卷第十 (1/2)

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    愚庵和尚语录卷第十

    自题

    门人　道彝　等编

    芷都寺请

    沅有芷。澧有兰。花根本艳。虎体元斑。杨岐辅慈明匡徒。只说此法。鼓山佐雪峰阐化。话无两般。觉斯今行斯道。若丹青之写象。犹匠石之斸[墁-又+力]。坐断西湖南宕。力回倒海狂澜。金圈栗棘横该抹。千古丛林作话端。

    净慈行堂请

    眼生三角。头峭五岳。心性急如弦。胸中无点恶。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。南山白额奋全威。天魔胆落。截断妙喜葛藤。埽荡永明糟粕。却忆老卢公。辛勤在龙朔。碓觜花开劫外春。千古高风动寥廓。

    延庆略长老请

    韬略全无。威权何有。皮肤脱落尽。留得一张口。四会说法住山。一味县羊卖狗。父子虽亲妙不传。喝下须弥颠倒走。

    定慧宝长老请

    满肚贪瞋痴。通身戒定慧。日用任纵横。非如亦非异。拈来妙喜竹篦。敲出临济骨髓。南山鳖鼻喷腥风。龙王宫殿波涛起。

    中竺悟长老请

    老屋数椽春寂寂。长松万本昼阴阴。空山尽目无余事。时听黄鹂送好音。

    题跋

    赵魏公。书楞严长偈

    梵语首楞严。此翻一切事究竟坚固。良由庆喜未全道力。求佛方便故。世尊示之。以十方如来。一门超出。妙庄严路。乃至多方。决择真妄。发明阴入七大。皆如来藏。使悟器界万法。当体全真。销亿劫颠倒妄想。获究竟坚固法身。於是说偈。赞佛。发愿度生。虚空可亡。心无动转。实为微妙章句。

    松雪居士赵魏公。大书特书。以传不朽。书法之妙。大海为口。须弥为舌。赞莫能及。

    而公出处光大。名满天下。硕德盛业。不可思议。得非楞严会上。菩提萨埵。乘大愿轮。一来人间。游戏者欤。

    公非独书是偈。至若金刚般若圆觉诸大乘经。皆励精书写。锓梓流布。将此身心奉尘剎。是则名为报佛恩。浮俗阐提观此。亦当自化。

    陆逊斋。书华严经

    无上法王。初成正觉。称法界性。说华严经。譬如虚空具含众象。於诸境界。无所分别。唯上乘大士。信解弗疑。中下之机。如聋若哑。

    吴郡逊斋陆公。吏隐而事佛尤笃。佐政之暇。手书是经。八十一卷。装潢函秘。安奉五瑞山大雄宝殿。以永传持。非上乘根器。畴克是也。观其发大信心。启大行愿。不翅阴翊王度。报资恩有。欲寿大法。无有尽灭期。与极微尘剎海。无尽众生。同证一真法界。功德其可量哉。

    至正壬寅。余客留山中。得遂披阅。时公已没於王事。追授承事郎昌化县尹。木落天空。秋高气肃。净几明窗。焚香展卷。恍若与公游泳毗卢性海。死生何闲焉。

    秀峰徽太古。所藏圆鉴寂照妙明三老遗墨

    老圆鉴。与寂照先师。蚤时尝充书记之职。各以文学鸣世。厥后相继。主法双径。为天下师表。致丛林礼乐全盛。四海象龙。川委云集。道德之光。犹日月丽乎中天。亘千古而不可磨灭也。时妙明太古二兄。实能同参法席。后三十年。妙明由补陀中竺。亦主双径。

    今观圆鉴赠休复子兰说。以兰比有道君子。期渐乎馨。熏乎心。润乎道。而周流乎天下。

    寂照送中一上人序。切切以斯道勉旃。有谓非俶傥瑰玮。信之笃。见之明。奋不顾流俗。孰能相与踔厉乎此哉。之语。回视碌碌。冒名窃位。驰骋浮华。勾章棘句。不原道之所存。至竟痴狂外边走者。愧当何如也。

    太古分座说法华藏时。妙明居补陀。书疏往复。曾弗及世谛。唯以游心华藏世界。与法报化。同为唱导。为喜。

    三大老。可谓同一舌头。同一心知。虽片言只字未尝不以单传直指之道自任。而其后先接踵联辉。为天下师表也。宜矣。

    太古匡徒秀峰。方东南兵变之余。所至若逃亡家。丛席为之特振。堂中衲子。数十人。皆崭崭出头角者。一日钵盂两度湿。不可暂缺。因行化。访余受业海云。出此俾题。引纸运笔。觉我形秽。

    张居士。血书法华

    龙胜菩萨曰。众生心性。犹如利刀。唯用割泥。泥无所成。刀日就损。理体常妙。众生自粗。能善用心。即合本妙。寂音尊者谓。世之人。疲精神於纸笔。从事於无用之学。是皆以刀割泥者也。

    清河张居士。中年割弃尘累。笃志佛乘。沥娘生十指之鲜血。书法华七轴之真诠。是真精进。是名真法供养如来。端可谓善用其心者矣。既书写之。又读诵之。苟能一言之下。心华发明。彻见一会灵山。俨然未散。不妨便是千佛一数。居士宜加勉诸。

    灵源清禅师遗墨

    灵源大士。道德言行。为宗门百世师表。观其遗辅公坐元小帖。虽似简率。一再展卷。恍若黄龙山。壁立万仞。俯仰今古。为之凛然。

    与上人所藏罗汉图

    诸禅四无量。无色三摩提。一切受想灭。心量彼无有。是谓阿罗汉。深山大泽。圣贤所都。信非凡愚。肉眼之所能见。内秘外现。应化无方。出没卷舒。如幻如梦。又岂笔端三昧。所能彷佛。好事者。绘之为图。以寓遐想。良有旨哉。世之览者。徒爱其奇形怪状。精巧入神。孰究道之所存。为何如耶。

    上人为佛之徒。当观其迹。究其道。自觉觉他。勿堕声闻。自觉圣差别境界。直趣自觉圣智。究竟之地。可也。虽然。我作是说。犹如绘像。若是眼里有筋。终不按图索骏。

    钱子善三教异同论

    三教学者。互相矛盾。其来远矣。屏山李公。尝谓。儒释道之轩轾。非唯释道。不读儒书之过。亦儒者。不读释道之书。之病也。君子韪之。

    今观彭城支离叟三教异同论。穷理尽性。无党无偏。可谓撤藩篱於大方之家。汇渊谷於圣学之海。立一家之成说。埽末流之浮议。使三圣人之学。凋瘵之秋。复将鼎峙。而不致偏仆其於圣教。岂小补哉。

    虽然。道本无言。离文字相。离心缘相。世界未立。三才未备。儒释道。甚处得来。当与么时。孰是孰非。谁同谁异。向这里。下得一转语。则辨论之作。功不浪施。其或未然。待汝一口吸尽西江水。却向汝道。

    中峰和尚莲花吟卷

    普应国师中峰和尚。说法如云如雨。莲花吟一篇。岂亦怀净国之游。而作耶。赵魏公。因而画之。为图。冯待制。又从而大书特书。合成一卷。可谓三绝矣。

    京口张天民。获之於烽尘澒洞之际。不翅夜光明月。谓是卞山幻住。旧所藏者。即归诸吴门幻住照用庵。为传家之劵。张亦有德者欤。

    噫中峰。为东南大善知识。据师子岩。作师子吼。垂三十年。气吞佛祖。道重王臣。

    如赵魏公冯待制。皆儒林巨擘。往来参扣。咸称弟子。盖欲咨决大事因缘。碎尘劳窟宅。拔生死根株。岂吟咏云乎哉。然达人大观。游戏翰墨。无非佛事。

    用庵为中峰直... -->>

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