请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
重未曾有意(至)是为第四如山增上心。
△五大忍度主。
若有众生骂辱毁谤(至)更令增长无有休息。
弘誓更增者。若薪炽於火。
何以故菩萨於一切法(至)是为第五如山增上心。
△六决超魔境。
菩萨摩诃萨成就增上大功德(至)住佛境故。
由成胜德而不着。唯法乐以自资。则魔境皆为佛境。
是为第六如山增上心。
△七勤勇修行。
菩萨摩诃萨为求阿耨多罗(至)行菩萨行无有休息。
摄论云。愚修虽少时。怠心疑已久。佛於无量劫。勤勇谓须臾。
是为第七如山增上心。
△八不舍恶人。
菩萨摩诃萨知一切众生(至)是为第八如山增上心。
△九孤标等佛。
菩萨摩诃萨复作是念(至)是为第九如山增上心。
△十权实双行四。初正辨双行。
菩萨摩诃萨作如是观(至)阿耨多罗三藐三菩提愿。
△二征释二。初征。
何以故。
征意有二。一云。修须称理。理既无得。愿何不舍。既不舍愿。何用观无。进退有妨。
△二释。
菩萨求一切法皆无所得(至)三藐三菩提。
释亦二意。一云。若有所得。不得菩提。以无得故。出生菩提。虽不舍愿。须观无得。二云。无得之法。非在得外。要求一切法。方尽无得之源。故欲证无得。须不舍菩提之愿。
△三结成双行。
是故於法虽无所得(至)其心於此不惊不怖。
△四显其离过。
不作是念若一切法(至)求於无上菩提之道。
谓不怖空而不求故。
是为第十如山增上心。
△四结。
佛子是为菩萨摩诃萨(至)十种如山增上心。
△五劝。
若诸菩萨安住其中(至)无上大智山王增上心。
△九深广智五。初标。
佛子菩萨摩诃萨有十种入(至)三藐三菩提如海智。
非但求升耸峻。抑亦智体包含。
△二征。
何等为十。
△三释二。初四即四无量界。
所谓入一切无量众生界(至)是为第四如海智。
△后六并佛界无量开出。初入三世佛善根。
菩萨摩诃萨於过去未来现在(至)是为第五如海智。
△二入过去佛界。
菩萨摩诃萨於念念中(至)是为第六如海智。
△三入未来佛界。
菩萨摩诃萨入未来世(至)是为第七如海智。
△四入现在佛界。
菩萨摩诃萨入现在世(至)是为第八如海智。
△五供多佛。
菩萨摩诃萨於不可说(至)是为第九如海智。
△六求多法。
菩萨摩诃萨於一切佛所(至)是为第十如海智。
△四结。
佛子是为菩萨摩诃萨十种(至)三菩提如海智。
由此因海得入果海。
△五劝。
若诸菩萨安住此法则得一切诸佛无上大智慧海。
△大文第四。有二十九门。答二十九句回向位中行。若并无碍总句。有三十门。古德分三。初十一门。明回向位中行体坚固。次一十二门。明行用自在。后七门明行德圆备。今亦随次配十回向。於中初有四门。明初回向。二三回向各有二门。四五六七各唯一门。第八回向即十无碍。九有三门。十有四门。至文当知。今初四门。明救护众生离众生相回向位中之行。即分为四。初明回向善根四。初标。
佛子菩萨摩诃萨於阿耨多罗(至)有十种如宝住。
所住善根可贵圆满故。
△二征。
何等为十。
△三释。初供事多佛。
佛子菩萨摩诃萨悉能往诣(至)是为第一如宝住。
△二闻法受持。
於不思议诸如来所(至)是为第二如宝住。
△三自在受生。
於此剎殁余处现生(至)是为第三如宝住。
△四说本末法。
知从一法出一切法而能各各分别演说。
先从本起末。如无量义。从一法生。其一法者。所谓无相。
以一切法种种义究竟皆是一义故。
后摄末归本。释成上义。
是为第四如宝住。
△五知断自在。
知厌离烦恼知止息烦恼。
资粮道厌息。
知防护烦恼。
加行道防护。
知除断烦恼。
无间道断。除而不取。
修菩萨行不证实际究竟到於实际彼岸。
解脱道证入。为异二乘。留惑不断。方能究竟断证故。
方便善巧善学所学(至)皆得成满身不疲倦。
云何不证。方便巧学无边佛法。满昔弘愿故。如箭射空筈拄故。
是为第五如宝住。
△六悲智双行。
知一切众生心所分别(至)是为第六如宝住。
七知性相无碍。
知一切法皆同一性(至)是为第七如宝住。
△八无得之得。
菩萨摩诃萨求佛不可得(至)是为第八如宝住。
△九观空满愿。
菩萨摩诃萨知善巧说法(至)是为第九如宝住。
△十受行无厌。
菩萨摩诃萨於不思议(至)不惊不怖不迷不惑。
上正显。下释成。
知如来智不思议故(至)是为第十如宝住。
△四结劝。
佛子是为菩萨摩诃萨(至)则得诸佛无上大智慧宝。
△二大愿救护四。初标。
佛子菩萨摩诃萨发十种如金刚大乘誓愿心。
虽回向皆愿。此在初故。谓於当作事及现作行。皆无齐限。要心坚固。穷其际故。
△二征。
何等为十。
△二释十。初法门无尽誓愿知。
佛子菩萨摩诃萨(至)是为第一如金刚大乘誓愿心。
△二众生无边誓愿度。
菩萨摩诃萨又作是念(至)第二如金刚大乘誓愿心。
△三严剎。
菩萨摩诃萨又作是念(至)第三如金刚大乘誓愿心。
△四回向。
菩萨摩诃萨又作是念(至)第四如金刚大乘誓愿心。
△五供佛。
菩萨摩诃萨又作是念(至)第五如金刚大乘誓愿心。
上三愿成佛果。上五皆约当成。并横论无畔。次二约其现作。皆竖深无际。
△六见闻无着。
佛子菩萨摩诃萨(至)是为第六如金刚大乘誓愿心。
△七安忍不乱。
佛子菩萨摩诃萨或被众生(至)或挑其目或级其头。
斩首为级。
如是一切皆能忍受(至)第七如金刚大乘誓愿心。
上二誓断烦恼。后三亦当成。
△八徧於时处。修行二利。
佛子菩萨摩诃萨(至)是为第八如金刚大乘誓愿心。
△九以心要成无际大行。
佛子菩萨摩诃萨(至)是为第九如金刚大乘誓愿心。
△十即寂起用三。初悟寂。
佛子菩萨摩诃萨知佛不可得(至)涅盘住实际住。
△二起用。
而亦不舍一切大愿(至)不舍庄严世界。
△三释成。於中文有三重征释。初一番。
何以故菩萨摩诃萨(至)於诸众生心不舍离。
意云。所以即寂而用者。由以本愿智不舍悲故。
△二次番。
何以故一切诸法皆无所有(至)於诸法性分明照了。
所以智不舍悲者。智亦为物故。
△三后番二。初征。
何以故。
征意云。何以要此双行。
△二释有二义。初诸佛皆尔。
一切诸佛安住寂灭(至)我今云何而舍大悲。
△二我先愿胜。
又我先发广大誓愿(至)第十如金刚大乘誓愿心。
△四结劝。
佛子是为菩萨摩诃萨(至)金刚性无上大神通智。
大方广佛华严经疏卷第八十七