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先进；
道学人施恶於己，己受恶不得有怨；
道学不得怀怨志报於人；
道学与女人共语，不得正视面容，含笑相对；
道学与人同渡水，不得正眼视人；
道学失物不得疑似同学及众人；
道学失物当委运自悔多罪；
道学多灾病当恭己自责，念改往修来；
道学当忍人所不能忍；
道学当割人所不能割；
道学当衣人所不能衣；
道学当食人所不能食；
道学当学人所不能学；
道学当容人所不能容；
道学当受人所不能受；
道学当断人所不能断；
道学无经业精神浮散真想不通；
道学身不洁净魂魄离人；
道学有心，天真高逝，魔官不服；
道学有家则三毒不灭，三真不居；
道学有身则众欲不去，精思无应；
道学当虚心静漠，寂与真对；
道学当安守玄泉，不使妄动生元；
道学当灭识藏见，然後真人见。
观身戒从第五至二百一十六无上
正真之道；名玉清智慧中元戒品。
玉清上元戒品
道学当念菜食为常；
道学当念先度人後度我身；
道学当念居山林幽静精思；
道学当念安贫读经行道无倦；
道学当念烧众名香，流芳诸天彻魔境界；
道学当念在贤众，听受妙旨；
道学当念请受三宝洞经，勤身供养；
道学当念立功度人，终始不倦；
道学当念报师友本终劫弗殆；
道学当念国中清静，王化太平，无有不道；
道学当念邻国有道，各守境界；
道学当念祝愿百姓，念常安完；
道学当念万物为先，不得道己；
道学当念远鬼神不敬不慢；
道学当念远外术禁忌之道；
道学当念远声色謌舞之术；
道学当念远卒效鬼语妖妄之人；
道学当念崇本守真；
道学当念口不违心心不负形；
道学当念无疑惑圣文损益科法；
道学当念无求无欲；
道学当念清白守真；
道学当念心无异想唯空唯寂；
道学当念家家安宁咸无苦痛；
道学当念世间忧厄之人罪系苦恼；
道学当念天子圣明弘道室家日
盛；道学当念主相弘辅常保有道；
道学当念天地日月风雨积雪以时；
道学当念父母养我因缘；
道学当念七祖父母未昇天堂；
道学当念我师未得昇度；
道学当念我同学未测道洲渊奥典章；
道学当念同志转相教导，令入正道；
道学当念不违其口所诵之文；
道学当念视人父母如己父母；
道学当念视人子如己子；
道学当念视人身过己身；
道学当念视人伤身痛过己身；
道学当念视人辱恶过於己身；
道学当念我宿命因缘根断；
道学当念我胎根已绝，不复世生，同缘种亲；
道学当念我生树已枯，神合太无，无数之劫，体道合真；
道学当念三涂路塞，地狱长休；
道学当念中食养神，弃诸肥滋：
道学当念慎大法，常存三宫真人元丹子；
道学当念观世和光，不矫於俗；
道学当念保三宝经戒，常诵不报；
道学当念存雌一，诵大洞经，眇若对神；
道学当念登仙度世，乘云驾龙；
道学当念欲见师友同学之人；
道学当念见真人道士修行法事；
道学当念见圣王治世，海外稽首，乘风向化；
道学当念食天厨自然之膳，无饥渴之想；
道学当念与天真共对，澹然无为；
道学当念使玉童玉女；
道学当念东游青林束华；
道学当念西游安养西华；
道学当念北游碧罗北华；
道学当念南游太丹南华；
道学当念游遨留秦，须弥崑仑中华；
道学当念游志斋堂讲肆，圣道敷释渊赜；
道学当念游上清金阙，礼见真人太老；
道学当念游玉清七宝宫，礼三无天尊；
道学当念游玉清丹霞宫，礼太上二十四高圣；
道学当念游太上玉京七宝流霞台荫盖玉京林，礼太上天尊十方大圣，终劫复始；
道学当念游紫云宫，礼洞真三十九高圣；
道学当念游三十六天黄金宫，礼天帝；
道学当念游九天黄金晖宫，礼天帝；
道学当念游诸天宫宅，与天帝问道论经；
道学当念游六天七宝宫，观化大魔王见度我符籍，以入仙品，永离泉曲之簿；
道学当念游曰；月宫殿，光明焕赫，礼见曰；月王，饮以日月华金液之浆；
道学当念游大梵天流景宫，礼拜及天帝，听诸天赞诵霄绝雅妙；
道学当念游诸天七宝林，反生灵香，流芳逆风，闻三千里外狮子飞龙呜啸其间；
道学当念游诸天浴池，安座莲花之上，香洁自然，流泊诸天，百千池皆如一处，人人快乐；
道学当念游诸天，听诸天伎乐，无世间之想；
道学当念游十方外天，礼大圣众无上正真人；
道学当念游下方无极金刚天宫，礼诸九老真人；
道学当念游天地名山隐宫洞室，礼圣先得道人；
道学当念以心为道，终无邪见异念，恒令心虚意泰，不思不虑，安雅空寂；
道学当念隐秘天真名讳，不出我口。
观身戒从第五至三百首太上无极之道，名高上玉清智慧上元戒品。
洞真智慧观身大戒经品
元始天王曰：夫高上洞真智慧经，不宣世上学士，皆多传已成真人，见故难见，见而难尽，是以希见於世矣。是戒尊重，不可以言宣。观於人身诸神，三百关节真灵不得妄出，魔试不能得犯。人受诵此戒，不违其禁，亦可不学而仙，云霞碧轝自然迎子，白曰；昇天，浮身空洞，放浪十方，项生圆光，焕曜太无，率天众圣莫敢不敬仰於子也。六天大魔王是时即举奉戒之士，东华宫言名大梵天宫，大梵天宫言名玉京金阙，刻以上仙之品焉。
元始天王曰：大洞真经言，咏之万徧，云驾下迎。灵宝洞玄经有度劫之文，其人修之而或不仙，及合金丹灵药不成，何也？故由不得修奉智慧观身戒故耳。是戒众妙之妙，威神极尊，金华仙人九百立侍烧香焉，是真秘之道，不传於文，当诵咏而已。夫道学不受此戒，终不成仙，或造业堕於声色，或始勤末懈，或入山居家为众魔所试败，或生异念疑惑真经，或还从俗无复道心，或轻慢师友毁辱同学，或卒发狂痴，性炁倒错，更贪财爱色，及薄三宝，或家道轗轲，怨急悉会，或恶梦乱想，精神愁闷，皆由无大戒以摄其身神，三毒浮尸搅作五府，是致斯患也。魔王不削泉曲死名，三界不过仙品。
元始天王曰：是戒因灵仙而见，今诸天诸地名山仙人悉奉而行焉。每至朔望八节本命之辰，诸天斋日，同学师友入室说戒一周，先礼十方，方一拜。诸天闻说戒音，皆各礼焉。弟子愿欲奉，当资上金五两，以为五帝之信，丹锦十丈，为十方之质代。夫落簪之盟不泄戒律，以奉有戒之师。师弟子对斋三日，思念戒旨，是夕当然十灯，供养光明十方，十方大圣以表我心矣。天气和静，若其时风雨雷霆激迅，未可得受也。当更斋戒，重自恭肃，临时亦将神开意散矣。奉戒九年，身烛自明，日月华丹自至，金容内发，童颜充肌，神通四达，兴高仙齐德，出入无间。能奉此大戒律，则濯缨于流汩之池，解衿于七宝之台，游观莲花之上荫，以反生香林，光明鲜蔚，从劫到劫，永享道真。本命日正中若夜半北向，诵大上徊玄大品章，以洞十方。
太微天帝曰：是戒名智慧观身戒，一名保仙灵文，一名高上洞真度命灵章，自非有宿世功德垂庆，累业福祚所延者，终不令见此宝秘矣。东华元金简玉名，亦不使与是师相遇也。能奉之者，是子命应仙矣。有经而无戒，犹欲涉海而无舟橄，犹有口而无舌，何缘度兆身耶？夫学者不知寻经，而不知寻戒，是未悟真要之根，长梦而不觉，可为痛心矣！皆当量己能奉者，资过一人，是为泄戒，罪及七祖，父母幽厄地狱，身履三涂，五苦八难，终劫复始，转轮恶道，去仙日远，冤家债主因时一会，各慎身焉。
太微天帝曰：敢有窃听说戒者，即为天下恶魔所中，必至之祸，万无疑矣。若奉戒弟子独处山林可畏之地，呜天鼓二七通，心存戒神，戒神卫已三重，妖魔鬼魅不敢近，福德恒随身，诸天善神各各拥护也，先是冤家债主皆生慈心矣。
太微天帝曰：我昔始学之时，唯知请经，不知寻戒，乃历劫生死，太上愍我道心，高圣哀我不懈，见告云：子学弥勤，而不知奉观身大戒，当何由得仙乎！我於是稽首金阙之下三千日，太上见授要戒，奉而修之，九年之中云轝来迎，三界十方真人交会於玄虚矣。故道学当以戒律为先，道家之宗尊焉。法应习诵上口，古圣皆秘而不书也。今奉之亦然，弗令真文脱泄凡俗矣。
太微天帝曰：道学不奉观身大戒，而诵经万徧，隐处山林，昇仙之举恐未可学耶？若能戒全於内，和光於外，犹庶几乎灵标之崖也。非道学难，奉戒难耳！子能全戒，余及十方，太上将保子登仙也。戒全而诵宝经，佩大符，若复不仙，天下无有不死之道矣。我之所说，世求其人难得耳！末业多托声名於浮华，罕见道德之真心，是以三宝沉昧，圣人潜处，岂道之不弘耶？受戒若全，十方真圣自然见於子也，是不学而仙道成矣。不虚言，虚言欲何为哉？正愍世间之志士耳，因缘运会，当有可教者乎？子其勖之，子其勤之，仙道既就，何乐如之？逍遥于太上之京，放任于自然之域，是为欢乐太上，前万劫犹未始，此之谓矣，真非翰札所能宣也。
太极真人曰：吾昔闻道於太上，言训三宝洞经而不奉是大戒，仙道众妙胡缘而成耶？故口口而已，不宣於文，将独逸於三宝之苑囿矣。宿无上仙之相好者，亦终不令见也。自非七祖积庆，繁华垂廕，因缘累业，冥功弥劫，岂知愿乐太上观身之戒乎？能奉是戒者，便为太上大法师三宝之宗焉。十方皆敬子於云汉，群仙将引子於东华，坐朝天魔，魔王举兆符命於三界六天泉曲之府。泰山主者，地官无复有应死之录籍也，青宫仙名乃定於是耳，将当为玉京之高仙，太上之真人焉。
太极真人曰：夫道要在行合冥科，积善内足，然後始陆大道之境界耳！自弗能尔者，皆为徒劳於风尘，无益生命之修短也。道在我，不由彼，唯慈唯爱，唯善唯忍，能行此四等，亦与道为邻矣。能勤能信，能雌，能终，能谏净，能弃色酒矣，是为六度之法，亦与真为俦矣。能受非不自申，能让德於人，能不欲人之欲，能容无理不净，能远无道，藏身幽处，能不违心，能不负经戒，能不代口所诵此八能，亦与善为友矣。
太极真人曰：戒律之为道，威严神妙，恐人不能有心奉，故当秘而不书耳。是以智慧经篇终不悉显於末学之士矣。口口相传，将亦何由而泄耶？当其说戒之时，十方天人叉手敬听，鬼神皆礼於所闻，岂可轻而哉！
太极真人曰：夫古人之为道也，玄寂静神，念无所存，口无所言，身无所修，兀然无际，湛然不动，坐忘真道，已成端拱，云车立迎矣。或乘凤浚空，或驾龙骋虚，举身蹑无，飞昇太极，运体於空洞而无待也。是以迹不可见，世无我知，知我者希，则我者贵矣。此之谓乎合符契为师友特诡言而为固此非上古之法，末学所制耳。若必是学士愿请宝经，审观其人，意既洞悟，便对经於太上前，启告而付之，案文而宗奉焉，乃合太上玄科大法矣。苟无弘道之才，故以七祖证十方而当违此哉！自可先探思省子身能奉与否？三涂地狱，十苦八难，岂可轻耶？视之令人心寒於诸贤善慎明戒福自然矣。背尔之心，祸亦自然矣。苦痛切身，时刻叵遇，何况弥劫乎？
太极真人曰：虽复终劫，始劫是戒，不易之道，古人口受而身行。道成之日，迹或显，或隐，於後世故不测其所修为矣。是以上古以披衣坐忘而得道，轩辕铸鼎而龙迎，故能洞观十方，超浚三界，王乔、赤松所以乘紫烟而高翔天庭，皆其类也。不能具记，此贤所谓不学而仙道自成者乎？
无上秘要卷之四十五竟