卷之六 (1/2)

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    历世真仙体道通鉴后集卷之六

    钱女真

    女真钱氏二姊妹，依陶居诵黄庭经，即茅山燕洞也，至今有碧桃、紫莒蒲焉。其姊寻披白练衣，得道入洞。及妹至，洞已盖矣。宋太宗淳化五年，巡检夏侯嘉贞与建隆道士五人往彼投龙，是夜雷震，其洞复开，莫测浅深。一厅吏深入，遇道士与林擒一枚。食之，遂绝粒。田霖有诗板在焉：燕口龙泓气象清，钱真此处有遗灵。仙乡去后师犹在，女弟回时洞已肩。云片尚如飞白练，泉声犹似诵黄庭。碧桃花发莒蒲紫，留与人问作话评。

    曹文姬

    曹文姬，本长安倡女也。生四五岁，妙文字戏，每一卷书，能通大义，人疑其宿习也。及姅，姿貌绝伦，尤工翰墨。自笺疏外，至於罗绮窗户可书处，必书之。日数万字，人号为书仙。笔力为关中第一。当时工书周郎中越、马监察端，一见称赏不已。家人教以丝竹宫商，则曰：此贱事，吾岂乐为之哉。惟墨池笔冢，使吾老於其间足矣。由是籍籍声名，豪杰之士愿输金委玉，求与之为偶者，不可胜计。女曰：皆非吾偶也。欲偶吾者，可先投诗，当自裁择。自是长篇短句，绝辞丽语，日驰数百。女悉无意。有岷山任生，客於长安，赋才敏捷，闻之喜曰：吾得偶矣。或问之，则曰：凤栖梧而鱼跃渊，物各有所归尔。遂以诗投之，诗曰：玉皇前殿掌书仙，一染尘心谪九天。莫怪浓香需骨腻，霞衣曾惹御炉烟。女得诗，喜曰：此真吾夫也，不然，何以知吾行事邪。吾愿事之，幸勿他顾。家不能抑，遂以为偶。自此春朝秋夕，夫妇相同，微吟小酌，以骯一时之景。如是五岁，因三月晦日送春对饮，女题诗曰：仙家无夏亦无秋，红日清风满翠楼。瓦有碧霄归路稳，可能同驾五云虹。昤毕叹曰：吾本天上司书仙人，以情爱谪居尘寰二纪。又谓任曰：子亦先世得道仙人，谪於人世。吾於子有宿绿，故吾得托於子，今日当偕行矣。俄闻仙乐飘空，异香满室。家人惊异，共窥见朱衣吏持玉版朱书篆文降曰：李长吉新撰玉楼记就，天帝召汝写碑，可速驾毋缓。家人曰：长吉，唐之才人，迄今三百年矣。焉有此说，必妖也。女笑曰：非尔所知，人世三百年，仙家犹顷刻尔。女与任生易衣拜命，举步腾空。但见云霞灿灿，鸾鹤缭绕。于时观者万许。以其所居地为书仙里，宋仁宋庆历四年甲申作记。

    赵仙姑

    赵仙姑名何，永州零陵人也。家居郑下。年十二，因随众摘荼，行未数里，仙姑失伴。又行里余，视束峰岩谷尤美，泉石清漱，花木相倚，岩乌好音，烟霞去来，有一人行於其中，殊遇也。目星弁铢衣，视仙姑而笑。仙姑意其可居此，因再拜求度，愿侍巾几。髯仙曰：汝未可居此，远来必馁也。因袖问出一桃，令姑食之，复曰：汝若能食尽，他日必当飞升，不然且居地中也。仙姑啖之，但能食其半。因怀其半，欲以为亲。髯仙曰：汝可疾归，毋久留此。仙姑因还，母兄曰：汝去何久也。询之，则逾月矣。仙姑自兹不食，但果食暨水而已。往往不喜与俗人语话，终日促膝静坐，默默不言。母兄知其异，乃建竹阁以居之。仙姑惟兄嫂同居，其所居阁，至夜往往有人语话声。其兄一日登阁窃听，则见仙姑与一长髯秀目星弁铢衣相对而语，仙姑呼长髯为仙翁，因曰：前曰约下顾，何事爽期？仙翕曰：适会符下，当行雨彭蠡泽一千三百里，雨三尺，一夕要足。以大暑，一龙恐不足。乃召弟子辈六人分道而去，呼云召龙，驱雷走电，故其事乃集。是以爽前夕之约。语方已，复曰：汝兄母窃听玄言，恐泄天机，吾今去矣。惟见白光透牖而去。暨明，仙姑谓兄曰：幸毋再来听伺，恐於兄为不利耳。兄曰：当不复听，但愿闻夜来之事，既为仙，又须行雨乎？仙姑曰：今之得仙，未能居於天上者，亦有数千百人，皆在十洲三岛、名山洞府中，积功累行，方可升举。或治江湖，或主阴府，或掌山岳，兴万世之利，去天下之害，救病除患，振难扶倾，拯济柔弱，阴功密施，德行潜修，非可以一端举。但神仙不自矜伐，惟恐人知，故世人莫得与闻。兄曰：如此则神仙功行何以计之？仙姑曰：神仙功行，亦有仙官主之。故每岁籍其事进於帝所，然后第其高下。进补仙阶矣。道州知州周廉夫替回阙下，道由零陵。及见仙姑，坐中有客，风骨甚异，顾望尤踞，不揖廉夫。廉夫意似怒，其人乃引去。廉夫曰：彼何人，而简傲若此？仙姑曰：此乃吕仙访也。廉夫急遣人追之，已不见矣。仙姑曰：仙翁意欲往何所，即至其地。不逾一刻，身已千里。廉夫因问仙姑曰：仙翁今往何处？仙姑四望曰：仙翁已在刻南府矣。又有士人夏钧过永州，问仙姑曰：吕先生今何在？曰：今日在潭州兴化寺设斋。钧至潭至寺，取斋历视之，其日果有华州回客设供。潭州李正臣多为游商，往来江湖问，妻得疾，腹中有物若巨块，时转动於腹中，即痛不可忍。百卫治之，不愈。正臣乃往见仙姑，仙姑曰：子之妻常杀有孕婢，今腹中乃其冤也。正臣求术救之，仙姑曰：事在有司，已有冤对，不可救也。其腹块后寝大，或极痛楚，复坼而死。正臣视妻腹中，乃有一女子，身体问尚有鞭挞痕焉。好事者时时往问，□ □ 过皆有验，湘束士人翕然称神。会杨公作宪按行近郡，至永闻之，甚愠。公，刚正者也。乃锁肩封号其阁而去。月余，复还开阁，则仙姑貌如故。公亦颇信，无复害仙姑意。滕子京谪守岳阳，一夕大雷雨既霁，华容西峰石壁上有谢仙火三字存焉。字体怪异，公命模字於厅壁，使人往问仙姑，仙姑曰：此雷部中一鬼耳，兄弟二人好以铁笔书字，其身各长三尺一丁晋公之南迁，道出永，往见仙姑，曰：能复回乎？仙姑曰：复回。再见圣人乎？仙姑即不答。后果如仙姑言。狄右相之南征，过永，见仙姑曰：奉诏计贼，愿知胜负，今破贼乎？仙姑曰：贼必破。曰：能获其凶首乎？仙姑即不答。后悉如仙姑言。凡有事过永者，无不见仙姑，问休咎。一日仙姑谓其兄嫂曰：天地不先以祸福示人，虑泄机也。今宾客盈门，问事既不可拒，即将告之是泄天地之隐秘也，宁免获谴於上？吾将有所往矣。乃沐浴冠服，端坐而化。今其真身犹存阁上。

    郑仙姑

    郑仙姑，徽州人也。父八郎，学道。仙姑自幼惟与父居一阁上，客至，父见之阁下。姑捧茶与汤而下，率以为常人，未尝见其阁上有炊火。父死，殓检中不葬，曰：吾父非死也。仙姑初不出郭门，而或有见於百里外者。所居屋，岁久朽败。秋大风雨，一夕屋仆，傍侧大惊，人疑其压死矣。且往视之，有一木椅，榻上得不压，而仙姑尚未寤也。苏辙子由为续溪令，见之，云：年已八十，尚处子，子由曰：室家人理之常，姑不嫁何也？曰：吾诵度人经故尔。请其故，曰：此经元始所说，元始生於天地先，立於天地外，安得不尔。子由曰：安有人能出天地上乎？曰：道乃尔。子由曰：道何与乃事？曰：我身何者非道。子由心异之，翌日设饥礼致仙姑。既至，略能饮酒食荤，子由徐问以养生之事，曰：君器败矣，难以成道。子由因就质导引诸方，皆曰：非是，但当养成婴儿尔。子由曰：尝有见姑於百里外者，岂非婴儿往邪？姑笑而不答。其后不知所终。

    刘妍

    仙姑刘妍，代州妓女也。宋哲宗绍圣中，有老姥至其门丐钱，其家延之，为设食。食已，姥谓曰：汝甘心在是乎，曷不从我去，我将诲汝道。仙姑许之，告其母曰：大人‘蠹中装直万金，又有他女可奉养，乞我去学道。母不从，即断发披布衣，径入太行山，居庵庐，日出乞食。如是数年，一日忽辞常所往乞食者曰：久捆若等，翌日吾行矣。人如期往而视之，见火发其庵庐，仙姑趺坐火中而化，世以为火解云。

    虞真人

    虞真人本女流，遇异人，不食，隐终南山。士大夫多敬之。宋徽宗崇宁初，首於茅山诏刘混康，海陵诏徐神翁，终南诏虞真人，弋阳诏张虚静。日集秘殿，讲究道妙。

    莫州女

    莫州任丘县境有塘滦市，积鱼如阜。宋徽宗大观中，有贫女不知所从来，常居丛祠中，晨入市斋鱼，跳而烧啖之，他不见有所食也。或予之衣，则以刀裂坏。人近之，辄诟骂，甚者以刀刺伤，以故莫敢近者。其姿娟好，肤理凝脂。州兵始萌意犯之，忽见其座有大蟒，惧而却走，回视则座为宝莲华。贫女曰：吾不可居此矣。俄不知所在。

    于仙姑

    于仙姑，凤翔人也。始，其家业沦茶，居阅闻斋之。仙姑虽小家女，少独喜洁清，不肉食，日诵老子书。父母予之钱，辄储之，以市弃笺败牍，纽为衣，施丐者，无几何，於笺牍中得道家嘘呵咽吹嘻之说。行之久，乃辟谷。年十四，不肯嫁。傍近女子好神仙者，争来谒仙姑。一日相与媒田华山，有石室，其深有玉函，中贮丹方。往闻人数求之，手扮玉函而不能启，殆上清宝章，非有道者不可往。吾观于氏女，学道不嫁，已能辟谷，意者可以启玉函焉。遂往请仙姑，仙姑许诺，诸女子共俟其傍。仙姑既入，果见玉函，发之而得大洞经。惧为众所夺，出告其众曰：诚有之，吾不能启也。众怅恨云，仙姑还家读其经，夙夜如其方，遂得度世炼形之法。能行於黛笼上，或时外椟中累月。．其徒开视之，皆凝尘也。仙姑徐振衣而起。宋徽宗闻之，召至束都，锡真人号。且赐诗曰：身是三山云外倡，心无一点世问尘。钦宗靖康初，语其徒曰：吾将逝矣，后六十年当还。已而遂化。其徒遵其言，为大棺，两傍通达，置终南山谷。人知之，观者狎至。阅数月，仙姑忽起，... -->>

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