卷之六 (2/2)

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姑忽起，语其徒曰：吾戒汝毋使众观之，今云何如是。汝亟穿圹，探二十尺，置吾棺。其徒既穿已，仙姑即外棺中，命其徒痪之。曰：众复能挠我乎。世传有向湍者得其道。

    张仙姑

    张仙姑，南阳人也。莫详其所以得道者，人有疾，仙姑辄对坐瞑目，潜为布气攻之，疾者俄觉其臆温温然发缢火色，已而呜声如雷。虽沈疯者，无不愈。一时贵人多敬慕之。宋徽宗尝召至束都，其后不知所之。

    徐道生

    徐道生，山阳军妇也，后入神光观为道士。闻徐神翁在海陵，即往事之。从容问神翁曰：人之躯污秽集成尔，而古有白日升天者，审能如是邪？神翁曰：吾闻太行山有换骨岩，将轻举者先往换骨，然后乃得登上清，列仙籍也。道生既得神翁语，后即求换骨岩而观焉。至则峰顶崇崛，殆不可陆。道生志坚决，虽委命不惮。乃援葛万，蹈不测，径抵其危巅。果有大屋渠渠，四周有仙人锁子骨千余，趺坐糜下。道生以黑陆香各纳之喙中而归，自是去，不知所之。

    陈琼玉

    陈氏名琼玉，篓州金华县人。年十七，一日邀兄游四明海中。兄乘舟而琼玉行水上，越数日衣裳不濡。既还，语人曰；我水中遇婆女星君，相导往蓬莱，始知元是第十三洞主。遂省悟，从此绝粒。更能诗词，及知人问祸福。公卿士庶日往叩之，户外屦满。宋徽宗政和七年，郡守刘安、上部使者卢天骥、王汝明等闻于朝，召至京师，赐号妙静炼师。对讫即乞还山，复赐肩舆。郭崇师所居，前面葛仙峰，后枕仙姑坛，独处一室。政和中，邑宰何庭坚赠诗曰：绝粒栖神是几年，闭关终日更偷然。高峰默与麻姑契，妙法亲从篓女传。功行素超三界外，姓名清彻九重天。凭谁与问西王母，师是金华第几仙。人赠诗多，师独喜此篇。师作诗，前后不下数千首，多预言人休咎。其弟昭尝曰：诗词所言，其应如响，何从而知？师曰：声其里系，即仙官持簿来，五百年过去未来皆知。恐泄天机，故托风花雪月为咏，而吉凶寓其中耳。非特知之，又且掌之。昨权无常尉管人问生死，后权阴典管人问六犯。事谓通官钱，五逆不孝，奸盗瑜滥，故杀也。世人冒犯故多天厉，不犯者三世中出神仙。近又管月台仙籍。凡事夫聪明者，皆上籍。若有功行，可作月台仙。大抵勉以忠孝诚信。至八九十岁，容貌不衰。后不知其所终。

    吴氏

    妙明真人昊氏，句容县士人女也。幼遇异人，得诀修炼，不食，虽水亦不饮。宋徽宗宣和问，召赴阙，馆之蔡京第。京赠之诗，有姑射神仙犹饮露，龟台王母未忘桃之句。既而得请复还钱塘。未几，欲他往。人或问之，曰：城中皆黑气，可速避去。才经旬浃，即有金人之祸。真人肌肤明秀，语论历历可听。未尝观书，质以古今无不知者。后隐惠州罗浮。

    武元照

    武真人名元照，会稽萧山民女也。方在孩抱，母或茹荤，辄终日不乳，及菜食，则如初。母异之疑。年稍长，议以妻邑之富人。既受币，乃怏怏不乐，训以女工，坐而假寐。母乃笞之，谢曰：非敢息也，昨梦金甲神告以后土见召，与之偕往，入云霄问广殿下。见高真坐殿上，玉女列侍，招我升殿，戒曰：汝本玉女，顷坐累暂谪尘世三纪复来。汝归，休粮弃俗修道。及觉，欲不食，而母见强。又梦神怒曰：命汝勿食，违吾戒也。剖腹取肠胃，涤诸玉盆，复纳于腹而缄之。因授灵宝大洞法，及大洞大法师回风混合真人印，俾治世之有疾者。母闻言，惊悟曰：儿异人也，予为儿绝姻事，俾遂乃志。自是独居静室，问以符水疗人疾，远近奔赓求符。或邀过家视病，则命二仆肩舆以行。不裹粮，至中途从者馁，但市桃两颗，呵气授之。人食一桃，往数十里不饥。侍御史陈某居钱塘，以天心法治人疾。舍傍别圃建层楼，圃人告有骑而行其上者，陈叱去曰：焉有是。薄春，担剑宿於下，亦闻马声。未几，家人扣门，趣之归，曰：幼女击空中如物羁摩状。视之信然，女昏不知人累日。陈诣楼设醮厌之，火起壁问，仓卒奔下，火亦止。又召道士摄治，及门，亡其巾，家人亦恐。致书招元照，元照衣冠造之。陈女起迎门，笑语若初无疾者。元照携之，宿楼上，越三昼夜，咸无所睹，女亦泰然。韩子宸，太尉公裔，官辇下。尝自书章拟奏于天，述遭遇太上兴运事，人无知者。邀元照奏之，俯伏良久，乃起诵章中语，无非是。且曰：上帝嘉公恬静无觊幸，批答云：谨守千二日，辩曹赏厥功。后皆应如元照言。韩自幼患足疾，每作，至不得屈伸。元照为按摩，觉腰问如火热。又摩其脏，亦热，拂拂有气从足指出，登时履地，厥疾遂廖。韩仆宿於庐侧隘舍，夜梦鬼物压其身，叫呼而出。值元照至，不告之故，与纵步至其处。元照及户而返，曰：室有自缢者，髦首出舌，见吾求度。即书符命仆焚之，夜梦人谢过曰：吾得真官符超生，不复来矣。启关而出。韩氏设榻留元照寝，不闻喘息。徐见青云起鼻端，一婴儿长三寸许，色如碧琉璃，光射一榻，盘旋腹上。顷之不见。张循王家婢有娠，过期、不产，请元照往。诸婢杂立，元照独视孕者咨嗟曰：尔宿生为樵夫，掌击杀大蛇，今故条汝，在腹中食五藏尽乃已。急白王，出之。书二符授婢，婢如戒焚符，以水饮讫，产一大蛇。王闻之大骇，敬礼之，赠以金缯，不受。复如韩氏留岁，欲归，止之，不可。叹息而别曰：予不再至矣。众疑其将羽化。旦日挈舟归萧山，至家无疾而卒。先是，邑中十余家俱见元照衣道服，各诣其家聚话，移时乃去。数日或诣元照家访之，家人云：死矣。邑人数辈先后至者同曰：昨方至吾家，何遽尔。验其访诸人日，乃尸解日云，宋高宗绍兴十一年也。

    孙仙姑

    仙姑孙氏，名不二，号清静散人；宁海豪族孙忠斓之幼女也。金太祖天辅二年戊戌春，母梦七鹤球球，舞于家庭。一鹤渐入于怀，觉而有娠，至三年己亥正月五日乃生。生而聪慧，柔淑．真懿之态，挺乎自然。择配之时，父忠｀斓闻炼师无梦赞马宜甫有真仙之材，遂妻之。而生三子，咸教以义方。宜甫以家巨富，常济人贫乏，仙姑必承顺此事。至家开锁，其室己空。窥所锁之庵，祖师睡正浓矣。姑始生敬信。又一日，祖师复画天堂一轴，示之曰：果能出家，决有此报。后一载己丑夏四月，郡人周伯通舍宅为金莲堂，邀祖而辅之。世宗太定七年丁亥，重阳祖师自终南来，化宜甫洎仙姑入道，构全真庵以居之。夫妇敬之若神，事之若君。尝画一枯髅，志期夫妇之从化，题之以颂云：堪笑人人忧裹愁，我今须画一骷髅。生前只会贪冤业，不到如斯不肯休。仙姑始然未纯信。是冬，祖师誓锁庵百日，约五日一食。宜甫亲为供送，屡示神变，权以化之十回。拯於地狱，警三业之为愆十度。十以交梨示九丹之妙用。又赐之以芋栗，告之以道戒。以见其留连赀产之汨没，始终不悟，一日见祖师大醉，径造其宅，外於仙姑寝室。姑责其非礼，怒锁之门，使家仆呼宜甫於市而告之。宜甫曰：师与予谈道不离几席，宁有此事。至家开锁，其室己空。窥所锁之庵，祖师睡正浓矣。姑始生敬信。又一日，祖师复画天堂一轴，示之曰：果能出家，决有此报。后一载己丑夏四月，郡人周伯通舍宅为金莲堂，邀祖师、丹阳等住持。重五日，仙姑抛弃三子，屏绝万绿，诣堂以期开度。是旦祖师逐丹阳出堂，姑至，令烧誓状於道前，赐名不二，号清静散人，仍赠以诗云：分梨十化是前绿，天与佳期本自然。因甚当时不出离，元来只待结金莲。祖师导之上街乞化，令别作庵以居，继传道要。时仙姑年五十一矣。是年秋，祖师挈丘刘谭马归汴梁，翌年祖师升仙。十二年壬辰，丹阳归仙柩於终南刘蒋，乃祖师结庵之地。襄事既终，丹阳持服守坟，尸居环堵十六年。丙申，仙姑亦过潼关，将以参同至理而次疑情。丹阳作浪淘沙以寄姑，姑致礼遥谢。二处环庵，行其所传，东：迁洛阳。有风仙姑者，俗呼小二娘。按进士王宇作姑铭序云：风仙姑始自皇统关西，来寓东周，不显姓氏寿，亦不言何处人，以语音较之，似秦人也。乞食度日，垢面髦头，以秽污身而远世魔。昼则徉狂於尘市，夜则栖泊於荒祠。不起爱憎，不言非是。无为淡泊，任性自然。盖内修仙道，外隐仙踪，而能信口放言以畅玄旨。有云：绿叶漫天长，黄花满地开。千里觅不得，万里捉将来。又曰：油尽盏乾灯自灭，随风却见剔灯人。若此语言，不可婵录。仙姑至洛阳，依而居焉。风仙姑之居有二洞，命仙姑居下洞，己居上洞。常积砖石於前，凡男子过下洞者，必以砖石击之，而外魔不能作障。加之训奖，则六年道成。行化度人，而归向者甚众。尝作《卜算子》示众云：握固披衣，候水火频交媾。万道霞光海底生，一撞三关透。仙乐频频奏，自饮酝酬酒。妙药都无，顷刻问九转丹砂就。二十二年壬寅季冬晦日，忽谓门弟子曰：师真有命，当赴瑶池，期即至矣。遂沐浴更衣，问曰：左右以天道时刻。对曰：午刻矣。命具纸笔，写颂以遗世云：三千功满超三界，跳出阴阳包裹外。隐显纵横得自由，醉魂不复归宁海。书毕，踟趺而坐，奄然而化。香风散漫，瑞气氤氲，竟日不散。时丹阳居宁海环堵中，闻仙乐骇空，仰而视之，见仙姑乘彩云而过，仙童玉女旌节仪仗拥导前后，俯而告丹阳曰：吾先归蓬岛矣。逮大元辛丑春，京兆总管田侯将葬重阳祖师仙蜕。清和宗师偕祖庭诸师，洎总管僚属，於终南县李舍人庄创庆真观，首发仙姑之坟，移葬于观之金莲堂，永为十方女冠归依之所。甲辰岁，奉朝命改观为宫。至元己巳正月，褒赠清静渊贞顺德真人。

    历世真仙体道通鉴徒集卷之六竟