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《诗文自警》辑录 孔凡礼
小引
《金史》卷一百二十六《元好问传》谓好问著有《诗文自警》十卷。元郝经《郝文忠公陵川文集》卷三十五《遗山先生墓铭》亦谓好问著有《诗文自警》，然不载卷数。其书，《永乐大典》现存残卷未见引录，明杨士奇《文渊阁书目》、高儒《百川书志》、朱睦《万卷堂书目》、焦竑《国史经籍志》孙能传《内阁藏书目录》均未著录，疑修《永乐大典》时已佚。黄虞稷《千顷堂书目》卷三十二《文史类.补》著录之书有“元好问《杜诗学》一卷，又《东坡诗雅》三卷，又《锦机》一卷，又《诗文自警》一卷。”《文渊阁书目》卷十著录《杜诗学》，谓“一部三册，缺。”《东坡诗雅》、《锦机》二书未见后人引录，其佚当早于《诗文自警》。疑黄氏并未目击此四书，偶失考查，迳据《金史.元好问传》录入，未足为据。
兹所辑前十四则，见明唐之淳所辑之《文断》。之淳字愚士，山阴人。《明史》卷二百八十五附其父《唐肃传》，称：建文二年(一四００)，之淳用方孝孺荐，擢翰林侍读，与孝孺共领修史事，卒于官。有《唐愚士诗》，《四库全书总目提要》卷一百七十著录。
《天一阁书目》著录《文断》一卷，并载唐之淳自序，序作于明洪武庚申(一三八０。北京图书馆善本部所藏《文断》凡二本，一为明英宗天顺间黄瑜刊本，一为明宪宗成化十六年(一四八０)刊本。二书均佚去之淳自序，不分卷。《千顷堂书目》卷三十二《文史类》著录《文断》，谓四卷，并谓“一作十卷”。是有明一代，《文断》一书，凡多次刊行，流传颇广。《四库全书总目提要》卷一百九十七《诗文评类存目》有《明人文断》一书。《提要》称“所引如《纬文琐语》、《湖阴残语》，今皆不传”；检今所见《文断》，即引有以上二书。知《明人文断》即《文断》。然已不著辑者姓氏，知其书入清后晦而不彰。
余所见《文断》，除北京图书馆所藏二本外，尚有晒图本。晒图本乃据天顺本，已残。天顺本与成化本相校，后者文字较胜，今据以钞录。个别处，前者胜后者，则从前者，加校说明。其中所引《子华子》文字，间有重要不同，今略作校勘。
成化本卷首列所引书目，有元遗山《自警》。此十四则之前十二则，连续引录，其始云“元遗山《自警》”云，续即云“又云”。后二则亦连续引录于另一处，其始亦云“元遗山《自警》”云，续即云“又云”。此所云之《自警》，即《诗文自警》。
此所辑之最后一则，辑自瞿佑《归田诗话》卷上《山石句》条。佑，明初人。
一九八九年六月二十一日，辑者。 一
先东岩读书十法。
一曰记事。记大事之纲目，不必繁冗，简略而已。韩文所谓，“记事必提其要”者也。
二曰纂言。一句或二句，有当于吾心者，各别记之。韩文所谓“纂言必钩其玄”者也。
三曰音义。音如调度(原注：音大各反)、批鳞(原注：音白结反)之类；义如《汉书》中“ 未几”、“亡何”、“亡几”、“居亡何”、“居亡几何”，“居亡几何”而与“少之”、 “顷之”同义之类。其下各有注释，又当以类书之。
四曰文笔。文字有可记诵者，别录之。
五曰凡例。《汉书》、《史记》“樊哙围项籍陈，大破之”、“叔孙通与所征三十人西”；《董贤传》“没入财物县官”；《南粤王传》“南粤告王朕志”。此可为例。《翟义传》先举一事言“初”，复举一事又言“初”。一传中用两“初”字，不以为重。《扬雄传》前言“晏如也”，后言“泊如也”，亦不以为重。此类可为例。
六曰诸书关涉引用。退之《柳子厚墓铭》出《子华子》，卢同《栉铭》出蔡邕《女戒》。如此之类，可别集之，宁全录本文。
七曰取则。修身齐家，涉世立朝，前贤行事，有于吾心可为法者，别记之。
八曰诗材。诗家可用，或事或语。别作一类字记之。
九曰持论。前贤议论，或有未尽者，以已见商略之。
十曰缺文。辞义故实，凡我所不知者，皆别记之，他日以问知者，必使了然于胸中。 二
常山周得卿言：文章工于外而拙于内者，可以惊四筵而不可逃独坐，可以取口称而不可以首肯。
又言：文章以意为主，以辞为役，主强而役弱，则无令不从。今人往往骄其所役，至跋扈难制，甚者反役其主，虽极辞语之工，岂文之正也哉！ 三
内相杨文献公之美云：文章天地中和之气，过之则为荒唐，不及则为灭裂。 四
古人文章，须要遍参。山谷有言，设欲作楚辞，熟读楚辞，然后下笔。喻如世之巧女，文绣妙一世，如欲织锦，必得锦机，乃能成锦。人问司马相如作赋... -->>
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