卷之九十一 (1/2)

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    卷九十一昇太极宫品昇太微宫品

    无上秘要卷之九十一

    昇太极宫品

    太极链变定真灵生符，旧文出太上变化空洞第一玉景篇中，藏之太极大宫。

    诸行道求仙，思神存真，谢罪解过，上希神明感会之恩，当以立春之日青笔书文，东向服之一枚，宿愆并散，则太极记名玉简。修行八年勿失一节，太极给玉童八人。存思感会天真下降，得见神形，致八景之舆，飞昇太极宫。

    右出《洞真八道玉景隐符》

    上真中元六甲阳生变化灵符，此则上甲阳灵之精化生玉文，以辅上真高晨变化八方之气，通神招真，保命长存。服之八年，则太极上宫玉童九人给兆通灵，召八景云舆，迎兆飞行，上造太极朱宫。上真变化，下元化生，八景神宫以辅学者之身，有知上真宝名宫府乡居服御灵符，以招八景之气，以降上真之形，下映兆之身，招灵致气，役御千乘万骑之官。服符修行八年，则高上感悦，真灵降见，致八景神官飞云羽盖运兆昇清，变化八方，上造太极宫。此九天灵文授宿有金简玉名於太极之人，得见其篇目，生死获仙。轻泄至讳，罚以九天刺奸，身将充蒙山之役也。

    右出《洞真变化七十四方经》

    道言：夫轮转福庆，不灭不生，而好学宗奉师宝，与道结缘，世世不绝，皆由先身积行所致。如此法轮，上士懃尚，广开法门；先人後身，救度国王；损口拯乏，棵形衣寒；仁及鸟兽，惠逮有生；恭师奉法，恒如对神；长斋苦思，精研洞玄；吐纳气液，心灰意懃；割弃色累，万想都泯；情和气柔，人神并懽。如此之行，一灭一生，志不退转，尅成上仙。三师备足，身登太极，位加仙卿，无量妙通，思念转神。偈颂：

    妙通转我神，弘普无量功，道成天地劫，转化发九重。灭度更生死，缘对各有宗。熟悟去来辛，形魂无始终。积庆籍福基，身拔五难峰。脱离三恶道，萧萧入闲堂。念度无边境，思定感神通。法轮三度扬，辅成高仙公。回我大椿步，飘昇太极宫。太上玄一真人告仙公曰：吾受太上命，使授子劝戒妙经，演法说教，事妙极此。其文秘於太上紫微宫中，自非仙公之任，其文弗可见乎。今说其戒，以成子仙，子宜

    宝录，勤行道成，当更迎子於太极宫也。仙公稽首受戒而辞去也。

    右出《洞元真一劝戒法轮妙经》

    昇太微宫品

    太上曰：真人所以贵一为真一者，一而已矣。一之所契，太无感化；一之变适，天地冥合。是以上一为身之天帝，中一为绦宫之丹皇，下一为黄庭之元王。而三一之真，并监统身中二十四气，气以受生，生立一身，上应太微二十四真，真气徊和，品物成形，神气浑分，紫房杳冥。夫气者，结虚烟而成神也。神者，托三一以自生也。变化者，三一之所造。得化者，皆由神以自隐，混黄相成，得玄之极。三一元君，各有真气。真气结成，自为千乘万骑、云车羽盖。常以内入紫宫，以登玉清，列系元图，化胞保胎。三一养身，得为真人。飞行九霄，受事高上。所以一之所济者，乃生乎天地也，非但蝖飞蠕动小事而已。子若能守之弥固，则精应感畅，精应感畅则三元可见，三元可见则白气郁变，白气郁变混分自生，即千乘万骑忽焉至矣。羽盖可御，云軿可乘，尔乃白日昇天，上造太微。太微天中有二十四气，混黄杂聚，结气变化，有时忽尔而分，恍然生也一化气中生有二十四真人，结虚生成，不由胞胎，皆三一帝皇之气所以致分道变化，托玄立景矣。即能守身中三一，则太微天中三元帝皇之真君而降见於外，亦与子面言也。

    身中复有二十四真人，亦体中玄气精灵所结而造致，分化而造万也。若云軿既至，合气晨景，以登太微。太微二十四真人俱与身中神明合宴於混黄之中，共景分於紫房之内，托形气於千涂。回者艾以反婴，改死籍於北酆，受长存乎帝乡，出入玉清，寝止太微。

    若单得受一道者，则三元不备，但注心於一，亦可长生不死，得入泰清而已，不得游景太微之天北，登上清之宫。

    右出《洞真大丹隐书经... -->>

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