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律学博士傅霖撰
邹人 孟奎解
律义虽远，人情可推
古今用律所以齐民也。舜任咎繇而五刑立，周悬象魏而三典明，子产铸书于郑，萧何立法于汉，金改唐律为律义，宋立律学而博士，傅霖变律以为赋，盖刑统之源其来远矣。律之为义，虽远且大，而未尝难乎理，故人情之万变，尤可即此而推明也。
能举纲而不紊，用断狱以何疑
掌法者，能举其纲领不致烦乱，则施于断狱之际触类而明，复何疑哉？
立万世之准绳，使民易避
虽千万世之下立此标准绳墨，使民知所畏而易避，不误陷于刑法也。
撮诸条之机要，触类周知
此赋择《唐律》众条之枢机要略，使人心领神会，因要事之，仿佛情之相若者，举其类而无不知之，此则活法耳。非若例之一一已定不易之文也。
窃原著而有定者，律之文变而不穷者，法之意
赋内之文有定者，对偶文法之拘也。若人情之变．随法所施之条则不能穷矣。
文有未备，既设于问答
律文有所不能备晓者，下文设问答明之。
意有未显，又详于疏议
律意有所未显然者，又复详解于疏文之议也。
刑异五等
古之五刑，墨、劓、刖、宫、大辟也。自汉唐以来改为笞、杖、徒、流、绞而传至今矣。刑五而属三千条者，言其多也。若以刑类而分条数则无所考。
例分八字
八字者，以、准、皆、各、其、及、即、若是也。八字之义，例用此以分类，萃轻重，用各不同，随文转意，提撕宛曲，指实活法，井然有条，不至杂乱，又何必展为固执不通。
此拟例之法，譬如拟贼，一起用此八字，若以众人为盗，合准何为首，皆至盗所各执何物，偷其何人之物，又及何物，即是本家之物。若以何例得何杖罪。
累赃而不倍者三
赃有六色，强盗、窃盗、枉法、不枉法、受所监临、《杂律》坐赃是也。但主司同事共受一事，频受监临，频盗，此三者，恃势故犯，累而不倍也。
与财而有罪者四
六赃之内，除强、窃二色外，皆营求愿与之财，受财之人既得罪于法，而与财者乌得无罪？故比犯人之减等，今之不应者随状出首。
私货私借，皆以字为法
金银宝贝曰贷，钱物曰借。古人移借，皆以字为法而行于文约。
余亲余赃各随文见义
周亲之外曰余亲，今之所谓四门亲也。正赃之外曰余赃，今之所谓倍赃也。盖余亲无服与常人同，不准干犯容隐之文。若未盗之前，有寄顿自已财物者，方准其文，故曰随文见义。
子孙非周亲也，或与周亲同
外服子孙，非周亲也。祖父绝嗣，立以承继即周亲也。
曾高同祖父也，或与祖父异
祖父伯叔同一曾高也，但祖父居忧斩衰三年，而伯叔则有异也。今之所谓丁祖父之忧，不丁伯叔忧者，此也。
赃非频犯者，后发须累于前发
二事各受财者，先后事发，谓之频犯，故不累赃而止理见发也。一事二次受财者，先后事发，谓之非频犯，须合累赃科罪。
身自伤残者，无避亦等于有避
既无窥避，止合赴官理直，其自伤残害者，先居不孝父母之遗体也。今坐以图染之罪是也。
殴不必告也，有须告乃坐之殴
卑幼触尊长，罪不待告。夫妻义聚，伤轻则失别，伤重则绝义，必告乃坐。
詈不必闻也，有亲闻乃成之詈
骂詈翁姑，逆理之罪，何待亲闻？毁骂本部，恐有谮嫉，必待亲闻乃坐。不系所属之民者，减一等科罪。
盗亲属犹减等，何况于诈欺
凡亲属之间，近则以服，远则以义。子婿父岳，或有分之物自相盗者，减等之犹有议焉，况诈欺乎！
诅父母为不孝，可明于魇魅
呪诅之事，虚无难考，意疑涉轻，犹入于十恶，况魇魅乎？虽不致伤，意在残害，蛊毒魇魅，但可以死人者，凡人伤命，况子孙乎？合从大逆。
许嫁有私约，知残疾养庶之流
人之婚定，先凭媒妁交通，如无私约，其间疾病、残毁、乞养、庶出、老幼年不相若，彼此俱知，或有悔者，法所不容。婚定之后，男犯奸盗，女犯十恶，彼此容悔。
损人以凡论，谓斗殴杀伤之类
斗殴杀伤或损折肢体，致伤人命者，父子兄弟俱依首从法科。若过失误伤，不致人命，或骂詈之类，罪坐家长。
观夫首从之法，有正而有权
强盗之下，以首从论罪。始谋以甲为正，以乙为从。上盗之时，甲避罪，以乙权为正，甲反为从。然乙虽为正，终权一时起情，发意系甲主谋，合拟造意之人为首。
加减之例，或后而后先
斗殴骂詈必有先后，例宜加减科罪
毁官物不偿也，坐而又偿者，以持守之别
系官之物，持者误毁，止坐罪而不偿。守者收贮不如法，致使损坏者，责有所归，故坐罪而必偿。
盗众财必倍也，累而非倍者，犹掌当之专
盗众人之财者，必追倍赃，盗一人掌众人之财者，累正赃而不追倍赃，犹盗一人之财也。若众人自掌当而被盗者，赃必倍追也。
罪因搜检而得者，许推于状外
凡人之招，有正招，有又招。正招者，招其状之正犯。又招者，因其搜检而得，此即状外之罪，非状外之余事也。
事须追究，而正者听言乎赦前
已往再推，谓之追事，虽枉理而必合改正者，释免之后，然未结绝听言告改正，如诈冒为婚，凡经枉法革然印造伪钞，革后行使之类，必合改正，不在敢以赦前事相告言之例。
出举得利，非物之蕃息
用资本而得利者，合归物主。物自蕃息者，合归后人。
弃囚拒捕以事之因缘
囚者，有罪之人也，弃而遗之，必有其故。既弃之而复捕，则拒之必有故。故曰事有因缘，此非越禁劫狱之比也。
诬轻为重者，坐反所剩
凡人论诉，指陈实事，官以事之轻重坐罪。若捏词诬告，以轻为重者，除被告合坐本罪之外，余罪坐及原告。谓如罪该五十，诬罪一百，则五十坐原告，故曰坐反所剩。
从杖入徒者，罪论以全
杖者，持也，谓持而击之也。徒者，奴也，谓以奴辱之也。杖者，六十至一百，不枉理以刑簿则受之。徒者，一年至五年，枉于理而曾过则受之。二者大有异也。应得杖罪而却徒者，则掌法之人合全论其徒。今之所谓故入人罪是也。
会赦会降，有轻于会虑
赦者，免罪。降者，免轻。虑则特旨也。赦降之恩虽遇，释之仍刺充警。致伤人命，仍追烧埋之银。若制虑，则全免之也。盖赦降常恩而有条，虑则特旨一人，异恩而无例也。
议亲议故，独先于议贤
选举之法，其名有八：贤、能、功、贵、勤、宾、亲、故，谓之八议也。其贤能为公，必先于议亲、故，为私当后于议。今之选法举茂才，台宪举廉能者是也。此议字非议罪也。
配所犯徒，杖不过于二百
配徒之法，古人恤刑不忍害生之意，谓法重犹矜于死也。徒半年以至三年五年者，欲其改过自新耳。若配所更犯徒法者，其折役之杖累其前犯杖数加之，不出二百。如前犯一百七，今不得加一百七之上。若加上则过二百矣。
流刑加役，里亦止于三千
应流之日更加役罪，止于三千里，计其前犯里数不出三千里之外。如前犯流二千里，今不得加一千里之外。若一千里之外，则不止于三千里矣。加以原发地所里数较之。
又若亲姑被出，亦是亲姑
姑者，夫之母也。亲姑者，夫之所生母也，虽被出及改嫁他人者，亦当服亲姑之服也。
继母改嫁即非继母
父续娶曰继母。起家承祖，虽得以继其宗祧，若父死、父在而改嫁他人者，虽有出而恩义绝矣，比同凡人。
责其已越，则未过重乎未度
出城曰过，出关曰度，越则已离乎城关矣。今以已越而论罪，则未过之罪重，而未度之罪轻也。但意欲出城而未过者，比已越减一等。欲度关而未逾者，比已越减五等，故下文谓“冒度而自首者获免”。是则未度轻，未过重也。
矜其稍远则不举，轻乎不纠
凡官有属，稍远则职分所拘，故律矜恤焉。州县官有过，监察宜纠，路官宜举。监察虽远而职掌则近，路官虽近而职分有限，故不举轻而不纠重也。
故屏服食，论以斗殴
律犯“故”之一字，是专主于谋，罪必致重。寒之以衣，饥之以食，人之死生系焉。故意屏去其服食，不得以御其饥寒而致死者，虽无痕伤，宜以故殴杀人科罪。
贸易官婢，同于和诱
系官奴婢，三转而方从良。贸买也，以物相换曰易。官婢虽贱，或以钱物而买易者，即有主之婢与和诱略卖良人同。
并赃累并法也，而法兼于赃
一事发露，赃必并而法必并也，盖法因赃而累成。二罪俱发，从赃重而论罪，止坐一事之罪，而追二罪之赃也。
本部如本属也，而属尊于部
部以官长之义，属以亲族之恩，皆当尊敬，故曰如如者同也。但属则有服，而部则无服矣，故曰尊于部。
诈传制书，情类诈为
防微杜渐，国政之本。以己意诈冒虚传天子之命，则与诈为制书之罪不异矣。
私造兵器，罪加私有
私家造作兵器者，比与隐藏者，罪当加等。造私酒，饮私酒者同此。
言其变，则或严未得之始
事已成而或改曰变，谓如错认财物，事发到官或悔，变其事宜，无罪也。当严究其认物。未得之初，自有其物而误认，诈冒欲图而故认，罪故有异。
语其常，则皆重已然之后
一定不移者谓之常，如甲与乙丙丁同盗，甲主谋为首，此即常也。上盗之时，却以乙为首，此即权也。然上盗之时，系主谋已定之后，则当从已定。主谋者为首，其罪为重。
主典不原于举觉
主典者，百司主领之总名也。事或过失差谬，责归于已，举觉为先。既失举觉，罪莫能原，故自觉者止减犯人二等。
官物宜吝于给受
《论语》曰：“出纳之吝，谓之有司。”故官司财物多给则亏，官多受则损民，必皆宜吝。
已囚而窃，则亲等他人
在禁曰囚，不悛过而复窃，则亲不得以容隐，囚不得以攀指，窃亲之物与犯人同。
囚走而杀，则仗等空手
夫囚避罪而逃，必越禁也。拒捍者，虽持器仗而杀之，亦犹空手。若论以无罪，则太宽，论以杀人，则太重，故止徒二年也。
妄认或依于错认
妄认者，诈冒图财，比同真盗。错认者，误也。妄认虽不得财，亦犹盗已成，而未成合依错认作罪。
公取岂殊于窃取
不避人见，公然取去者，谓之公取。潜形避人取去者，谓之窃取。皆即盗也，何殊之有？
失器物者，方辩于官私
系官器者，不检举而失去者，坐以偿官。私家器物误失去者，止偿物而无罪。
贷市易者，始分于监守
监临之官借贷民间财物而不还者，即系强索，准盗减一等而科罪。若主守之官亦台准盗而加二等，原其监临去民远而守主近也，二者俱推初情而坐罪。
使之迷谬，固宜加药以从良
迷谬使人颠倒迷惑，罔无所知，更于饮食之内者，加之以药而取其财... -->>
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