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颍、婺、台等州名,疑后人附益。今此书明言依甘、石、巫咸氏,则非专石申书也。
△《乙巳占》十卷
唐太史令岐阳李淳风撰。起算上元乙已,故以名焉。
△《玉历通考经》三卷
李淳风撰。亦天文占也。《唐志》无之。
△《乾坤变异录》一卷
不着名氏。杂占变异。凡十七篇。
△《古今通占》三十卷
唐嵩高潜夫沛国武密撰。纂集黄帝、巫咸而下诸家及隋以前诸史《天文志》为此书。《景祐乾象新书》间取其说,《中兴馆阁书目》作《古今通占镜》,本《唐志》云尔。
△《景祐乾象新书》三十卷
司天春官正杨惟德等撰。
△《大宋天文书》十五卷
不着名氏。《馆阁书目》亦无之。意其为太史局见今施用之书,盖供报占验,大抵出此。
△《天经》十九卷
同州进士王及甫撰进。
△《天象法要》二卷
丞相温陵苏颂子容撰。元祐三年新造浑天成,记其法要而图其形象进之。
△《历代星史》一卷
不着名氏。钞集诸史《天文志》。
△《天文考异》二十五卷
昭武布衣邹淮撰。大抵袭《景祐新书》之旧。淮后入太史局。
△《二十四气中星日月宿度》一卷
此书传之程文简家,云得于荆判局。荆名大声,太史局官也。
△《天象义府》九卷
宜黄布衣应垕撰。其书考究精详,论议新奇,而多穿凿傅会。象垂于天,其曰某星主某事者,人实名之也。开辟之初,神圣在御,地天之通未绝,其必有得于仰观俯察之妙者,故曰“天垂象,圣人则之”,夫天岂谆谆然命之乎?如必一切巧为之说,而以为天意实然,则几于矫诬矣。
△《官历刻漏图》一卷、《莲花漏图》一卷
太常博士王普伯照撰。
△《唐大衍历议》十卷
唐僧一行作新历,草成而卒。诏张说与历官陈元景等次为《历术》七篇、《略例》一篇、《历议》十篇,《新史志》略见之。“十议”者,一《历本》、二《日度》、三《中气》、四《合朔》、五《卦候》、六《九道》、七《日晷》、八《分野》、九《五星》、十《日食》。大抵皆以考正古今得失也。《历志》略取其要,着于篇者十有二,曰《历本》,曰《中气》,曰《合朔》,曰《卦候》,曰《卦议》,曰《日度》,曰《九道》,曰《日食》,曰《五星》。盖《历议》之八篇,而分《卦候》为二,故共为九条。其《没灭盈缩》、《晷漏》、《中星》三条,则皆取之《略例》,余《历议日暑》,《分野》二篇,则具之《天文志》。嘉定辛末,辞科用为序题,有刘澹如者,尝得其书,白诡必在选中。而考官但据史文,初不知此书尚存于世也。以其篇次与史文不合,黜之。要之,史官因此书以述《志》,考官因《史志》以命题,当以此书为本而参考《志》之所载,乃为全善。
郭雍撰集《古历通议》,论诸家历云:“一行作历,上自刘洪之斗分、下及淳风之总法,前后五百余年,诸家所得历术精微之法,集其大成,以作《开元历》。此其所以前无古人、后无来者,可谓尽善尽美矣。是以自宝应之后以迄于今,几五百年皆宗之,而不能易。语以上古圣人之术则又有问矣。
△《崇天历》一卷
司天夏官正权判监宋行古等撰。天圣二年上。学士晏殊序。国初有建隆《应天历》,次有《乾元历》、《仪天历》,详见《三朝史志》。太祖建隆《应天》,太宗太平兴国《乾元》,真宗咸平《仪天》,仁宗天圣《崇天》。
△《纪元历》三卷、《立成》一卷
姚舜辅撰。崇宁五年成。自《崇天》之后,有《明天历》、熙宁《奉元历》、元祐《观天历》。至崇宁三年,舜辅造新历,曰《占天》。未几,蔡京又令舜辅更造,用帝受命之年、即位之日,元起庚辰、日命己卯。上亲制序,颁之天下,赐名《纪元》。本朝承平,诸历略具正史志,不见全书。此二历近得之蜀人秦九韶道古,故存之。英宗治平《明天》,熙宁元年复《崇天》,熙宁七年《奉元》,哲宗元祐《观天》,徽宗崇宁《纪元》。
△《统元历》一卷
常州布衣陈得一更造,秘书少监朱震监视,绍兴五年上。历家不以为工。高宗绍兴《统元》、二十二年以后用《纪元》。
△《会元历》一卷
夏官正刘孝荣造,礼部尚书李瓛序。绍熙元年也。孝荣判太史局,凡造三厉,此其最后者,胜前远矣。孝宗《乾道历》、《淳熙历》,光宗绍熙《会元历》。
△《统天历》一卷
冬官正杨忠辅撰,承相京镗表进。其《历议》甚详,至于星度,明言不曾测验,无候簿可以立术,最为不欺。绍熙五年也。其末有《神杀》一篇,流于阴阳拘忌,则为俚俗。宁宗庆元《统天》。
△《开禧历》三卷、《立成》一卷
大理评事鲍澣之撰进,时开禧三年。诏附《统天历》推算。至今颁历,用《统天》之名,而实用此历。当时缘金人闰月与本朝不同,故于此历加五刻。天道有常,而造术以就之,非也。大抵中兴以来,虽屡改历,而日官浅鄙,不知历象之本,但模袭前历,而于气朔,皆一时迁就尔。
△《金大明历》一卷
金大定十三年所为也。其术疏浅,无足取。积年三亿以上,其拙可知。然《统天》、《开禧》改历,皆缘朝论以北历得天为疑,贵耳贱目,由来久矣,实不然也。
△《数术大略》九卷
鲁郡秦九韶道古撰。前世算术,自《汉志》皆属厉谱家。要之数居六艺之一,故今《解题》列之杂艺类,惟《周髀经》为盖天遗书,以为历象之冠。此书本名《数术》,而前二卷《大衍》、《天时》二类于治历测天为详,故亦置之于此。秦博学多能,尤邃历法,凡近世诸历,皆傅于秦。所言得失,亦悉着其语云。
○阴阳家类
自司马氏论九流,其后刘歆《七略》、班固《艺文志》,皆着阴阳家。而“天文”、“厉诸”、“五行”、“卜筮”“形法”之属,别为《数术略》。其论阴阳家者流,盖出于羲和之官,钦若昊天,历象日月星辰。拘者为之,则牵于禁忌,泥于小数。至其论数术,则又以为羲和卜史之流。而所谓《司星子韦》三篇,不列于天文,而着之阴阳家之首。然则阴阳之与数术,亦未有以大异也。不知当时何以别之。岂此论其理,彼具其术耶?今《志》所载二十一家之书皆不存,无所考究,而《隋》、《唐》以来子部,遂阙阴阳一家。至董逌《藏书志》,始以“星占”、“五行”书为阴阳类。今稍增损之,以“时日”、“禄命”、“遁甲”等备阴阳一家之阙,而其他数术,各自为类。
△《景祐遁甲玉函符应经》二卷
司天春官正杨惟德撰。御制序。
△《景祐太一福应集要》十卷
杨惟德撰。御制序。末题绍兴元年嵩阳潜士魏郡刘箕。其积算自建炎三年己酉推之者,其所附益也。《九宫》、《八门》,与《遁甲》相表里。字多讹,未有他本可校。
△《阴阳二遁图局》一卷并《杂诀》
△《三元立成图局》二卷
△《遁甲八门机要》一卷
△《太一淘金歌》一卷
以上四种皆无名氏,得之盱江吴炎。
△《遁甲选时图》二卷
绍兴府所刻本,亦无名氏。
△《广济阴阳百忌历》二卷
称唐吕才撰。有序。案:才序阴阳书,其三篇见于本传,曰《禄命》,曰《卜宅》,曰《葬》,尽扫世俗拘滞之论,安得复有此厉?本初固已假讬,后人附益,尤不经。
△《三历会同》十卷
不知作者。集《百忌》、《总圣》、《集正》三书。
△《万历会同》三卷
陈从古撰。以前书推广之。书坊售利之具也。
△《弹冠必用》一卷
周渭撰。专为宦游择日设。
△《三历撮要》一卷
无名氏。又一本名《择日撮要历》,大略皆同。建安徐清叟宜翁云,其尊人尚书公应龙所辑,不欲着名。
△《阴阳备用》十二卷
通判舒州新安胡舜申汝嘉撰。此书本为地理形法,而诸家选时日法要皆在焉,故附于此。
△《珞琭子》一卷
此书禄命家以为本经。其言鄙俚,闾巷卖卜之所为也。
△《壶中赋》一卷
称紫云溪壶中子。莫知何人。
△《源髓歌》六卷、《后集》三卷
唐沈芝撰。《后集》妄也。
△《太一命诀》一卷
称袁天纲。妄人假讬。
△《五星命书》一卷
不着名氏。歌诀颇详,然未必验也。
△《五星三命指南》十四卷
亦不知名氏。大抵书坊售利,求俗师为之。
△《聿斯歌》一卷
青罗山布衣王希明撰。不知何人。
△《灵台三十六歌》一卷
称武平先生。亦不知何人。
△《五星六曜约法》一卷
△《洞微歌》一卷
△《紫宙经》一卷
以上三种皆无名氏。
△《四门经》一卷
唐待诏陈周辅撰。
△《青罗立成历》一卷
司天监朱奉奏。据其历,“起贞元十年甲戌入历,至今乾宁四年丁巳”,则是唐末人。
△《罗计二隐曜立成历》一卷
称大中大夫曹士蒍。亦莫知何人。但云起元和元年入历。
△《诸家五星书》一卷
杂录五星禄命之说。前数家亦多在焉。
△《遁甲八门命诀》一卷
不知名氏。
△《信斋百中经》一卷
不着名氏。安庆府本。术士言最善。
△《怡斋百中经》一卷
东阳术士曹东野。自言今世言五星者,皆用唐《显庆历》历法,更本朝,前后无虑十余变;而《百中经》犹守旧历,安得不差?于是用见行历法推算。其说如此,未之能质也。
△《五行精纪》三十四卷
清江乡贡进士廖中撰。周益公为之序。集诸家三命说。
△《三辰通载》三十四卷
嘉禾钱如璧编。集五星命术。
○卜筮类
△《易林》十六卷
汉小黄令梁焦延寿赣撰。又名《大易通变》。唐会昌丙寅越五云溪王俞序。凡四千九十六卦,其辞假出于经史,其意雅通于神祇。盖一卦可以变六十四也。旧见沙随程迥所记,南渡诸人以《易林》筮国事,多奇验。求之累年,宝庆丁亥始得之莆田。皆韵语古雅,颇类《左氏》所载《繇辞》。或时援引古事,间尝筮之,亦验。颇恨多脱误。嘉熙庚子从湖守王寺丞侑借本两相校,十得八九。其中亦多重复,或诸卦数爻共一繇,莫可考也。
△《易传积算法维占条例》一卷
汉京房撰。详已见《易》类。世所传京氏遗学不过如此而已。今世卜者“世应”、“飞伏”、“纳甲”之类,皆出京氏。
△《周易版词》—卷
不知名氏。当是汉魏以前人所为。其间官名,皆东京制也。
△《周易玄悟》一卷
题李淳风撰。
△《火珠林》一卷
无名氏。今卖卜者掷钱占卦,尽用此书。
△《揲蓍古法》一卷
开封郑克武子撰。
△《蓍卦辨疑序》三卷
郭雍撰。自序略言:学者相传,谓九为老阳,七为少阳,六为老阴,八为少阴。及观乾爻称九、坤爻称六,则九、六为阴阳,盖无疑也。而六子皆称九、六,不言七、八,则少阴少阳未有所据。及考乾坤之策,曰乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,六之一,则乾爻得三十六,坤爻得二十四,是则老阴老阳之数也。又考二篇之策,阳爻百九十有二,以三十六乘之,积六千九百十有二,阴爻百九十有二,以二十四乘之,积四千六百八,合之为万有一千五百二十,则二篇之策,亦皆老阴老阳之数也。而少阴少阳之数又无所见。再置阳爻百九十有二,以少阳二十八乘之,积五千三百七十六;再置阴爻百九十有二,以少阴三十二乘之,积六千一百四十四,合之亦为万有一千五百二十,以是知少阴少阳之数隐于老阴老阳之中。如是则七、九皆为阳,六、八皆为阴,其画为奇为耦皆同。圣人画卦,初未必以阴、阳、老、少为异,然卜史之家欲取动爻之后卦,故分别老少之象,与圣人画卦之道已不同矣。然七、九为阳,六、八为阴,盖谓阴阳各有二道,与《说卦》言立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,其义皆同。是道也,以圣人不明,载之《系辞》。后世纷纷,互相矛盾,至有大失圣人之意者。大率多主卜史之论,不知所谓策数,遂妄为臆说也。
△《六壬翠羽歌》一卷
后唐长兴中僧令岑撰。错误极多,未有他本可校。
△《京氏参同契律历志》一卷
虞翻注。专言占象而不可尽通。字亦多误,未有别本校。
△《京氏易式》一卷
晁说之以道撰。
△《六壬洞微赋》一卷
不知名氏。瞽卜刘松年所传。
○形法类
△《八五经》一卷
序称大将军记室郭璞。后序言:“余受郭公囊书数篇,此居一,公戒以秘之。丞相王公尽索余书,余以公言告之,得免。”末称太兴元年六月,盖晋元帝时。王公,谓导也。然皆依托尔。其书为相墓。作“八五”者,其五行八卦之谓欤。
△《狐首经》一卷
不着名氏。称郭景纯序。亦依托也。胡汝嘉始序而传之。其文亦雅驯,言颇有理。《阴阳备用》中全载。
△《缤葬书》一卷
称郭景纯。鄙俗依托。
△《地理小》(原本缺)一卷
称李淳风。亦未必然。
△《洞林照胆》一卷
范越凤撰。又名《洞林别诀》。相传为缙云人,家于将乐。
△《地理口诀》一卷
不知何人所集。曰杨筠松、曾杨乙、黄禅师、左仙、朱仙桃、范越凤、刘公、赖太素、张师姑、王吉,凡十家。
△《杨公遗诀曜金歌》并《三十六象图》一卷
锡即筠松也。人号杨救贫。
△《神龙鬼砂》一卷
△《罗星妙论》一卷
皆不知作者。
△《九星赋》一卷
题范公。
△《龙髓经》一卷
△《疑龙经》一卷
△《辨龙经》一卷
△《龙髓别旨》一卷
△《九星祖局图》一卷
△《五星龙祖》一卷
△《二十八禽星图》一卷
以上七种皆无名氏。并前诸家,多吴炎录以见遗。江西有风水之学,往往人能道之。
△《杂相书》一卷
凡二十三种。
△《成和子观妙经》一卷
不着名氏。
△《希夷先生风鉴》一卷
逸人亳社陈搏图南撰,刘康国注。《馆阁书目》作《人偷风鉴》。
△《诸家相书》五卷
知莆田县昭武黄唐毅夫撰集。
△《玉管神照》—卷
无名氏。
△《集马相书》一卷
光禄少卿孙珪撰。
△《相鹤经》一卷
称浮邱公撰。
△《相贝经》一卷
不知作者。
△《师旷禽经》一卷
称张华注。