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    无上秘要卷之六十五

    专诚品

    真君曰:秀玄栖标者,虽山河崩溃而不亏志,道存真者,虽寒热饥渴犹不废,此一往之至也。或因风以投间,或挟魅以结痾,持一切拨之而勿取,昔之道非今道也。灵悟苟殊百隙,其如予何?人闻之,亦足以检扑。

    真君曰:昔庄伯微少时好生道,常以入时正西北向,别目握固,想见崑仑积二十一年,後服食入山中学道,犹存此法,当复十许年後闭目乃奄,见崑仑存之不止,遂见仙人。仙人授以金液之方,遂得道,犹是精感道使之然也。

    定录君曰:昔有一人好道,而不知求道之方,唯朝夕拜跪,向一枯树辄云:乞长生,如此二十八年不倦,枯木一旦忽然生华,华又有汁,甜如蜜,有人教令食之,遂取此华及汁并食。食讫即仙,如是用心精感之至,枯木枯能生此紫华甘津,况三秀之灵阿,五芝所播植而不数,恭山岫洗,拔滓秽者良可悲也。

    昔有傅先生者,其少好道,入霍山石室中积七年,而太极老君诣之,与之木钻,使穿一石盘,厚五尺许,云:穿此盘便当得道。其人昼夜穿之,积四十七年,钻尽石穿,遂得授神丹,方昇太清,为南岳真人。此有志之士也。子其识之。

    昔有刘少翁,曾数入华山中拜礼向山,如此二十年。遂忽一旦得见西岳丈人,授其仙道。

    昔有一人,数旦旦诣河边拜河水,如此十年。河侯河伯遂与相见,与其白璧十双,教授水行不溺法。此人见在中岳得道。

    左慈初来亦勤心数拜礼灵山,五年许得深进洞玄。

    右出《真诰》

    是时南圃丹霍之阿比室有精进贤者王福度有女名曰阿丘曾,厥年十六时,在浴室中浴香汤自洗,见含光明曲照,疑有不常,出宇登树南向,望见道真神精炜烁,容景焕日。女意欢喜,叉手作礼,遥称名丘曾,今遭幸会,身睹天尊,归身十方天中之天,愿赐禁戒,遵承法文,拔诸恶根,早得转轮,改为男形,万劫之後,冀得飞仙,五帝魔王见女发心大愿,恐过魔界,因化作五帝老人往告女曰:我受十方尊神使命,来语汝灵宝法典。吾道方行法,使仁爱慈孝为本,如闻汝父当出汝身,已受人言,不可得违,宜先从之,违父之教,仙无由成。女答魔言:我前生不幸,宿无因缘,功德未充,致作女身,晨夕悔念,誓守一心,用意坚固,出於自然,生由父母,命归十天,诚违父教,不如君言。魔见女执心秉正,不可得干,於是便退。丘曾自云:道既高邈,无缘得畅,仍聚柴登墙焚烧我身,冀我形骸天中之天,愿得时畅,如之散尘,便投身火中,纷尔无着,身如掷空。俄顷之间,已见女身化成男子,径至道前。

    右出《洞玄玉诀经》

    柔弱品

    老子曰:天下柔弱,莫过於炁,炁之柔弱,莫过於道。道之所以柔弱者,包曩天地,贯穿万物。夫柔之生刚,弱之生强,而天下莫能知其根本所从生者乎!是故有以无为母,无以虚为母,虚以道为母。自然者道之根本。

    右出《西昇经》

    夫水之为物,柔弱通也。平静清和,心无所操,德同天地,泽及万物,大无不包,小无不入,金石不能障,敝山陵不能壅塞。其避实归虚,背高趣下,浩浩荡荡,流而不尽,折冲漂石,疾於风矣。广大无疆,修远大道,始於无形,终於江海,昇而为云,降而为雨,上下周流,无不施与,消而复息,生而复死。是故圣人去耳去目,归志於水,体柔守雌,去高就下,去好就丑,受辱如地,含垢如海,恬澹无心,荡若无已,变动无常,故能与天地终始。

    右出《妙真经》

    知其雄,守其雌,为天下溪;为天下溪,常德不离,复归於婴儿。知其白,守其黑,为天下式;为天下式,常德不武,复归於忒极。知其荣,守其辱,为天下谷;为天下谷,常德乃足,复归於扑。扑散则为器,圣人用之则为官长,故大制不割。

    右出《老子道经》

    天下之至柔,驰骋天下之至坚,无有入於无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。

    反者道之动,弱者道之用。天地之物生於有,有生於无。

    天下柔弱,莫过於水,而攻坚强者莫之能胜,其无以易之。故柔胜刚,弱胜强,天下莫不知,莫能行,是以圣人言受国之垢,是谓社稷主,受国不祥,是谓天下王。正言若反。

    民之生也柔弱,其死也坚强。万物草木生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒,是以兵强则不胜,木强则共。强大处下,柔弱处上。

    右出《老子德经》

    虚靖品

    致虚极,守静笃,万物并作。吾以观其复,夫物芸芸,各归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常妄作凶,知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。

    右出《老子道经》

    老子曰:一曰遗形忘体,泊然若无谓之虚。二曰损心弃意,废伪去欲,谓之无。

    三曰专精积神,不与物杂谓之清。

    四曰反神服炁,安而不动谓之静。

    五曰深居闲处,功名不显谓之微。

    六曰去妻离子,独与道游谓之寡。

    七曰呼吸中和,滑淳细微谓之柔。

    八曰缓形纵体,以奉百事谓之弱。

    九曰憎恶尊荣,安贫乐辱谓之卑。

    十曰遯盈逃满,衣食麤疏谓之损。

    十一曰动作随阳,应变却邪谓之时。

    十二曰不饥不寒,不喜不怒,不哀不乐,不迟不疾,谓之和。

    十三曰爱视爱言,爱听爱虑,坚固不费,神明内守,谓之啬。

    凡此十三混沌为一虚无,为大要,自穷自极,无为之道,乃毕。一事不通,唯虚为善。夫成而体之,精神自息。和炁流行,入藏筋骨... -->>

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