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取其财物者，虽获生免，亦从强盗论。
可以杀伤，孰谓扼喉而轻殴
挽撮鬓髻、扼喉、撮领，但可以致命者，皆依杀人之罪，非轻殴论也。
议夫制不必备也，立例以为总
制者，天子之命所出，以为号令，岂待备悉而明？但可以为立例之总而已。
条不必正也，举类而可明
枝干曰条。条者，例事之名，标准梯楣而已。但举其类之相似者，自可明也。此通上文为一联。制者，木之根。例者，木之身。条者，木之枝。类者，木之叶。此二句明其用例取法之要文也。
官司捕逐，法宽于救助
杀伤人命，强盗危逆捕逐之际，所在官司划时救助，推避不前，处以重法，故不禁人之救助也。
主守故纵，理异于听行
私自避役逃亡，主司容之不举，曰故纵。罔理诈冒，主司受贿走透，曰听行。是知听行重而故纵轻也。
借物系监临者，车计庸而船计赁
监临之官借民可以滋生之物者，计累其滋生以为赃论。今日车计其庸价，船计其赁钱者，举类而言，如马牛、驴骡、碾磨、店坊皆是也。
买赃非盗诈者，流从重而徒从轻
故买贼赃，除窃盗、诈伪而来者，以不应故犯论。其余若六十七犯徒年之赃者，稍轻于九十七犯流配之赃也。若民间误买者，不坐。
罪不首亦同自首
罪于未获之前隐匿不首，其犯人尊长首之者，即与自首同。盖大得以首小，小不得以首大。如子盗父首，奴盗主首，婿盗妻父兄首是也。
盗已成犹为未成
凡所盗之物，但移置他处，未离本所，或未得驮载，或悔过不分赃，或盗仓粮而未出敖所之类是也。
义胜于服，则舍服而论义
外祖父母宜若尊也，但服小功而已。殴之却加一等者，则尊之以义也。今结义之亲，故听有服。
情重于物，则置物而责情
强盗以微物而杀人，监临以挟势而强索，物微而情重也，故置之以论情。
手足法齐于他物
手足殴伤官长、尊长者，加凡人一等，比同他物伤论。于足伤人，见血而内损者，同他物伤论。
继养恩轻于本生
父母之恩，昊天罔极。继父继母，抚字成人，岂无恩乎？但与本生之服制稍异。
孙同于子者，立以承祖
长孙同子，子死孙立。荫叙者孙，降子一等。
契同于符者，用而发兵
契当作契，即此锲字，以木刻字而取信。古者谓之右契，乃取物之券也。如征兵取物，皆用之也。符以玉或以铜刻，以义字即今之勘合是也。盖遣兵之法，取信为要。急速之际执一于符，则恐误事，但契之与符可相权用，大同小异，同出于信也。
替流之役，无丁难准徒加杖
替流者，配所更犯流罪，必以役替之。纵家无兼丁，亦不得以准徒，但以杖加之。
同罪之刑至绞，即依例除名
甲与乙同罪犯刑，甲正犯而不至死，亦合除名。乙杂犯而法当至死．方依例除名。
大抵情伪不常也，宜以万变通
此言人情之真伪难测，无常则也，宜乎刑法之应变，随事之轻重得宜也。
色目有异也，难乎一概理
贵贱、士民、杂户之不齐，其所犯，加减赎罚，刑法轻重之或异，难以一概而论之。此二句嗟悼刑法之用不易言也。
留住本为于工乐
留住之法，自古有之。乐艺之人合犯徒流者，但加之以杖而免其役。大抵专为乎工乐。近视诸王官婢，皆上有用之人，流之则妨其用，因得以留之，故为留住法。
称人不及于奴婢
被盗之家称人而不及婢，诸条之中及婢而不称人者，言其贱也。官婢从良者，得以称人，未从良而称人者，与诈冒同。
部曲优娶于杂户
部曲之家得以娶杂户、良人之女，杂户不得以娶部曲与良人。盖部曲乃仙音教坊之正户，故其娶可得以优于杂户也。
伯叔爱隆于刺史
刺史，本属之官，宜主于敬。伯叔，有服之宗亲，宜乎主爱。是伯叔之爱重于刺史之敬也。
妻非幼而准于幼
妻本同居义聚，但曰有别，非卑幼之比。然夫死从子，故宜乎准于卑幼也。
女称子而异于子
女嫁从夫之姓，虽曰无子，许婿承户似同于子也。但服与子异而坐亦不同耳。
五服定罪，有亲同于疏
以尊陵卑，故杀子孙，凡所以逆理倍常，斗殴而折伤肢体人命之类者，虽亲义绝，难以服论罪，但比常人减等。
六赃计贯，或终如其始
强盗、窃盗、枉法、不枉法、受所监临、《杂律》坐赃，此六者皆有始终始初之意，轻而终后之意。重者，其罪与赃贯必不同也。或有终后之赃，计之贯数却与始初之赃同者，难以一概论也。
相侵不辨于尊卑
妄自尊大而侵损伤害人命之类，必与凡人同，不准荨卑之议。即上文所谓有亲同于疏者是也。
相犯各加于彼此
嫂叔不通问，盖古礼也。然殴兄之妻，非犯上同也。殴夫姊妹，非卑幼比也。故律“殴兄之妻者，杖八十。殴夫弟妹者，杖六十”。所以相犯者，彼此加罪与凡殴不同，后下手理直者减科。
误杀系尊长者，科之以过失
祖父母、父母，俱系尊长，或与他人争殴行凶，其子孙有服之人因解劝，误迎器仗身死者，若拟偿命，缘系有服尊长，又非故杀，宜科之以过失。
对烧非积聚者，论之以弃毁
对烧，即沿烧也。或遗漏，或放火，各有本罪。但沿烧他人之物，或官府屋物之类，积聚而不可移者，乃成器之物，故其罪重。不能堆垛散顿而可移者，自不及迁移以致烧毁，论之以无用之物，故其罪轻。
笃疾戆愚，亦合于三赦
十五之前曰幼，七岁曰悼，九十曰耄。此三者，（犯）罪不加（罪）刑，盖古礼也，故曰三赦。笃、疾、戆愚，凡废疾之人，有罪皆准赎免。
轻囚就重，听移于百里
一事而二处觉发者，俱有文案，相离百里，以轻就重而并勘之。若百里之外，各从事发处归结。
事大不论乎失
军国重事或误陷城池之类，此大事也，难准过失。
法重犹矜于死
人之犯法，罪莫大焉。然死而至绞者，但犯而免绞可也。古律所以矜其死而然，《书》曰：“罪疑惟轻。”
罪相为隐，外止及于祖孙
夫九服者，曾高至玄孙则无服矣。故有服者得相容隐，无服则不容矣。所以奴为主隐，若主为奴隐，则有纵容犯法之罪。
理直减科，不行于兄秭
律有凡人相殴，后下手理直者，依例当罪。兄姊相殴，弟姊虽后下手，理直者依例当罪。
信夫犯不知者，轻不从本
凡亲有服者，生不相识，因他（不）相殴，虽有伤，到官推问，始知系是有服尊长，但依凡人论。缘其本情之未识也，故从其始。轻则从其未识之本情，重则不可从也。
亲相杀者，律并依常
亲戚之间，有服无服相杀致命，小而杀大者，罪宜有之。虽大而杀小，系犯刑也，各当常人之法。
虽戏虽失，而不从戏失
君臣父子，夫妇昆弟，当以恭敬。戏弄官府，失口大言，侮慢父兄，因斗殴伤害者，并依常条科罪，难同戏失之罪。
非殴非伤，而有同殴伤
殴人者笞四十，伤人者杖六十。其或以蜂蝎蛇螫伤害致命者，非殴伤也，必依殴伤之例。
渡关三等，自首而获免者冒渡
关津渡栈，俱有常禁。无文引而自渡者，谓之私渡。不以正道而已过者，谓之越渡。假以他人名字之文引而渡者，谓之冒渡。此三者，惟冒渡者容首而免罪，谓其终有文引耳。
赃罪六色，共犯而合并者盗赃
赃虽有六，情拘轻重。除强、窃盗赃系罔理取人之物，或致人命，情由重也，故并赃而累其罪。若其他赃滥系取与求请之财，止依本罪。
他捕或同于自捕
盗贼罪囚逃避隐匿，主守有怠慢之罪，立限之内虽诸人捕获得完者，即与主守自行捕完同。
囚亡有异于徒亡
徒囚者，徒役在外之囚。虽所在官司有禁锢之例，必有年限轻重，终系已行受刑，因囚或沿途或地所因而逃亡者，其罪稍轻。在禁之囚，故纵失放，主守监临罪重于徒亡也。
文无失减者，必依减三等之失
律文无过失减等之例，若科举滥放一人及第者，徒一年而减三等科罪。
罪有强加者，不准加二等之强
犯罪者轻，有司强加罪名而至重，若理告到官，止加一等科罪，无加二等之理也。
误杀私牛马者，法止无罪
官司牛马不准误杀，徒一年半而倍偿，若私已牛马，毛色相彷或夜昏暗，误失宰杀者，终无特情，故无罪而止倍减价。
故伤亲畜产者，价亦不偿
亲既有服，物必有分，虽故意伤毁畜产与主自伤同也。谓无罪而不偿者，为其亲义重而畜产轻也。
见役在官，脱户止从于漏口
抄户之法，漏户徒二年，漏口杖九十。其有抄户之际，居官他处，非故漏而不得已也，法宽而止论漏口。
特敕免死，杀人须至于移乡
君命至重，而杀人者罪莫能逃。既钦君命，当免罪而移乡千里，使知有法。
大哉，罪有累加不累加
凡人罪至官司，始招不实，再审实之，始不实之罪轻而后实之罪重，宜累加其罪也。见犯在官而又犯之，亦宜累之。若始招重而后招轻，止从重而不加。
赃有并计不并计
偷盗牛马，余主告发，或总偷匹数，或子母之匹，当并计也。若余匹自随而来者，非故图也，不入并计之罪。
公坐为私者，官当同公坐之法
官司公坐之际，一官挟私而首主其事，余官不知，当以失论。其主私之官虽挟私意，终于公坐为之，当论公坐之失。
谋杀从故者，首从依谋杀之制
谋之一事，其来甚远。谋故行凶者，以生情发意推之，必久怀，必挟恨，皆出已意。若论其故，必同此谋也，何首从之有？大抵二人曰谋，三人曰首从。窃盗分首从，强盗无首从。但犯故杀者，即合依谋杀论也，故不分首从，俱依谋杀之例，谓其谋而又故也。
小功大功，尊又加等
亲有九族，罪有轻重。服尊一分，而罪加一等。随宜详酌，无定制也。
听赎收赎，语无别例
官罪曰听赎，民罪曰收赎。七十以上，十五以下及废疾者，除正犯以下并依例赎之。
伤重加凡斗者，非止内损
拳手伤人笞四十，见血者加二等。他物伤人杖六十，见血者加二等。若伤重者随意加之，非独内损加而余重不加也。若亲属伤重者，与犯人同，故曰损人以凡论是也。
出降依本服者，兼明外继
女人出嫁者，服降一等。若相犯则依本服之罪，其与人外继宗祧者又不同也，与凡人论。
士庶馈与，犹坐于去官
馈送之例，虽微而准赃论。一贯笞二十，五贯加一等，去官减三等。官虽去而送之不宜也。
亲故乞索，不论于挟势
解佚。
噫，吏之于法也，知非艰而用为艰，宜尽心于用刑之际
解佚。