宝云振祖集 (2/2)

逐浪中文网 www.zwzl.net，最快更新宝云振祖集最新章节！

万一合浦珠还，岂不为山家传持之标帜乎？

    宝云通公法师真赞

    吴越国王钱　(俶)

    不离三界　　生我大师　　白毫异相　　满月奇姿　　戒珠普照　　慧海无涯　　人天福聚　　瞻之仰之

    宝云法师乃四明天竺所禀则中兴教观之鼻祖也而古无塑像不亦殆於忘本乎智谦既立坐像复图是本并钱王赞摹刻诸石俾瞻拜者可以想见当时之形容云。

    绍兴庚辰孟冬第六代住持法孙圆澄大师　(智谦)　谨题。

    诗寄赠　四明宝云通法师

    吴越国王钱　(俶)

    海角复天涯　　形分道不赊　　灯青读圆觉　　香暖顶袈裟　　戒比珠无颣　　心犹镜断瑕　　平生赖慈眼　　南望一咨嗟

    其一

    相望几千里　　旷然违道情　　自兹成乍别　　疑是隔浮生　　得旨探玄寂　　无心竞利名　　茆斋正秋夜　　谁伴诵经声

    其二

    (宗晓)尝阅草庵教苑遗事，得所谓平生赖慈眼，南望一咨嗟之句。盖昔吴越国忠懿王寄赠宝云通法师所作也。惜乎不睹其全，每以为恨。一日访旧得之，喜不自胜。荆玉隋珠，曾未足喻。抑有以见古人不以势位为间，而道眼相照於天人之际，有如此者。是必灵山同佛付嘱，故一以忠烈辅世，一以愿力洪法。虽世出世殊，而泽及后昆，至於无穷，其揆一也。(宗晓)以晚生幸沾慈荫，祖宗盛事，其可弗传。敬以所赠二章，登诸琬琰，用补兹山故事云。

    嘉泰壬戌岁中秋石芝比丘(宗晓)谨识

    明州宝云四祖师赞

    会稽郡王文惠公史　(浩)

    天台智者禅师

    庖牺画易　　朕兆太极　　一阴一阳　　已堕形迹　　瞿昙说法　　身心泯寂　　三止三观　　忽漏消息　　个中至妙　　杳冥昏默　　何假言诠　　焉庸训释　　猗欤智者　　生禀岐嶷　　八彩重瞳　　人固莫识　　南岳一见　　顿明宿昔　　悟施陀罗　　既非佗得　　云胡止观　　纷纷藉藉　　盖以慈缘　　悯世迷惑　　作是筌罤　　如援嫂溺　　岂期后学　　纸上寻觅　　文字猥繁　　道益薄蚀　　精义入神　　蝉蜕笔墨　　不离当处　　灵山一席　　师之本愿　　於是乎塞　　祠宇岿然　　遗容殊持　　凡百君子　　过之必式

    宝云通公法师

    止观宗旨　　鼎盛于隋　　末法不竞　　将遂堙微　　通师崛起　　三韩之湄　　风帆万里　　舍筏从师　　得道已竟　　言归有期　　四明檀越　　顾氏承徽　　捐宅为寺　　尽礼邀祈　　名曰宝云　　金剎巍巍　　师既戾止　　学徒影随　　户外屦满　　声走天涯　　台山坠绪　　接统兴衰　　有二神足　　真师子儿　　慈云法智　　迭和埙篪　　人皆谓师　　蟠英孕奇　　植根坚固　　独干[雨/只]枝　　华开五叶　　异辙同归　　抵今禅教　　遂得并驰　　续佛寿命　　师其以之

    四明法智尊者

    灵山之会　　龙象云蒸　　羊鹿牛车　　同归一乘　　雨胜法雨　　普润有情　　逮及后世　　止观爰兴　　慈锋慧剑　　摧堕疑城　　谁其嗣之　　粤有四明　　讲席雄峙　　渊默雷声　　天台正统　　於焉继承　　章圣在御　　使驲驰星　　问佛大旨　　得其精英　　宸恩载锡　　法智鸿名　　是为释子　　万古光荣

    天竺慈云法师

    英英式师　　文中之虎　　口角珠玑　　笔端绣组　　王侯钦承　　圣君眷与　　慈云锡号　　天竺是处　　法智为兄　　通公为父　　济济一门　　龙掀凤翥　　积功累行　　知几寒暑　　四众仰止　　如子依母　　梵音洋洋　　周浃寰宇　　凡曰礼文　　悉由纂叙　　普贤愿力　　金手摩抚　　尽未来际　　作忏悔主

    宝云古道场，(宗莹)以固陋承之。大傅大丞相魏国公适幸临之，首访祖师遗趾一龛，风雨智者、宝云二大士像颓然其中。公指宝云顾谓(宗莹)曰：法智、慈云二尊者，得非此老亲出乎？至今邦人目为通师翁道场，盖为二弟子设也。可辟一堂，塑绘四祖师像，作新斯剎。(宗莹)悚然有愧王臣护法之意，遂即东庑作振祖堂。堂成，像设亦具。众请魏公作赞，公不堕知见，不涉思惟，四赞立成，大以发明吾祖骨体，亦足以开四方观听之益。(宗莹)既揭之扁榜，复镵诸坚石，补宝云既[门@缺]之典，为吾宗无尽之传。

    淳熙十四年四月旦，宝云教院住持传天台教观(宗莹)谨识。

    宝云通公教主真赞

    住阿育王山野堂(普宗)稽首。

    豁大千户牖，识虚空面目。不容正视，聊以旁瞩。一时华现於优昙，万里香飘於瞻卜。以截流辩，卷学海之鲸涛；以彻法眼，转义天之双毂。见法界性，入螺溪门。是知遇白牛而难驾，注黄金而易昏。辟三观之秘楗，操凡圣之宏略。通玄峰顶何巍巍，淮海清风振寥廓。

    宝云始祖通公法师真赞

    住南湖竹庵比丘　(可观)　稽首

    呼一切人皆是乡人　　吟云扫电枯木生春　　决定愿力再来　　归命天台后身

    宝云开山通法师忌疏

    草庵(道因)

    右伏以道无今古，学有宗承。一滴分流，千车共辙。功勋莫大，中兴知自於根源；授受非常，正教弘传於师弟。先推嫡嗣，法智慈云而间生；钦仰师翁，道德形仪而如在。恭惟传持教观宝云大尊者，台崖的派，鹫岭耿光。分为不尽之明灯，散作无方之法雨。垂形海国，化迹神洲。真慈隐妙德之身，梦幻应苾刍之像。流芳甬水，一家之至教重辉；大备鄞江，二字之敷宣烈焰。白毫异相，檀那已播於伽陀；乌石殊方，窣睹竞分於室利。某等叨逢胜化，获睹肖容。但有翘勤，徒增悁结。今则孟冬届候，讳日斯临。倾诚聊备於苹蘩，匪薄少伸於追远。伏乞我祖享我羞无羞之供，示我来不来之仪。凭兹微妙之缘，咸以中和之气。则使民康物阜，时和岁丰。醍醐上味，而处处灌神；白牛大车，则人人脂轴。一家令辙，四海同遵。情与非情，咸归秘藏。但某无任拜手归依之至。谨疏。

    南湖师祖宝云尊者斋忌疏

    镜上(义铦)

    右伏以法源自远，注剎海以周流；慧日方中，映宝云而下饰。群机焕发，此道光严。式临示灭之辰，敢怠如生之敬。恭惟中兴敬观宝云尊者大法师，应身日本，命世山家。视一切人皆若同乡，大方无外；出两高第咸於实地，游刃有余。疏正派於螺溪，散真风於象扇。某等仰高弥甚，向若茫然。玉几横经，恨不与当时之听众；尼坛下拜，媿滥称今日之孙谋。庶凭明信之熏，几展慈怜之鉴。伏愿无生智焰，永联从上之光；常住妙华，益粲后来之秀。尽空末学，同趣圆乘。谨疏。(昔鄮峰未更为禅剎，大洪天台教观清凉大法眼禅师亦禀教於中。时宝云通公盖尝预讲，其四明、慈云皆为听众。其说见于鄮峰古碣。所谓玉凡峰者，今阿育王山是也。)

    四、明法师禀学宝云尊者

    吾祖法智，兴起大教。始者二十岁，参学宝云法师。登门方三日，座元谓之曰：法界自有次第，若当寻之。师曰：何谓法界？座曰：大总相法门，圆融无碍者是也。师曰：既圆融无碍，何有次第？座无对。居一月，自讲心经，人皆骇听。及二年，厥父偶梦师跪于通公之前，通执瓶水注其口。自是一家教观，顿然超悟。因代通讲授，仅数载。洎通之灭，又自梦穿通之首，擐于左臂而行。自谓二梦，初表受习流通，次表操持种智。自后迁住乾符，四载方赴南湖之请也。

    慈云忏主禀学宝云住持

    慈云法师，台之宁海人也。脱素于东掖山，洎为僧，即入国清普贤像前烬指，誓学天台圣教。徐负笈趋于宝云道中，忽梦一僧，自言：吾是文殊和尚。及至，礼通之足，[怡-台+禺]自省，所梦之僧即师也，因尔服膺受道。值通归寂，乃返天台。淳化改元，师年二十八，众请住宝云，凡十二载，讲四大部经。咸平五年，复还东山。晚迁天竺，大阐法化，栖遁终焉。师居宝云，灵迹有四：

    一师於宝云讲经次，一旦，忽有施氏胎驴趋伏座下，讲罢而去。自尔而至者凡四十日，产而乃已。驴果有人之意，而能听法，不亦异乎哉！

    二师在宝云，尝建净土会，着书曰誓生西方记，作念佛三昧诗。其叙曰：念佛三昧，践圣之妙道，凡揭厉于法流者，何莫由斯矣。昔远公化寻阳，群贤皆为念佛三昧诗，远为序。皇宋丙申(遵式)，会四明高尚之宾百余人，春冬二仲，一日一夜，萃宝云讲堂，想无量觉，行汉魏经。壬寅既废，适台之东山，惜无述焉。乃拟普贤作诗，寄题于石，垂於后世也。

    三、师住宝云，自幸得观音幽赞，命匠造旃檀大悲像。像成，工有悞折手执杨枝，师惊且恐，即自接之，不施胶添，而泯合如故。即撰一十四愿文，其略曰：己亥咸平二年四月，四明沙门(遵式)刻像。惧晦于后世，手题记云：沈(净月)刻相貌章(净修)等，须像财物。像成，立于大法堂，召僧百人，奉行经法而证之。

    四咸平三年，四明大旱，郡人资以祈雨。法师用请观音三昧，冥约三日不雨，当自焚。如期，果大霈。郡守苏为异而敬之，即题石为记。

    明智法师，宝云住持。

    晁(说之)作师行业记曰：明智中立师，明之鄞人也。元佑间，住延庆。一日辞去，虽太守亦不得而留也。且曰：待余六十岁再来。自是居隐学山，众方从之。会缺僧职，复不能舍。太守躬请出住宝云，实其祖师通公道场。时宝云颓圮，无一全椽，师复新之。咸曰：师前曰隆其三世祖之居，今又兴其四世祖之室，孰谓像法末哉？先是，伽蓝神腹中得愿文一纸，曰：后更百年，有肉身菩萨重兴此地。师复退去，筑庵白云山，凡四年，亦无一日不讲。太守又命住延庆，不得辞。时年六十岁，果符前言矣。(草庵教苑余事载明智住宝云经于八年。)

    史太师请莹讲师住宝云疏

    右伏以昔宝云有大弟子，如渥洼出[雨/只]马驹，自天台熏正见知，若猗兰脱众萧艾。当后世寂寥之际，如阿师付授之难。共惟新命宝云莹公讲师，既以心传，不为尘累。偏历雨华之肆，亲出烹金之炉。鹤发霜眉，受道人卒岁之托；晨香夕火，致居士华封之诚。众所归依，公无退转。谨疏。

    宝云院利益长生库记

    祖师自鸡林来，首访螺溪，尽得天台之道。复欲杭海，太守钱公固留之，使者顾公亦舍其室，为师传道授业之所，故法智、慈云二大士从是出焉。今宝云之居，邦人目为通师翁道场是也。其间废兴相袭，不得而详。住持莹公坐庙未温，首敛巾盂以估於众，得钱一百万，内外道俗又得钱百万。太师魏国史公捐国夫人簪珥以施之，合为利益长生库，以备岁时土木钟鼓无穷之须。后五年，建大讲堂，半取其羸以助工役，实其志也。莹公性淳直，而御众以宽。宝云初归，有侈心者輙起重轻之议，至有僧吏恃权以桡之，权虎而宼傍，人为震栗，而莹自若也。太师魏公实知之，至是则人皆悦服。余闻先佛捐躯以求道，无一芥子许地空无佛身，至空劫积尘之初，所谓草树岩崖，成道利生之所，率先成就，此岂智术所能致哉？今宝云虏焰之余，才一甲子，则气象复还旧观，此莹之心与昔人愿毂俱驰而不忘也。后世因循苟且之事，莹耻而不为，如石之坚，如地之载，其所植立如此，故余不得不书。莹嗣东堂元慧师莹公，名宗莹云。

    绍熙三年七月旦日，橘洲老衲(宝昙)记。

    建法堂庆筵致语

    同前

    右伏以梵宫成列，无越宝云之故家。邦人至今，知有鸡林之古佛。实斯文之冀北，震大声於斗南。自劫灰之后，而树王先成。历国朝以来，而人物尤盛。譬诸琵琶琴瑟，必资妙指，乃发至音。於草木丛林，虽曰无情，亦知所向。侈一堂之壮观，阅数世之宏规。螮蝀翚飞，欲上于於云汉。迦陵清彻，将徧满於人寰。恭惟宝云堂上大法师，尘外孤踪，林间老斫。接龙象之步武，继钟梵於晨昏。轮奂一新，咄嗟两办。朱明在候，方鼓吹於熏风。缁白临筵，共徘徊於华雨。檀越某人，高情落落，和气融融。肯同莲社之清游，是亦灵山之胜友。某等获观殊胜，辱在伶伦。不揆芜才，輙陈口号。

    又见南风入舜弦　　几多龙象正差肩　　一堂绝出云霄上　　万口齐称古佛先　　坐稳掜床如大定　　手挥麈尾极重玄　　[邱-丘+质]山鄞水人长在　　总是吾庐不计年

    法雨堂题名

    绍熙辛亥岁，住山莹讲师，建大法堂，广袤宏旷，殆甲诸方。是时竹院禅师昙公谒是院，因请立名，师应声曰：院额宝云云，能致雨雨能润物。兹院乃台宗中兴发源处，佛祖雨法，雨沃群生，非一日当以法雨为堂之名宜矣。(宗晓)，深爱此名，因依而山门未暇揭是榜，恐久而堙没，特表而出之。经不云乎：慈意妙大，云澍甘露法雨。又曰：无上法雨，雨汝身田。又曰：能雨无上甘露法雨法雨之名，徧出诸大乘经。今 吾祖通公大法师，负高明之识，来自三韩，得净光法道，殆於此地洪通四明天竺二尊者蟠英蓄秀，能荷传斯宗，迄今垂二百载，其道未艾，此非雨法雨沃群生乎？昔杨无为尝赞宗门，陈尊宿曰：丛林处处蒙沾润，莫测风雷起老龙。今於宝云通公亦云也。

    宝云振祖集(终)