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复玄元之旧此兴复之大凡也岁庚戌春二月予还自镇州管内道士王守冲谓予言兵荒之後吾所居无尺木寸甓之余先师拨土立之计所成不能前世百分之一而吾师弟子之心力尽矣先师留语以观记属吾子幸吾子不让予私窃慨叹予年运而往矣其所经见亦已多矣曩予婴年先大夫挈之四方十八乃一归始闻乡里谈天庆异事每岁二月望道家以为真元节云是玄元诞弥之日及其期有鹤降此殿多至十数少不下三二州人习以为常皆先期延望刺史约先见者有朋樽之赐鹤既至翔舞阶庭了不惊异黄冠千里来会者项背相望如是三日乃罢从是予两见之特乱後鹤乃不至耳此观既经累朝崇饰他道院莫与为比位置爽垲旷若人表高斋坐啸可以尽山川之胜古木蔽映窗户幽邃屏障几席剪焉无埃尘岐公白子西之诗高司户子文之笔札孙内翰国镇之文往往在人口傅知雄水壁极风涛起伏之变有蜀两孙之风张永淳天蓬四圣毛髪生动威重可怖号为河东名笔皆游人过客之愿见者食指既衆以高业见称者行辈相及而王姓为多宋中叶有王尊师洞谦王道判洞真百年以来老师王治淳度王大用大用度王志常志常度守冲老师年八十衣冠状貌无蔬食诵经山林枯悴之态每杖屦出游路人为之歛容加敬大用器量不凡所与游皆州里名胜志常出农家十六七许时牧牛田间遇异人挈之而行一日至天坛之阳台宫後八年来归父母惊喜疑其死而复活遂度为道士气质浑厚真受道之器年近九十以去冬留颂而逝皆予所接见者也因为守冲言子之居人境俱胜异事又多垂示永久宜无不可今紫微刘君历六百甲子道行淳笃神观开朗予方质以所闻譔新兴方志子之师不以属笔且当志之况於平生之言乃为记其事且为长謡以招鹤命篇使并刻之以为真元故事其辞曰
胎仙之来兮驭者谁金支翠蕤光陆离来几时兮倏上驰渺翩翩兮烟景微藐姑射兮玉雪肌物不疵疠兮年不饥幡然弃我兮我畴依去家千年兮丁令威去何速兮来何迟予乡里兮今是非玄元之祠兮松十围蒿蓬金碧兮更换移南枝越鸟兮安故栖子独无情兮淡忘归趣云装兮莫予违明年真元兮与子期
太古观记
全真师郝君初自宁海来赵州坐州南石梁下六年侄壻郭长倩为真定少尹过州问知师处率家人致谒师瞑目不为答长倩夫妇流涕而去州人始知敬之请师住真定之太古观不之许及长倩赴召乃往居之师燕坐既久心光内映大易之学恍惚有神受之其敎督严挥斥公人以为玄门之临济间一二言休咎如期而验道价重闻逹京师卫绍王崇庆初赐号广宁全道太古真人自是四方皆以郝太古目之师东归不五六年而观废於贞佑之兵岁丁酉师之高弟范链师自东原来裴回遗址有复修之意而未暇也幕府参佐赵侯国宝之夫人冀氏出奁中物直百金起中殿堂庑斋厨下及用器无所不备堂衆岁费亦时给之癸卯冬予自燕都南归链师舘予於庆源道院为予言冀今殁矣致力於吾门者宜不可忘子幸以文记之往予小功兄寂然亦为全真道予尝问子之道奈何寂然举女凡野人辛愿敬之之言曰全真家其谦逊似儒其坚苦似墨其修习似禅其块然无营又似夫为浑沌氏之术者予北渡後从链师游既久盖以敬之之言为然是家自皇统以来起予丘刘谭马诸师而郝君於诸师为方外眷属今太古集所载言词往往深入理窟其以古道自任有不可诬者世人知君之道盖寡冀特女士乃能知之至捐所甚爱为起庭宇治场圃若营其居室然者岂以名取之乎冀氏龙山大族名士京甫之伯姨链师说其诚实知义理中岁授道书即有所得其尊师重道盖有所本云
紫微观记
东平左副元帅赵侯之太夫人既老矣即弃家为全真师师郓人普惠大师张志刚居冠氏之洞清庵庵之制初亦甚陋乞名于丘尊师改号紫微观赵侯为之起殿阁立堂宇至於斋厨库廐所以奉其亲於家者无不备岁乙巳九月落成请予记其事予为之说云古之隐君子学道之士为多居山林木食涧饮槁项黄馘自放於方之外若涪翁河上丈人之流後世或附之黄老家数以为列僊陶隐居寇谦之以来此风故在也杜光庭在蜀以周灵王太子晋为王建鼻祖乃踵开元故事追崇玉晨君以配混元上德之号置阶品立范仪号称神僊官府虚荒诞幻莫可致诘二三百年之间至宣政之季而其敝极黄冠之流官给命书以散郎与大夫之目循历资级无别省寺凡冥报之所警後福之所开则视桑门所前有者而例举之始欲为高而终为高所卑始欲为怪而卒为怪所溺其徒有高举远引者亦厌而去之故自放於方之外者犹一二见焉贞元正隆以来又有全真家之教咸阳人王中孚倡之谭马丘刘诸人和之本於渊静之说而无黄冠禳禬之妄参以禅定之习而无头陁缚律之苦耕田凿井从身以自养推有余以及之人视世间扰扰者差若省便然故堕窳之人翕然从之南际淮北至朔漠西向秦东向海山林城市庐舍相望什百为偶甲乙授受牢不可破上之人亦尝惧其有张角斗米之变着令以止絶之当时将相大臣有为主张者故已絶而复存稍微而更炽五七十年以来盖不可复动矣贞佑丧乱之後荡然无纪纲文章蚩蚩之民靡所趋向为之教者独是家而已今河朔之人什二为所?没无渊静之习无禅定之业所谓举桑门以自例者则兼有之望宣政之季厌而去之之事且不可见况附於黄老家数以为列僊者其可得乎呜呼先哲王之道中邦之正扫地之日久矣是家何为者乃人敬而家事之殆攻刼争夺之际天以神道设教以弭勇鬬嗜杀者之心耶抑三纲五常将遂湮灭颠倒错乱人与物胥而为一也不然则盛衰消长有数存焉於其间亦难於为言也已侯名天锡字受之崇儒重道出於天性虽在军旅而文史未尝去手尝与奉天杨焕然读徂徕石君唐监至论释老家慨然以为知言决非漫为风俗所移者是观之作特以养志云年月日河东人元某记
朝元观记
岁丁未春二月梁链师辨疑过新兴踵门为予言初国兵以庚辰冬攻破绦阳及解梁属邑思问侨寓云朔间当是时崞山军节度阎侯德刚经画略定境内休息颇与方外士周旋所居卫村里白水出焉侯爱其景气古澹有终焉之志因以清溪自号幅巾便服香火晨夕有荐思问於侯若谓有所取焉者侯即走书币猥以宾礼见招握手而驩如平生为之辟旁近西园规作庐舍以为谈经讲道之所顾谓所亲云他日道院成与吾松檟相直远不能一里所没而有知得神游於此致足乐也然未几侯下世才毕垣墉而已今师归自朔庭悼先志未究而尚冥福之可徼也庀徒蒇事土木皆作盖经始於庚寅之七月而断手於明年之六月像设有殿禳禬有坛讲授有堂宾御有次下迨门庑库廐截然一新又参佐部曲诸人请为侯立祠以致甘棠之思衆议思问先住安邑之朝元乃以此观仍朝元之旧文石既具幸吾子以先友溪南辛敬之刘邓州光甫之故而为之记予诺之曰侯之事固乐为道之矣予闻黄老家黜聪明去健羡之说前贤以为大槩与易道何思何虑者合自年少气鋭者观之往往以堕窳不振为嫌及其更事既多閲得丧休戚者益熟乃稍以淡泊之言为有味囘视世好若刍豢之悦其口者或厌而唾之矣况乎执兵凶器行战危道奋迅於风尘之隙而角逐於功名之会伏尸流血仅乃得之大方之家方以拱璧驷马不如坐进此道彼功定天下之半声驰四海之表且不能满渠一笑其下者当置之何地哉故虽文成君之豪杰一旦自视缺然愿弃人间事絶粒轻举以从赤松子游非自苦也惟侯知物之不可太盛知名之不可久处权之不可不畏而退之不可不勇故慨然自拔於流俗思欲高举远引也如此其所乏者呼吸炼化俛仰诎信以适神而养寿耳虽然上方飞舄之鳬葛坡投杖之龙世徒以神僊为疑而物化亦自有不可穷者矣异时羽衣翩跹过朝元之上俯华表而语留望五云而翺翔者汝庸安知其不为清溪翁耶今师名镇字国安始以父任作州既而领兵千人隶征西幕府累以战多为大将军所知凡万夫长出师则命留摄军务於太原禹都孙仲阳道风孤峻时人有玄门临济之目与吾辛刘交甚欵辨疑其高弟云望日遗山真隐元某记
清真观记
修武清真观在县北马坊全真诸人为丘尊师之所建者大定初丘自东莱西入关隐於磻溪十数年不出天下以为有道者兴陵召赴关取道山阳爱其风土之美裴回久之且谓其徒言在所道院武官为之冠滨都次之圣水又次之若辈得居於此则与滨都圣水相甲乙矣诸人乃乞地於乡豪马子安家而得之积以岁月庐舍乃具舍旁近出大泉溉千亩稻塍莲荡东与苏门接茂林修竹往往而在太行诸峯壁立千仞云烟朝暮使人顾揖不暇考之地志盖魏晋诸贤之所乐而忘返处也大安初以恩例赐今名贞佑丙子丘命刘志敏来居刘县人丘高弟也故聚徒至百人兴定庚辰之兵观废正大辛卯志敏之徒冷德明者复葺居之今所食又千指矣岁甲午予自大梁覊管聊城德明之法兄弟房志起自覃怀来介于幕府诸君请予为记房外朴而内敏质直而尚义有似夫墨名而儒实者因为次第之并着予所感焉呜呼自神州陆沉之祸之後生聚已久而未复其半蚩蚩之与居泯泯之与徒为之教者独全真道而已尝试言之圣人之忧天下後世深矣百姓不可以逸居而无敎故为之立四民建三纲五常士农工贾各有业父慈子孝兄友弟敬君臣严夫妇顺各有守九官而有司徒仁义礼智典章法度与为士者共守之天下之人耕而食蚕而衣养生送死而无憾粲然而有文驩然而有恩於圣人之教也若饥者之必食寒者之必衣由身而家由家而逹之天下四方由不可斯须离至百世千世万世而不可变其是之谓教而道存焉於其间传有之天佑下民作之君作之师道之行与否皆归之天今师徒之官与士之业废者将三十年寒者不必衣而饥者不必食盖理有不可晓者岂非天耶如经世书所言皇极之数王伯而降至於为兵火为血肉阳九百六适当斯时苻坚石勒大业广明五季之乱不如是之极也人情甚不美重为风俗所移幸乱乐祸勇鬬嗜杀其势不自相鱼肉举六合而墟之不止也丘往赴龙庭之召亿兆之命悬於好生恶死之一言诚有之则虽冯瀛王之对辽主不是过从是而後黄冠之人十分天下之二声焰隆盛鼓动海岳虽凶暴鸷悍甚愚无闻知之徒皆与之俱化衘锋茹毒迟回顾盻若有物掣之而不得逞父不能召其子兄不能克其弟礼义无以制其本刑罚无以惩其末所谓全真家者乃能捄之荡然大坏不收之後杀心炽然如大火聚力为扑?之呜呼岂非天耶六月十六日前进士河东元某记
通仙观记
直王屋县治之北八里所其地名八仙冈丘阜连属於华盖峯为近而紫谿之水所从出仙人燕君旧井在焉开元中敇置阳台宫以居司马链师近世乃於宫之左别为通仙观通仙观者初为泰和道院郝志朴实居之崇庆癸酉以恩例得今名始大为崇建堂宇廊庑斋厨库廐以次而具历兵乱得不废今其徒袁守素主之郝平阳人淳素有守披荆棘拾瓦砾不阶一篑之助积数十寒暑而後有所就承平时朝上方者率取道於此宾客之所食息几与阳台等皆驩喜承事无虚过者而未尝丐贷於富人之门人用是重之郝之後有李存道义之义之曲沃人童幼入道通庄周列御寇之学五经诸子亦所涉猎妙於琴事以自娯而已或谓其於异书有所得而不以传也戊戌之秋予客济上守素为予言通仙之所度勤亦至矣不有以记之则他日莫知所从来吾二师者亦将湮灭而无闻敢再拜以请袁往年从予小功兄寂然授老子章句且以吾宗奉仙老师明道为介故为记之予尝究於神仙之说盖人禀天地之气气之清者为贤至於仙则又人之贤而清者也黄老庄列而上不必置论如抱朴子陶贞白司马链师之属其事可考其书故在其人可想而见不谓之踔?宙而遗俗渺翩翩而独征者其可乎使仙果不可成彼称材智絶出事物变故皆了然於胷中宁若世之昧者蔽於一曲之论徼幸万一徒以耗壮心而老岁月乎壬辰之变人有得链师所藏丹诀於此山石穴中者曰真元君周览八极天老相风后侍方明力牧常界先昌宇从六宫宫主悉以天衆会於天坛云台论三洞秘文普明法要问答已竟太一现深明轮间云轩羽盖满空界山川云日黯无晶光元真拜跪於斋坛之上晻暧之际太一与无央仙悠隐於玄中其始末大略如此其後记云余留於王屋清虚洞侧获真篆仙经二品一曰元精二曰丹华玩其真迹味其经旨乃知龙章凤篆与世笔殊絶圣法仙经暨凡文异轸徒怀怅望深恨不睹其人然精习弥久探赜渊微希髣髴而已又睹真皇宝籙及知上古帝王丹宝并传莫不遐年逮及夏禹以丹宝授益事禹日浅民不归益而归啓自是帝王丹道遂止刘君而下又亡继之者可胜悼痛维玉匮秘文流运道气而有昇沉之期故遭遇之者诚万世之一耳余今不敢泄慢天宝复藏之名山以俟其人此记以岁月考之知其往中岩时所藏也夫玄学之废久矣惟玄学废故人以学仙为疑今夫居山林弃妻子而以黄冠自名者宜若可望也然叩其中则世间事人所共知者且不能知况出世间乎伥伥之与游愦愦之为曹未尝学而曰絶学不知所以言而曰忘言囚首丧面败絮自裹而曰君子盛德容貌若愚前所谓以俟其人者果何所俟耶抑有之而予不之见耶呜呼灵都真境自昔闳衍博大真人之所往来乃今求自拔於流俗者而不可得於此可以观世变矣因并及之以为素隐行怪欺世盗名者之劝十二月初吉太原人元某记
遗山集卷三十五