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适岁荐饥农不得利率逋亩去为末业耕者日益落吾为犁铫鎛锄穷一日力仅得一器辄一月十五日不售故甚窭如昔时已而天下兵兴戈戟载路人欲挟利刃家欲藏銛锋以刀劔镞镝来谒者日填吾门吾昏晓事鑪鎚不得休未半岁而有此屋既一岁而生生之资大裕今得拥裘纩安坐而饱吾腹无余忧矣实小人之幸予闻工言面而去之蹙然曰嘻工之幸齐人其真不幸哉
泉志
距吾庐南不能五十步有泉激激出石窦间色乳味饴与他泉不类因坎窦下锺其源以供家奴旦暮?挹且酾溢流而渠之与里人同其甘邻曲来汲日数百器泉之供哆常自如虽岁甚旱焦川枯壑而泉不知也渠之泛灎而走【音奏】下者与南涧合流以西乱於香溪汩汩穷昼夜吾知其不至海不已也夫泉之甘而利人也类有德其不涸也类有本其趋涧溪而期於海也类有志人之育德有本能日进而期於道则其渊深闳大也必矣吾於泉有感於是乎志
马喻
吴人习水而便舟不熟衔辔亊虽畜马无能名其驽若骏也有得千里骥者絷之廐秣与下乘等骥固不羣腾跳槽枥有追风籋云意主人矒其气之逸也而狞之他日御以适广野试加策焉骥久曲局不自快得骋则半汉而疾驰又辄覂驾奔踶【徒计切】主人益以为狞市诸市而微取直焉更得凡马以归顽筋弱骨短胁薄髀而偿资五倍於骥效之途则小步缓出钝不得前主人顾喜曰此真名马哉饱以谷粟终其生范子曰士有庸衆驽散者皆能餬珍甘斥厌余以豢妻子而世又贵之则主人之凡马也至迈往士意象豪逸与世俗相龃龉人每贱视之往往侧偪长贫草莱不给其不为主人之骥者几希可叹也
舜跖图 心 【舜罔念狂跖克念圣】
孟子曰鸡鸣而起孳孳为善者舜之徒也鸡鸣而起孳孳为利者跖之徒也欲知舜与跖之分无他利与善之间也夫善利之念间不容髪一髪之差遂分舜跖学者可不戒且惧哉利不必谓货利凡有利心皆利也今有人焉修身慎行服膺天爵而不倦勤亦至矣然而其心若曰吾将以是有要焉是为利非为善也必其设心措意惟以自治而不求乎在外然後可以谓之为善然则世之孜孜为善者岂易得哉此所以为舜之徒也孔子曰轻絶贫贱而重絶富贵则好贤不坚而恶恶不着人虽曰不利吾不信也孟子曰枉尺而直寻者以利言也如以利则枉寻直尺而利亦可为与盖圣贤之所谓者其凡例如此予故发孟子之意为舜跖图谓夫善利之念起于心者其始甚微而其得失之相去也若九地之下与重天之颠又以谓虽舜也一罔念而狂虽跖也一克念而圣舜去狂远矣在一罔念间与狂同失跖去圣亦远矣在一克念间与圣同体人能於危微之际而得之则亦几矣呜呼孳孳为善所以熟吾仁也苟为善而一罔念则非孟子所谓孳孳者为利之心殆将乘间而起矣故又以克念罔念之说系于舜跖好学之士必有能知予之心者
心箴
茫茫堪舆俯仰无垠人生两间眇然有身是身之微太仓稊米参为三才曰惟心耳往古来今孰无是心心为形役乃兽乃禽惟口耳目手足动静投间抵隙为厥心病一心之微衆欲攻之其与存者呜呼几希君子存诚克念克敬天君泰然百体从令
耳目箴
他耳则耳他目则目世儒之学因人碌碌聋盲於心闻见浅俗我目吾目我耳吾耳中人之学闻见由己缘於视听微之烛理不目而见不耳而闻上知之学德性是尊无视无听昭然者存
续丹扆六箴【并序】
唐李卫公作丹扆六箴献於宝历天子分章措意虽已笃忠而辞乏剀切或未能竭尽规儆辄不自愚猥继其说极人臣所甚忠而难乎言者以发卫公之讽指亦古人象箴之义也作续丹扆六箴
宵衣箴
高高者天昏昕靡忒宵终则明人用不惑惟辟奉天视朝以明宵向终矣君当遂兴宵终不明天谓失度宵终不兴君胡不惧鷄人既嘂【叫】庭燎既煇鸾声将矣敢告缀衣
正服箴
纣曳玉衣焚身之招灵纡估服为服之妖冕兮衮兮夫岂不美灵胡为异纣胡为侈服侈服异商亡汉颠何如伊祁埀裳百年齐官十笥视古己缛踰斯益愆敢告三服
罢献箴
配天立极家是九围一丝一粟王田王机惟王畀民什一是私既私什一余则不有臣何献为作君贪丑杯犀筯象君庖不充轻缣细罽补衮无庸焚裘却蛤尧禹齐风
纳诲箴
臣言劘上取喻批逆小斥大诛臣身何益臣匪干利君奚弗思凡厥鲠言君其听之愎谏违人君实自暴人亦有言永矢弗告
辨邪箴
谓犬似玃谓玃似狙谓狙似人犬斯人如正视犬人人实殊远不推类似犬自为犬奸邪乱正犹犬人疑知人则哲辨似而非灼彼似非真赝两定邪奸既明亦克用正
防微箴
貂终危齐莾卒簒汉惟微弗防以及甚乱勿云何害狎彼滥觞盈科泌溢滔天作殃貂以熏身齐视犹戏莽凭国戚汉用弗忌流蛆啜鸩臣子攸讳触瑟荐鱼是真细事
进学斋铭
今人之学吾不能知古人之学庶乎可窥进学之义古人与稽呜呼今人殊於古者习相悬也不古不今者心之所同然也今之学者期乎人古之学者成乎天也古人远矣独闻而知之者得其传也吾求诸天地天地有不言之教吾求诸万物万物有不言之益吾求诸人有善不善无非吾师吾求诸身目视耳听手执足行动息言为无非物则吾求诸心万理咸备默焉而可得吾求诸性性吾天也天可学乎性不自性能无学乎古之人进乎进知至至之止乎止知终终之不进不止不止不能不进宜吾勤斯进而止则无进无学矣且尚何为呜呼力吾进所以妄企乎古人也犹有进焉是吾有媿乎古人也思进以求止庶或有至乎古人也一浮空衆微从之成一拳石广大之基其积不已邱山峩巍有见乎此则岿然崇成者初已形乎一之微进学之义於焉可推呜呼安得知几之士而告之哉
愚斋铭
吾弟茂清筑便室而名之曰愚浚为之铭以戒坐隅曰人初生性禀一区惟所习之则智则愚稽彼古人夫岂子殊厥有过人则不可诬古人之同饮食以居古人之异执德不渝子其戒之无迷厥初昔者子渊愚於道朱穆愚於书狄山愚於忠淳于越愚於儒北山为愚公西山为愚夫子其所谓愚者岂志是欤不然则昧菽麦迷鲁鱼守钱而金其穴坚门而铁其枢静焉释耕而守株动焉触太行而败其车是皆今世人所谓真愚者也子其戒之无迷厥初
香溪集卷五
<集部,别集类,南宋建炎至德佑,香溪集>