间随梅以异梅果异耶果不异耶梅虽无言余知之矣昔之晦非梅失也时也今之显非梅得也时也人以时见梅而梅则自本自根自古以固存故虽夀阳之粧不以为滥傅说之羮不以为遭而况区区管窥之异又奚足一吷於其前姑与客饮酒
天与堂记
绍州四邑惟恭城士人最多合平乐立山龙平之数而校焉曾不足以当其半自御史周公以来以力学知名以决科入仕者每每不乏方朝廷兴崇庠校聘举贤能以绍隆先烈为宗社无疆之计而恭城之士独於此时中上舍者二人贡辟痈者二人南方之人策之齐君惟一乃试上舍而中焉者也余省愆於此三年齐君踵门不知其几听其论议观其志气参以鄊评而质诸师儒可谓善士矣知其必以行义贡于辟痈策於轩墀而飞声於青云之上余迁汉阳且行齐君乃见访而言曰惟一居山谷中相去四五里尝规其胜构屋读书命之名而训之言敢以请于左右余以其诚可嘉也使揭其前曰天与堂取老子所谓天道无亲常与善人之意也齐君善笃於身而誉驰於人固已为天所与矣更能务远者大者使内无媿於寸心外无媿於名教不惟独善而已後进有志之士亦以此善导之庶几一邦悉惟贤能上副明天子长育之赐则天之所与又岂可以浅智测乎余虽与齐君远别犹能於耕牧之外咏歌太平之暇指日而俟倾耳而听将闻朝廷之上搢绅先生之间欣然笑曰孰谓南方无人
得志轩记
仙宫岭下有塘数十顷曰木梁塘塘外有峯数千仭曰龙岳峯面峯枕塘有屋数楹则一国之善士张云卿梦立之居也居有小轩余尝纵步造焉是时碧岫归云青天飞鹭莲芳极目鲜风郁然余与梦立相视而笑不知谁为宾主也庄子曰乐全之谓得志古之所谓得志者非轩冕之谓也谓其无以益其乐而已矣顾轩未名乃以得志名之而告之曰莘野一犂伊尹之得志也磻溪一竿吕尚之得志也陋巷鼓琴顔渊之得志也緼袍歌颂曾参之得志也方其志之得也果有志乎果无志乎果有得可得乎果无得可得乎天自高也地自厚也日月自明也寒暑自运也万物自不同形相禅也而吾之志果得矣其乐果全矣乐全之谓得志亦强名耳彼轩车大马中绀而表素欣然自以谓莫已若者乌知寄之去来不可得而擅之乎此子贡入环堵之室闻原宪之语所以逡廵有媿色也他日梦立坐轩上试即无穷之莲而谛观之若华若叶若卷若舒一一色香一一境界有妙法出焉而悉以与人转盼之间忽然而契则心且不冥而冥口且不默而默知余之言盖有未尝言者而未尝不言也知古之人所以得志而无得而名焉者自古而常今也由此而处可也由此而仕可也由此而轩冕亦可也既告之已又书以遗之以为在在之筌蹄云
焦山御书阁记
余前年过丹阳登连沧观以纵目而大江横贯于前金山焦山拔出江心岌嶪于左右如人分引两臂之状信乎其为东南之絶境今昔之胜游览者各有得焉不可以言尽也焦山在东北隅非若金山当舟楫往还之会人所易到以故其名未大显於世稽按图谍此山盖以晋焦光尝居之得名今之寺乃光之故居改以为寺於今若干年本朝太宗皇帝深念沉沦波涛之人未脱苦趣尝遣近侍即山建道塲以济拔之御制疏文着在宝刻与佛日辉光照耀幽冥无有终极沙门某人既嗣住持事私自念曰某人之初受疏也展卷读诵实令开堂演法上祝皇帝圣夀借使得一蕞尔陋处犹将汲汲兴起仰赞天长地久无疆之休用副臣子归美报上之勤诚何况此山高视一方又太宗皇帝宝刻在焉虽龙天圣衆恭敬卫护不可容声然栋宇规模苟有可新以隆庄严又安敢不勉於是前之人未作为者作为之旧制之当更易者更易之愿力潜通舆情翕应怠者勇奋恪者乐施慢者笃信毁者赞扬百物咸赴其求百工各罄其能自某年某月之某日至某年某月之某日凡若干时而寺之内外一一闳丽与山与州与尊奉君父之意悉皆宜称某人遂属其从弟饶州乐平县主簿詹君拚以其详来求记余虽未识其人观其所建立如此且乐平君鄊先生也乡先生为其兄言至于再三余曷可已於是以余之所目覩者并载焉俾刻石以垂无穷
衡岳寺大殿记
衡岳寺实梁海尊者道塲唐德宗赐寺额本朝改律为禅元佑初主僧道辨念佛付嘱誓以兴起而大殿者马氏之所建也历年兹多栋桡不支不足以严奉世尊导人归向辨亟以为先务选於其徒得知和者丐力於乐施之人时耒阳李仲贺财雄一方病痁积年良苦一夕梦僧自南岳来求供曰吾梁海尊者如所求痁立愈李方觉而和及门竦然异之语以其故和适有药服之果愈於是殿之制作当鼎新者李毕以为己任始於岁庚午成於岁癸酉造其宇者疑兜率陀宫移在人境瞻其像者疑佛菩萨衆出现世间慢者虔恭谤者赞叹十不善业靡然善矣辨没义臻奉能继踵住持广堂以说妙法高阁以藏御书长廊以环绕於外亦赖李而一新焉李之三子修攸倚又咸率父志图惟纎悉无吝色余初入湖湘闻耒阳士李修弟兄勇先甲族出钱以完学舍分田以裕学粮致一邑之士惟德行道艺之知而无他营固已贤其所为及经衡岳询览形胜又得其父子本末如此观夫为我之弊有拔一毛可以利天下而不为者其极至於无君此有识之所共嫉而前圣之所深辨也李氏乃能不爱其赀独成寺事俾僧若俗於以作礼祝天子亿万年与南山同夀岂不重可贤邪然则尊者所以兆於其梦信非偶然而已也故因奉能请记而并载之
道乡集卷二十六