卷二十六 (1/2)

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    钦定四库全书

    道乡集卷二十六　　　　　宋　邹浩　撰记

    承天寺大藏记

    毘陵郡城中名刹相望而传法者凡六院惟承天据城之东南实隋司徒陈果仁之别圃果仁死非其所其妻用浮屠法荐助之遂舍以为寺唐长庆二年赐号正勤至真宗皇帝即位之初改赐今额越在一隅风埃不到眺听所接閴如岩栖四方禅者乐居焉顾经藏未建衆以为虑有年矣元佑某年某月道人德岑既领住持事遂以告於人曰夫五千四十八卷虽不足以尽禅之说然其语非不多也而祖师心要犹以为教外别传审如委付示以全提则虽遶床一匝适半藏尔况区区於五千四十八卷乎然初机者以此笃志罢参者以此证解游戏自在者以此遮眼一言半偈皆是善因展轴抽函无非妙用以方便济羣生者亦何可废也信者翕然出力为新其厨堂新其浴室最後绍圣四年某月因水陆殿广之为藏院集所谓五千四十八卷者为若干函以栖於其中然後院之形胜益闳伟动人而人益信岑之所存为可尚也岑嗣扬州建隆昭庆禅师盖临济之苖裔也方圆照禅师宗本传法中外时岑未尝须臾离左右一旦受请孰不曰此圆照之的子也及升座焚香不嗣圆照则嘈然非之而闻者亦耿耿不快宜其建立莫有应者而所成就反如此何哉余闻衆之初非岑也甚者面斥无所不至岑不为沮徐告之曰吾心了然不敢自欺耳余尝恠世之禅者见圆照法席之盛自京师至於东南自王公至於士庶莫不归仰往往讳其得法之自望风承托世曾不察亦争向之寜废父母晨昏之奉而惟恐不当其意宁夺贫穷毫髪之入而唯恐不厚其施意彼欺世以自售且如此其偶而况不自欺其心者乎不自欺其心者诚也不期於诚而诚至焉者也由方寸以充之神明以生变化以形天地归吾掌握万物出吾埏熔何往而不济而况介然於其间者乎此岑之所以贤於其徒而经藏不劳而成者也昔住是院者多矣百余年间如藴世珍了素仲文四人者尤以道德为世所高珍尝南徙其门又为大殿而塑绘其像素为法堂又为僧堂又为东西廊又为後架又为屏隈之所藴则至今真相存焉郡人尊奉之有祷辄应以其俗韩氏号为韩长老所以获助其院甚厚今又得岑以成之如此又将易其路以正于南而跨池为梁以便往还是可书也於是迹其院之本末而并载之使後之览者得以考焉

    永州法华寺经藏记

    零陵郡城中旧无禅刹元丰四年郡守李杰始以太平请于朝赐额为元丰太平禅寺元佑六年权守杨宗惠又以法华请焉诏因旧额以为禅寺明觉大师义霞实为法华初祖霞既受疏陞座为潭州龙兴智传禅师焚香举扬一大事因缘於是彻旧宇而新之南为三门北为法堂又北为暖堂又北为方丈东为五百罗汉堂为香积厨为库院西为大圣菩萨殿为云会堂而释迦佛殿据中为尊禅居规抚亦云备矣顾念般若经六百卷宝积经一百二十卷华严经八十卷般湼盘经四十卷於大藏中卷数特多号四大部寺所有者乃後唐清泰中宁远军节度使马存之所施也分散多处惧不克久遂即西廊为殿三间中为机轮函经於其上为佛菩萨以周其四面为神龙以遶其四柱若形若色妙絶衆巧岁时邦人来会稽首作礼藏为旋转或三或五至于七人人欢踊各满志愿夫世习移人旧矣鸡鸣而起随所好而趋焉扰扰纷纷奚暇有所决择一旦覩相虔恭诸缘骤息虽未足以语教外别传然开卷而善心亦开藏转而妄情亦转则经之不可思议一念皆圆矣纵未能造次颠沛常必於是其为利益亦何可胜言哉争讼由此衰和恊由此兴风俗由此厚岂不能助守长承流宣化如父如母之意乎岂不能助上主博恩广施如天如地之意乎初霞之图为此藏也囊无系蚁之丝厨絶聚蝇之糁形孤影独朝不谋夕而命工选材反急於衣食计人以为狂已而得郡人高齐但导暨蒋嵩等欣助为钱逾一百五十万自绍圣元年三月肇基至八月毕功为日才三甲子孟子曰至诚而不动者未之有也霞之谓与惟记之久未立也属某贬谪至此且於循省之隙取经阅焉以啓廸昏蒙以洗湔衅咎以仰称仁圣矜容使之自新之赐霞以故恳请记其本末遂为之记

    清华阁记

    余以清华名阁有见美者曰紫薇琐闼公之所翺翔也丹墀文陛公之所陟降也天光玉色公之所瞻承也深谋密议公之所献纳也公年齿方强志气方盛固已自致其身而历清华矣今居是邦能不眷眷於非常之议乎忠不忘君与悻悻以自絶者异矣有见讥者曰方仁圣在上之时彼乃废为平民方英贤并集之时彼乃窜投荒裔方凌烟纪功之时彼乃名挂党籍方人子荣亲之时彼乃久虚禄养彼求归未获从便未能固已不慎其身而失清华矣今居是邦尚奚恋恋于既残之梦乎迷不知耻与逐逐以狥物者类也有闻其说而折之者曰夫子之来居蓬门常关苔径弗扫日惟焚香燕坐诵咏经典而已与一切圣贤异体而同心殊方而共处其容湛湛如水无波澜其目炯炯如镜无将迎其鼻间栩栩如天地隂阳交通而成和荣辱损益之分固已简之而不得矣然自我观之与其有荣於其外孰若无辱於其内与其有益於其伪孰若无损於其真墨韬束腰不便於环金之带乎蒲团叠足不稳於被狨之马乎夏屋未必如茅屋之可安鼎食未必如箪食之有味是则前日之清华人间之清华也人故得而取之今日之清华物外之清华也物无得而倾之其为清华谁愈哉二人又何知或者以其详来告予应之曰响中求声影中求形没世穷年未见其有得也议者又乌知余意余之寓兹阁也乐川清写于前仙岭高拥于後越王佛子龙岳魏坛峯峦百千森耸而周围之日月之晦明云烟之舒卷朝朝相寻乎空旷寥廓之中而江山气象变化无穷此邦之人仕者効官居者营业虽深好其景而不暇游樵者执柯渔者布网虽深造其景而不能赏惟余栖息其间越一年矣妙万物而常新贯四时而独见殆真宰以此寛余恐惧修省君亲之念而不余秘也昔之隐君子有以泉石为清华者余尝爱其言遂以名之耳议者又乌知余意且余一名阁而衆窃窃焉议其後况有大於此者乎此余之所以来也老子曰知我者希则我贵矣信夫

    华严阁记

    桂州兴安唐叟元老居邑之近郊郊有僧居曰德云院元老即院构阁以其平日诵持大方广佛华严经藏焉而以华严名之夫经之所载备矣毘卢遮那应正等觉转大法轮普利羣生世主妙严等六品则菩提塲之所说也佛名号等六品又十等十一品又离世间一品则普光明殿之所说也昇须弥山顶等六品则须弥山顶之所说也昇夜摩天宫等四品则夜摩天宫之所说也昇兜率天宫等三品则兜率天宫之所说也十地一品则他化自在天宫之所说也十一地一品则三禅天宫之所说也八法界一品则给孤独园之所说也凡十会惟普光明殿会至于三凡四十品惟十一地一品不传于世有说如来自证之法者第一会第二会合十二品是也有说羣生同证之法者第三会至第九会合二十七品是也有说证法之人如善财童子见南方善知识五十三人者入法界一品是也佛所自识惟阿僧祗随好光明功德二品佛只说名惟十定一品余皆菩萨更相问答佛但放光表之耳未尝说也自法言之不可说不可说转犹未足以尽其秋毫之端万分之一举要言之不过十信十住十行十回向十地十一地六位而已贯之以六相该之以六门主之以十波罗密如五行四时十二月还相为本如五声六律十二管还相为宫如五味六和十二食五色六章十二衣还相为质而经之大旨庶几其可知乎若言之所不能论议之所不能致不期精粗焉则非即此而能证亦非舍此而能学神而明之存乎其人元老久参诸方见天下大禅晚以经行应诏现宰官身以己觉觉人以己利利物今又藏经於此而院额实以德云榜焉则文殊师利令善财所见善知识第一人之名也善财於德云所得忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门以表十住之初初发心住一刹那间六位顿入在此时矣其後所见诸善知识皆重说偈言者也兴安既当南方入界之首元老又即是院以待无穷之来者使其不必徧历天宫而尽闻诸佛菩萨之所说不必远游南方而尽得善财童子之所证十方刹海普现一毛孔中六趋轮回悉入大悲光内在在处处皆是道塲世世生生常居法界则登斯阁也覩其名而问其故虽全无信心之人且为元老愿力所感自回心而生信矣况信受奉行如佛付嘱者乎经言有大经... -->>

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