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藏筋骨，炁链形易，与兆俱集，轻举远游，寿终天毕，非独治身，平首万国。
右出《虚无经》
山居品
太上曰：居山有十事：
一、不得领户化民；
二、不得交游贵胜，以求名利；
三、不得复修行邪咒禁术；
四、不得卖药行医，取人钱物。
五、当与人物有隔，不得与世间儿妇黄赤祭酒同牀席坐。
六、当朝中日没，人定夜半鸡鸣礼敬十方天尊，悔过灭恶。
七、中後不得食谷炁物，有谷炁者不得以近口，水玉、芝石、松木、黄精、云英、灵飞散、苟杞等药食，无时不在禁例。
八、山行采药时，三步一弹指，十步一声饮，举足下足当常念道，想有神人於崖间路侧，授我仙术。
九、若少得道分，未能通达者，无自显扬，轻慢不及。
十、当念父母，生长之恩勿忘。此谓十居山，修道之要也。
右出《昇玄经》
凡修六天之文、三天正法，游行五岳，履涉川泽，当行三天正一之祝、威凶灭试、召灵致仙之法。登山之初，当先於山外叩齿九通，闭目思五色之云，勃勃四会，掩冠一山，及我身在云炁之中。良久，见五岳仙官及山形林木草泽禽兽万物悉来朝己，仰祝曰：
上帝出游，日吉时良。玉华覆盖，太一扶将。左翼白元，右辅元英。八帝九真，陵逢履昌。道我送我，与我同光。履行五岳，群仙奉迎。出入河海，万道开张。役御六丁，旋摄五行。三天有命，荡除万凶。割落扫秽，流金灭殃。正法清通，严如威霜。华精弈弈，龙舆昂昂。流青翠羽，飞锦罗裳。所向所之，靡不吉昌。万真来朝，齐昇玉京。毕，引炁三十六咽。
右出《洞真三天正法经》
太极真人曰：道士欲山居幽处，宜先受经业，恭肃事师，修诸善功，以伏山神。山无大小，皆有神灵。山大则神大，山小则神小。山神坏人亦不立也。人不解至法，不知修善立功。此何以能入山栖乎？
右出《洞玄请问经下》
道古：夫学上法，思神念道，山居静志，修斋诵经，转度七祖，身求神仙，当行五老赤书真文上法，依按旧文，皆先叩齿十二通，祝曰：
玄上高灵，元始尊神。大圣徘徊，万真临轩。三景敷晖，庆云四陈。上吉校图，推筭九天。今日启愿，投刺灵山。丹书赤字，自然真文。上告五帝，记名玉篇。万神鉴映，日月明言，愿度愿仙。天地星宿，玄照我身。三官九府，五岳大神，普告无穷，削除罪根。元始大开，莫不纳言。七祖幽魂，受福自然。三徒五苦，永离八难。得与三景同晖紫晨，转轮不灭，身得飞仙。毕，读刺竟，投於绝岩之中，便散香灵山之上。
又叩齿三通，向本命祝曰：
元始鉴映，仙名已书。三官九府，罪莫不除。散香五帝，告盟太虚。诸如所陈，万劫长居。毕，仰咽九炁止。
右出《洞玄赤书玉诀经》
吕公口诀，入山之日未至百步，先却行七步，反足，乃登山。山精不犯人，众邪伏走，百毒藏匿。
右出《真诰》
太元真人曰：若夫能眇邈於当世，则所重唯身也。周营外难者，则无死地矣。是以古之学者，握玄签以藏岭，匿颖镜於纷雾，澄神于山岩之庭，颐真於逸谷之畔。於是散发高岫，经纬我生，晖晖景曜，采吸五灵。游蹑九道，登无濯形，投思绝空，人事无营，关存三炁，研诸妙精，故能回日薄之年，反为婴童，则入道。入道得仙，得道成真。
右出《真迹经》
违俗品
老子曰：夫外天地者，有天地；外其身者，而寿命存。是以君子善人之所不善，寿人之所不寿，乐人之所不乐，为人之所不为，信人之所不信，行人之所不行，是以道德备矣。
老子曰：经戒所言，法义所推，赫赫兴盛，不如眇微。实以知虚，数不如希。邪多卒效，疾不如迟。兴者必废，盛者必衰。圣人绝智而为无所为，言无所言，行无所施。孰能知此，偶不如奇，多不如寡，孰贤难随，孰仁难可，其义少依，能知无知，道之枢机，空虚灭无，何用仙飞？大道旷荡，无不制围。若能明之，所是反非，经言审谛，孰之能追！
右出《西昇经》
众人熙熙，如享太牢，如登春台，我独怕兮，其未兆如婴儿之未孩，乘乘兮若无所归，众人皆有余而我独若遗，我愚人之心也哉？纯纯兮俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。忽若晦寂兮似无所止，众人皆有以，我独顽似鄙，我独异於人而贵求食於母。
右出《老子道经》
太极真人曰：夫至人之学道，行当取人所不能取，忍人所不能忍，断人所不能断，学人所不能学，居人所不能居，成功不名，度物无极，去来守本，弃华抱朴，执志专一，可谓大道之行业。
右出《灵宝自然经》
太极真人曰：忍人所不能忍，割人所不能割，行人所不能行，居人所不能居，衣人所不能衣，食人所不能食，守人所不能守，学人所不能学也，乃镇以灵药，餐於云牙，尸虫沉落，秽浊消灭，三宫调畅，五藏安闲，将长斋久思，静咏洞经，耽味众妙，兼以丹液也。如是者，岂有不得昇仙之道乎？
右出《洞玄安志经》
夫人生身，各有眼、耳、鼻、口、心、意，而行各异。唯有愚者，目专利色，耳贪音声，意想不端，心念不清，手为之行，恶随时积，罪结天灵。夫唯贤者独自不然，与彼俗人事事有反，目不多瞻，见好不惊，耳不信谗，不听乱声，鼻不嗅香芬芳之腥，口不尝甘，茹犯众生，心不想欲财色华荣，手不奸用，足不恶行，此是道士之行。
右出《昇玄经》
无上秘要卷之六十五竟