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须信得阿弥陀佛是法界身遍入一切众生心想中众生念佛时是心即是三十二相八十随形好是心作佛是心是佛如华严解脱长者云我欲见安乐世界阿弥陀如来随意即见如此信得及始是决定信何谓修真实行谓净业行人先须看破世相放下万缘将这一句阿弥陀佛向四威仪内二六时中直心念去务使字字分明句句相续念到不念自念念而无念虽遇境逢缘种种差别这一句佛号历历现前日用中如此念佛始是真实行何谓发广大愿华严会上普贤菩萨发十大愿已复发愿云愿我临欲命终时尽除一切诸障碍面见彼佛阿弥陀即得往生安乐刹我既往生彼国已现前成就此大愿一切圆满尽无余利乐一切众生界彼佛众会咸清净我时于胜莲华生亲睹如来无量光现前受我菩提记蒙彼如来授记已化身无数百俱胝智力广大遍十方普利一切众生界如此发愿方是广大愿盖愿不广大即是劣愿行不真实即是妄行信不决定即是浮信如此而欲往生者难矣若信已决定行复真实愿又广大譬如顺风扬帆直达彼岸有何艰险更须知娑婆世界六道轮回受种种苦者只是个爱字极乐世界受种种乐必至成佛者只是个净字故古德云爱不重不生娑婆念不净不生极乐所以修净业者直须勇断爱缘勤修净念净念成就即是华开见佛时也既见佛已方知虽终日念佛而不乖于无念炽然往生而不乖于无生凡圣各住自位而感应道交东西不相往来而神超净域累系之业不能绊劫烧之火不能焚除天上之五衰谢人间之八苦风吟宝叶波动金渠天乐演苦空灵禽宣妙法非有假于他术乃是自己故乡田地尔还委悉么自是不归归便得五湖烟景有谁争伏惟大众久立珍重。
示惟祥上人
昔世尊于三乘中别开净土一门谓之径路修行亦谓之横出三界盖谓念佛往生甚易易也今时念佛者多往生者少其故何也良由觑娑婆不破信极乐不及耳娑婆弊恶种种逼迫有什么觑不破处极乐依正种种殊胜十方诸佛历代祖师苦口叮咛劝令往生有什么信不及处若真信不及觑不破则是盲冥无智痴众生只顾目前不惧身后他时后日其苦未有了在唯智者将娑婆世界一一觑破了极乐世界一一信得明白了然后放下万缘把这一句阿弥陀佛向四威仪中一心念去务使字字分明句句相续念到一心不乱花开见佛则知念即是佛佛即是念念非是念佛非是佛弥陀自己浑作一人极乐娑婆打成一片然后以如是法度如是众期九莲于上品会三祗于一生仰报四恩同资三有始是真正佛子也时不待人各自努力珍重。
示王莲实道者
师云道者奉佛持斋笃修净业又请山僧发明净土要旨以为西方公据还会么善业恶业皆由心造秽土净土并自心生故世尊云直心是菩萨净土菩萨成佛时不謟众生来生其国深心是菩萨净土菩萨成佛时具足功德众生来生其国大乘心是菩萨净土菩萨成佛时大乘众生来生其国乃至施戒忍进禅智是菩萨净土菩萨成佛时具足六度众生来生其国故云欲得土净当净其心随其心净则佛土净敢问心毕竟作么生净还委悉么本来无一物何处惹尘埃弥陀方脱口净土已花开五浊本来净三祇不假排人人火宅内俱坐宝莲台珍重。
普劝念佛文
夫人之情莫不厌苦而欣乐舍苦而取乐今有极苦而不知厌舍有极乐而不知欣取非大惑欤极苦者此堪忍世界生老病死种种逼迫是也极乐者西方阿弥陀佛极乐世界依正二报清净庄严是也古德以众生长迷不达苦乐之故乃合两土而较量之曰此则血肉形躯有生皆苦彼则莲华化生无生苦也此则时序代谢衰老日侵彼则寒暑不迁无老苦也此则有漏之身病苦交缠彼则报体清净无病苦也此则七十者稀无常迅速彼则寿命无量无死苦也此则亲情爱恋有爱必离彼则法性眷属无爱别离苦也此则仇敌冤仇有冤必会彼则上善聚会无冤憎会苦也此则困苦饥寒贪求不足彼则衣食珍宝受用现成此则丑恶形骸根多缺陋彼则端严相好体有光明此则轮转生死彼则永证无生此则修道难成彼则直阶不退此则丘陵坑坎荆棘为林土石诸山秽恶充满彼则黄金为地宝树参天楼耸七珍花敷四色此则双林已灭龙华未来彼则阿弥陀佛现在说法此则观音势至徒仰嘉名彼则与二上人亲为胜友此则群魔外道恼乱正修彼则佛化一统魔外绝踪此则媚色妖淫迷惑行者彼则正报清净实无女人此则恶兽魑魅交煽邪声彼则水鸟树林咸宣妙法二土较量境缘迥别而乐邦之胜其数无穷未能悉举也今据此而审观之娑婆之苦既如此西方之乐又如彼而世之人懵然乃不知欣之厌之取之舍之者皆由多生妄习盖覆自心智慧不生晢理不明故也呜呼人无远虑必有近忧世人莫不知有死而不为死后安置好去处者亦大错矣所以世尊出世种种方便劝人念佛求生净土无非指示人个去处底路头耳阿弥陀经云若有善男子善女人闻说阿弥陀佛执持名号若一日若二日乃至七日一心不乱其人临命终时阿弥陀佛与诸圣众现在其前是人终时心不颠倒即得往生阿弥陀佛极乐国土夫一日二日乃至七日一心念佛尚得往生况一月一年乃至尽形寿一心念佛而不得往生者乎又观无量寿佛经云或有众生作不善业五逆十恶以恶业故应堕恶道若能至心令声不绝具足十念称南无阿弥陀佛称佛名故于念念中除八十亿劫生死重罪命终之时见金莲华犹如日轮住其人前如一念顷即得往生极乐世界夫十恶之人十念之顷乘佛愿力犹得灭罪而往生况正信之士百念千念万念乃至不可说念而不得灭罪往生者乎故我普劝世人忙里偷闲每日念佛或百或千或万念讫填圈回向净土一年既满然后总算共念佛若干万记之于册尽形受持渐积净业现为佛光照烛罪灭福增远为三圣接引必生净土行实愿实因真果真若肯信从是真法侣。
普劝念佛放生文
夫人生于世百年光景能有几何一息不来便是隔世万般将不去惟有业随身当此之时欲念一句佛得么欲放一生命得么故我今日普劝世人毋论若贵若贱若富若贫若男若女若老若少皆可回头着眼看破偷一日之间念三时之佛节浮滥之费救危厄之命作净土正因植慈悲种子所谓念佛者非念他佛乃念极乐世界阿弥陀佛以彼佛夙有重誓摄受念佛众生往生净土故也放生者非放他生乃放自己多生六亲眷属以渠无始劫来曾与我互为父子兄弟诸亲但改形易报不复相识故也何以知然阿弥陀经云从是西方过十万亿佛土有世界名曰极乐其土有佛号阿弥陀今现在说法乃至云闻说阿弥陀佛执持名号若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日一心不乱其人临命终时阿弥陀佛与诸圣众现在其前是人终时心不颠倒即得往生阿弥陀佛极乐国土十六观经云或有众生若能至心令声不绝具足十念称南无阿弥陀佛称佛名故于念念中除八十亿劫生死重罪命终之时见金莲华犹如日轮住其人前如一念顷即得往生极乐世界楞严经云忆佛念佛现前当来必定见佛如上三经所云岂非念阿弥陀佛者往生净土之明证乎华严经云一切众生有命之者常生利益慈念之心尚不恶心恼诸众生何况于他起众生想故以重意而行杀害楞伽经云有无量因缘不应食肉谓一切众生从本以来展转因缘常为六亲以亲想故不应食肉梵网经云以慈心故行放生业应作是念一切男子是我父一切女人是我母我生生无不从之受生故六道众生皆是我父母而杀而食者即杀我父母如上三经所云岂非放生者乃放自己多生眷属之明证乎古德云佛言不信何言可信人道不修何道可修今得生人道矣得闻佛言矣而不信不修吾未如之何也已矣其娑婆净土之鄙劣殊胜杀生放生之罪福因果俱广载经文兹不繁赘惟高明者幸自博览转化未信功莫大焉。
重刻龙舒居士净土文序
窃惟众生以爱故堕落娑婆如石下井无由可出诸佛菩萨居寂光实报土中心地法眼悉皆洞见乃乘悲愿随类现身多方援拔或为国王大臣沙门居士以及奸偷屠贩但有可化之机无不现身摄受今观龙舒居士王公虚中岂非其人者乎居士少业儒为国学进士博学能文尝解六经语孟老庄不蹈袭前人一字中年恍然自悟曰皆绮语也乃弃去专奉净土之教礼诵不辍发愿往生临终见佛来迎屹然立化其存日本诸经论著净土文十卷谕世无一理不明无一人不劝其言悲哀恳切闻者兴起有念佛而鬼祟却走者有念佛而眠梦得安者是验之于生前者也其翻板而舍利迸出示梦而沉疴顿起是验之于身后者也至诚感通一至于是谓居士非佛菩萨乘愿而来摄受众生归于净土能若是乎昔空隐老人尝以居士之文刊板于粤东广劝念佛参戎范公法讳今已奉老人之教有年兹扈从王驾镇闽乃率莲社诸上善人复翻板于闽中以广法施功竣命余一言冠诸篇首夫净土法门金口谆谆见诸大乘经论如日月之揭中天凡有眼者孰不见之且古今依之修持往生极乐者不一而足况龙舒现居士身修沙门行临终立化灵验昭彰其言不信孰可信乎称扬净土本属宿怀逢兹胜缘倍增踊跃忘其鄙陋乐为疾书。
重刻天如禅师净土或问序
昔世尊于三乘教外别示净土一门详开九品普接三根本是至简至易之道又是难信难解之法故经云不可以少善根福德因缘得生彼国可见能谛信净土者乃是多善根多福德多因缘之人也近世参禅未得旨者乐谈向上佛祖在所诋诃心性亦复扫荡况教令念阿弥陀佛求生净土是犹资章甫而适越匪徒无用反滋鄙笑昔永明寿禅师作四料拣以禅净二门抑扬诫劝政为此辈耳其意盖谓参禅者纵得一念从缘顿悟犹有无始习气一生功行未能卒尽若不求生净土亲觐诸佛以自磨炼久居娑婆则有阴境之患故有十人九错路之诫念佛者虽现生未能开悟而一生彼国即阶不退一见弥陀即悟无生故有万修万人去之劝夫永明为法眼嫡孙不专以本分事接人而乃于净土一门晓晓若此是岂无故而然耶学者盍深思之天如和尚得法天目禅净圆融固是家法又虑禅者不达永明料拣之旨乃作净土或问一书自立主客反覆酬诘释其群疑示其修法?其怠惰然皆博引大经大论及诸祖成言以证其说以生其信余观净土诸书不啻汗牛求其婆心苦口克的示人无出或问是不独为净土指南实乃禅学者之金针也铨部林公涵斋居士长斋绣佛栖心禅净者有年痛今时禅者务虚名忽实践辨髦净土自失法利深可悲悯乃特倡刻是书庶几药其万一是亦永明天如之心也命余一言以发其意劝赞净土本属夙心不敢以不文辞漫为识诸简首。
答张确庵太史书
久疏音问殊切注怀忽辱手墨欣慰无量净土法门如天普盖三根皆摄不独为钝根禅者每以为钝根所修而忽之误矣如永明寿慈受深圆照本中峰天如等皆宗门钜匠远而推之龙树马鸣天亲无著皆地上菩萨然且发愿往生况博地凡夫乎若不愿生净土总在三界头出头没脱生胜处转身之间福尽沉沦又是从头起不可不着力也娑婆苦海种种逼迫正是成就吾人修行处欢喜顺受不可别生异念净土诸书时一观览庶不生疑阻以负释迦老子苦口婆心劝归极乐也留意幸甚。
唐善导和尚劝念佛偈
渐渐鸡皮鹤发看看行步龙钟直饶金玉满堂难免衰残老病任你千般快乐无常终是到来惟有径路修行但念阿弥陀佛。
演善导和尚普劝念佛偈八句句各一首
渐渐鸡皮鹤发光阴密密摧拶见他老态堪怜不解自己观察须知是身非身一似瀑流聚沫普劝及时念佛勿待气衰力脱。
看看行步龙钟咫尺千里难通回想当年足力枉自蹭蹬尘中未曾踏着实地那解反省己躬普劝及早念佛下坡快便难逢。
直饶金玉满堂日夜打算思量一旦撒开两手都属别人主张昧却自家宝藏贪他瓦砾怆忙普劝尽施念佛西方乃是宝方。
难免衰残老病世间若个能信只恃气血刚强那思老病跟定一旦缠绵枕席八苦交煎难禁劝君趁健念佛直入莲胎托孕。
任你千般快乐岂知乐是苦因通身都是罪业永劫不免沉沦善恶冥中有簿件件录上姓名普劝一心念佛慧光烛破迷情。
无常终是到来万般一旦抛开空占青山片地徒将白骨深埋了无一物是我岂有纤毫带回普劝预先念佛莲根厚自栽培。
唯有径路修行一日胜过千生只贵当人行愿亦复仗佛光明三昧时时成就罪垢念念冰清普劝信心念佛莲台上品标名。
但念阿弥陀佛不须别求法门直下转凡成圣一似北溟化鲲句句珠联不断字字镜照毋昏见佛随念即见娑婆净土休论。
念佛偈
三界场中休着脚九莲台上好标名他时撒手径归去始信无生无不生。
径路修行唯念佛六根都摄一心明娑婆翻转成安养碧沼青莲火里生。
生死轮回无了日一心念佛往西方亲见弥陀闻妙法菩提果熟自馨香。
苦海洪深万丈波多生沉溺竟如何劝君念佛归安养彼岸高登唱哩啰。
三界无安休驻足西方有路要归来一心不乱持名号步步莲华火里开。
极乐胸怀与众殊莲华步步自相随一尘不染恒清净休问弥陀更是谁。
苦苦甜甜空世界昏昏扰扰梦身心众生极苦谁能救唯有弥陀愿力深。
死死生生何日了流流浪浪几时休不知念佛归家路苦海何由得出头。
念佛人心地净净心念佛身无病诸佛欢喜降吉祥道根永固常精进。
念佛人厌五浊五浊流连终堕落心心回向去西方此路行来方不错。
念佛人定成佛脱却凡胎换圣骨莲华台上化生时八德池中亲沐浴。
念佛人息贪嗔了知身世等浮尘不着不恋无拘系逍遥自在合天真。
念佛人志坚固八风难动须弥柱三界炎炎火宅中步步踏着无生路。
念佛人佛境现万法皆唯心所变是心作佛更非他犹如照镜见其面。
念佛人六根摄更不随尘妄分别净念连持若贯珠昼夜循环无间歇。
念佛人最尊贵诸上善人同一会不分男女及贤愚一见弥陀皆不退。
本有真如性众生与佛同廓然心自悟如日照虚空弥陀大愿力摄受念佛人花开亲见佛在处度迷津如来真实语深信勿生疑依佛修行去决定证菩提马鸣与龙树端的是吾师禅净圆修证何劳更泣岐极厌娑婆苦尤虞后世差一心勤念佛托质白莲花信心常不退发愿在生生般若因缘熟菩提果自成全凭般若力照破世间心心净佛土净弥陀行愿深死生有怖畏当依佛功德直下见弥陀何须问弥勒。
西方三圣赞
稽首西方无量寿遥垂金臂接娑婆众生度尽方收手几个知恩出爱河。
稽首西方观世音度生悲愿实弘深唯将一滴真甘露洗尽人间热恼心。
稽首西方大势至宝瓶顶上放光明摄念佛人归净土一悟无生无不生。
阿弥陀佛赞(为谢简生居士作)
稽首弥陀大慈父庄严净土在西方摄受三根念佛人同归极乐速成佛我佛真身遍法界寿光无量满虚空茫茫大地诸有情总在如来寿光内众生与佛同一性究竟无二亦无别如来全体入我身亦如我在佛身里六八愿王起因地而今愿愿皆已满佛子应作如是观愿行亦当如我佛。
净土旨诀(终)